poem epic despre Koblandy Batyr spune despre lupta comună împotriva Kipchak și qizilbash kyyatov și Kalmyks, de asemenea, ea spune despre figuri istorice reale Alshagyre timp al Hoardei de Aur, Kazan, Karaman, Aibak.
DEZVOLTAREA CULTURII KAZAHSTANULUI ÎN CEL MAI PRIMA CEL MAI MULTE
În regiunile cu sistem stabilit și semi-decontate și locuințe permanente construite. De exemplu, locuitorii nomade și semi-decontate Otrar suburbii Sauran, Sygnak și în alte orașe mari au construit iernare permanente și Kent, și în același timp, face vite sedentare de reproducție și agricultura. Locuiau în case construite din lemn, lut și piatră. În lunile de iarnă, au pus în ele, iar în alte momente ale anului este trăit în mod tradițional în iurtele.
Deci, în timpul iernii, bărbații purtau momeli calde - capace de piele de miel și piei de animale, iar vara - kalpakuri de la o koshma subțire albă.
Trecerea drumului mare de mătase pe teritoriul Kazahstanului a permis oamenilor locali care trăiesc de-a lungul acestei căi să-și schimbe produsele pentru bani metalici sau diverse bunuri din Vest și de Est.
V. Rubruk a scris cum i-au oferit băuturile cu lapte acru și l-au numit "Ayran". El a subliniat că majoritatea preparatelor de la Kypchaki sunt făcute din carne. În același timp, vasele au fost preparate și din făină, mei, orz și grâu.
Cel mai obișnuit gen de literatură orală a fost basmele. Printre ele, "Kulamergen - Zhoyamergen", "Batyr Zhelim, a ieșit din pământ", "Er Tostik", "Kendebay un Roan cal" și alte miresme-eroică și edificatoare.
În secolele XIV-XV, împreună cu literatura orală a început să se dezvolte scris. Majoritatea operelor sale au fost scrise în limbajul Kypchak. Printre acestea fără nume „Codul Kumanikus“ și „Oguzname“. În această perioadă au fost deja cunoscute poezia "Muhabbatname" uzbecă poet Khwarizmi, "Khosrov și Shirin" Kipchak Qutb, "Zhusup-Zliha" Durbek și alte opere literare.
„Codul Kumanikus“ a fost folosit ca un dicționar al limbii Kipchak și a fost menit pentru europeni, care cunoșteau limba latină și oaspeții Hoarda de Aur, cu obiective diferite. Poem „Khosrow și Shirin“ și „Zhusup-Zliha“ - lucrări de iubire infinită, ele sunt îmbibate cu visul unei societăți drepte. Acestea oferă, de asemenea, de orientare și conducătorii sfaturi de îngrijire despre oamenii și să le încurajeze să stabilească un control strict asupra anturajului său, astfel încât acestea pentru abuz lor pedepsiți.
Foarte popular printre oameni a fost muzica instrumentală. Oamenii au rămas lucrări instrumentale care transmit starea de spirit a unei persoane - Kui „Eskendir "" Kambar Batyr "" Shora Batyr " etc Cui legenda" Campania Khan Zhoshy "" Aksak măgar sălbatic "(" Kulan lame ")". El ayyrylgan „(“ Separarea poporului „),“ Sagynysh „(“ Dorului „), iar altele au fost create în epoca Hoardei de Aur.
Deși în Kazahstan, religia islamică a început să se răspândească din secolul al VIII-lea, până în secolul XII nu era încă dominantă. Această opinie a fost odată exprimată de primul om de știință kazah Shokan Valikhanov în articolul său "Religia islamică". Cu toate acestea Utemisov Haji în cartea sa „Shyngysname“ (mijlocul secolului al XIII-lea) a scris: „Când Guvernoratul Desht ascultat Berke Khan, cel mai necredincios, el a convertit la islam. “.
În secolul al XIV-lea priUzbek Khan (1312-1340 gg.) Și Mogul Khan Tughlugh Timur Islam a devenit distribuit pe scară largă și în mod obișnuit între oameni. Treptat, dogma musulmană a devenit dominantă nu numai printre reprezentanții nobilimii nomade. Religia islamică din secolul al XIV-lea a fost adoptată printre majoritatea covârșitoare a populației din Kazahstan.
Un alt motiv pentru răspândirea rapidă a islamului a fost că această religie era una sufit (mistică). Și multe dintre canoanele și ritualurile sale erau aproape de credințele șamanismului, care erau încă comune printre turci.
Astfel, în secolele XIV-XV, multe elemente ale islamului și șamanismului au coexistat în paralel. Kazahii au continuat să se închine divinității supreme a lui Tengri (Cer) împreună cu islamul. Acest lucru nu contrazice concepția lumii islamice de onorare a singurului Dumnezeu - Allah.
Unul dintre elementele rămase de șamanism a fost închinarea la foc. Focul a fost considerat un sanctuar de casă, patronul casei. Prin urmare, mireasa, intrând într-o nouă familie, a sacrificat o lingură de ulei, intră în casa tatălui soțului ei. Kazahii cred în puterea de curățare a focului: lăsând iernare, focurile de tabără și urmărit între animale care spiritele rele nu le urmăresc pe pășune de vară. Pentru a proteja de ochiul rău, au folosit boitumar (amulete), care atârnă în jurul gâtului copiilor sau mânzilor, cămile. Boitumar a fost făcut din dinți, pene considerate animale sacre și păsări (lupi, bufnițe și altele).
Astfel, în secolele XIV-XV pe teritoriul Kazahstanului, în esență au existat două religii - Islamul și șamanismul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: