Ființa este multiplă și este în mișcare continuă. În inima lumii se află o mulțime de origini imuabile - atomi care se mișcă în vid. Non-ființa, goliciunea este condiția prealabilă a mișcării atomilor.
Mișcarea atomilor este determinată exclusiv de cauze mecanice. Lucrurile sunt alcătuite din atomi și atomi care se destramă, astfel încât lumea este un mecanism gigantic guvernat de legile mișcării. Mișcările atomilor nu depind de rațiunea divină sau umană. Prin Epicur și Lucretius (99 - 55 î.Hr.), învățăturile lui Democritus au avut un impact grav asupra dezvoltării cunoașterii științifice.
Modelul atomist al lumii ca sistem mecanic a avut avantajele și dezavantajele sale. A dat o descriere cantitativă a lumii, care a făcut lumea logică, accesibilă pentru studiu cu ajutorul matematicii; dar pentru a explica proprietățile calitative ale obiectelor, cum ar fi culoarea, gustul, mirosul și multe alte proprietăți sensibile, nu a putut. Acest defect Democritus a încercat să depășească teoria cunoașterii prin introducerea intermediarilor atomi, eidos.
O direcție importantă în dezvoltarea filosofiei grecești timpurie a fost pentru filosoful pitagoreici pe bază și matematician Pitagora (a doua jumătate a VI - .. Începutul V-lea î.Hr. ...) La sfârșitul anului VI începutul secolului V î.Hr..
Într-un sens, pitagoreicii au fost angajate în aceeași problemă - o problemă de fond, fiind și existența, schimbare, dar nu a venit din elementele materiale și a structurilor, forme, relații matematice. În matematică pitagoreici a văzut calea spre descoperirea misterele cosmosului. „Numărul de toate lucrurile de genul“ - spune Pitagora, ceea ce înseamnă că toate există un număr similar în numărul de - primul număr de ordine servește ca cunoașterea și principiul de generare, permite ceva să distingă și să gândească ca sigur, acesta este primul principiu în ierarhia începutul cosmosului.
Problema ființei și a deveni, una și multe, ne conduce la o altă problemă fundamentală a filozofiei antice - problema spirituală și materială, eidos (idei, forme) și materie. Aici ne aflăm în elementul filosofiei clasice clasice, în învățăturile lui Platon (427-347 i.Hr.) și Aristotel (384 - 322 î.Hr.) ..
Platon este numit primul în istoria filosofiei un idealist consecvent, pentru el, ființa este spirituală, este o lume a ideilor sau eidosului, esențe existențiale ideale de perfectă și neschimbătoare, definind întreaga structură a lumii. Eidos sunt forme de gândire pură, concepte care întruchipează esența unui lucru și care îi permit să fie cunoscute înainte de orice experiență, percepție și experiență a lumii fluide, permițând simultan lucrurile să fie ceea ce este. Ideile ne permit să cunoaștem lumea și să distingem un lucru de celălalt.
Lucrurile apar prin conectarea ideilor și a materiei. Dar ce contează?
Platon îl descrie ca pe un "însoțitor", cultivând o probă pură ideală - eidos. Materia este ceea ce totul acceptă și pune în sine, nu are activitate și formă, aspect și magnitudine, negativitate pură și nimic, dar în același timp există o posibilitate de pace. Combinația dintre idei și materie în lucruuri duce la înrăutățirea și denaturarea ideilor, transformându-le în "umbre". Persoana care trăiește în lumea lucrurilor este un prizonier, închis într-o peșteră întunecată a lumii umbră.
Aristotel dă o interpretare oarecum diferită a chestiunii, relația dintre idee și materie. El este de acord cu Platon într-un singur lucru - de fapt, lucrul este rezultatul combinării unei idei, iar ideea unui lucru există în lucrul în sine, altfel, în urma învățăturii platonice, putem cădea într-o multitudine de contradicții. Dacă lucrurile ideilor există independent și independent de ea în domeniul ideilor, atunci cauza apariției unui lucru simplu poate fi o mulțime de idei.
Pentru Aristotel nu există o lume independentă de "eidos", există doar lucruri ca unitatea materiei și formei. Individul nu poate fi separat de general, iar inseparabilitatea lui constată realizarea integrității lucrurilor.
Aristotel este interesat de chestiunea nu numai a esenței lucrurii, ci și a existenței sale, a cauzelor originii și schimbării ei. El distinge patru principii ale fiecărui lucru. Aceste principii, pe de o parte, sunt cauzele apariției lucrurilor și, pe de altă parte, elementele lor structurale:
- Primul principiu este forma, esența ființei fiecărui lucru.
- Al doilea principiu este important. Potrivit lui Aristotel, acesta este alcătuit din două nivele. În primul caz, materia este o substanță, o premisă potențială sau o posibilitate a unui lucru, "fiind înăuntru este o oportunitate". Aceasta este deja ceva pozitiv, cu potențialul de a fi. această problemă este pasivă și neschimbată și nu conține sursa mișcării ei în sine. În cel de-al doilea caz, vorbim despre materie ca un substrat, o bază materială, percepută sensibil de lucruri. Nu există nimic fără materie, așa cum nu există nimic fără formă. Fiecare lucru este o formă materializată.
- al treilea principiu este cauza conducătoare, deoarece tranziția posibilității în realitate. Prin intermediul mișcării există o legătură între cele două, independent una de cealaltă, materie și formă.
- Al patrulea principiu este obiectivul. Rezultatul fiecărei mișcări trebuie să fie rezultatul, este scopul mișcării. Toate motivele de mai sus pentru existența unui lucru se destramă într-o cauză țintă materială, pasivă și activă - formală - motivantă. Cel din urmă Aristotel se conectează cu existența unei cauze principale active a întregii lumi - este Dumnezeu mintea, este cel care este primul Mover, conține formele tuturor lucrurilor și determină scopul universului.
Astfel, recunoașterea materiei ca temelie indispensabilă, dar pasivă pentru existența lumii, perspectiva antică a lumii pune o formă goală ca unică și unică în materia ei superioară.
Apoi, ia în considerare conceptul de materie și unitatea științei.
Conceptul de materie în știință
După cum știm deja, din filmele de mai sus, filosofii antice au înțeles materia ca temelia lumii, "materialul de construcție", din care se compune tot materialul, fizicul. După cum știm deja, unii dintre ei au luat apă inițială, inițială, alții - aer, alții - foc, crezând că totul apare din apă, aer sau foc și totul se transformă în ele din nou. Apoi filozofii au prezentat o idee strălucită că tot materialul constă din atomi - cele mai mici bucăți de materie, imuabile și indivizibile, care se mișcă mereu în vid.
Apoi, sub materie, au început să înțeleagă existența comună veșnică a diverselor obiecte și fenomene ale naturii. Astfel de opinii asupra materiei au fost acceptate în general. Disputa a fost dacă putem considera problema o cauza naturala a tuturor lucrurilor, sau în plus față de acesta există o „prima cauză“ de ce obiectele materiale sunt în mișcare constantă, și ceea ce este sursa de mișcare, dacă problema este uniformă și dacă acesta poate fi considerat ca atare în contrast de la lucruri sensibile concrete. Sa presupus că cunoașterea materiei ca principiu fundamental al tuturor lucrurilor este suficient pentru a dezvălui legile mișcării a atomilor. La acel moment, mulți oameni de știință au căutat să reducă procesele fizice și chimice la deplasarea mecanică a atomilor.
Când s-au făcut cele mai mari descoperiri, care au răsturnat ideile predominante despre indivizibilitatea atomilor, despre alte proprietăți ale particulelor materiale, despre energie. Fizica, care penetrează în microcosmos, adică în lumea fenomenelor atomice, care se confruntă cu proprietăți extraordinare ale particulelor materiale și a noilor tipuri de energie.
Mai întâi, a fost descoperit un electron, care sa dovedit a fi mult mai puțin decât un atom. Această particulă se poate deplasa cu o viteză care este comparabil cu viteza luminii (viteza luminii - aproximativ 300.000 de kilometri pe secundă). În aceste condiții, masa electronului nu rămâne constantă, dar se schimbă semnificativ în funcție de viteza mișcării sale. Și din acel moment în conformitate cu această chestiune înțeles de toată lumea reală, având o masă mecanică constantă, schimbarea în masă a electronului este tentant să credem că electronul nu este semnificativă, și, prin urmare, atomul „dematerializate“ și mama dispare.
Această concluzie a fost de asemenea dedusă din descoperirea radioactivității, adică proprietățile anumitor elemente chimice, de exemplu, radiații, emit raze. Sa dovedit că această radiație este continuă și atât de intensă încât radiul în sine pierde mase. Pe această bază, unii fizicieni au ajuns la concluzia că descoperirea radioactivității confirmă de asemenea concluzia despre dispariția materiei.
filosof Idealist și fizicianul Ernst Mach și adepții săi au încercat să demonstreze că fizica explorează legătura dintre senzațiile și nu între lucruri care atomii nu fac acest lucru într-adevăr există, că diferite tipuri de materie sunt doar complexele de senzațiile noastre. Un alt idealist și naturalist, Wilhelm Ostwald, credea că noțiunea de „materie“ și „spiritul“ ar trebui să fie înlocuit cu conceptul de „energie“. Machists neagă caracterul obiectiv al legilor naturii, argumentând că aceste legi sunt stabilite prin urmare numai pentru comoditatea de explicare a lumii, pentru a comanda fenomenele observate.
De ce, în acel moment, idealismul sa răspândit printre fizicieni? Mulți dintre ei nu puteau depăși noțiunile metafizice despre imutabilitatea proprietăților obiectelor materiale, continuând să creadă că astfel de proprietăți ale lucrurilor precum masa, impermeabilitatea, inerția sunt o dată pentru totdeauna, neschimbate. De exemplu, atomii au fost considerați ca elemente indivizibile, având întotdeauna proprietăți neschimbate.
Recunoașterea obiectelor materiale (în special atomii și proprietățile lor) neschimbate este principiul de bază al materialismului metafizic și mecanicist.
Tocmai noțiunile metafizice au condus pe unii cercetători naturali la concluzia că problema a dispărut. Totuși, descoperirile din fizică au însemnat că nu dispare materia, dar limita la care știam materia până acum dispare, cunoașterea noastră merge mai profund; dispar astfel de proprietăți ale materiei, care până acum păreau absolut, imuabile, originale și care acum apar ca relative, inerente numai anumitor stări ale materiei.
Despre varietatea infinită a materiei este, de asemenea, evidențiată de faptul că materia există nu numai ca substanță (toate obiectele din jurul nostru, de la un bob de nisip până la corpurile cerești, care sunt formate din particule „elementare“), dar, de asemenea, ca un câmp (câmp electromagnetic, domeniul nuclear, câmp gravitațional) . Aceste două tipuri principale de materie sunt strâns legate între ele și sunt capabile de transformări reciproce.
De exemplu, în interacțiunea unor astfel de particule de materie cu o încărcătură opusă, cum ar fi un electron și un pozitron, fotoni emană din câmpul electromagnetic. În același timp, fotoni, în anumite condiții, generează perechi de electroni și positroni. Investigând conexiunea, interacțiunea și interconversia materiei și a câmpului, știința învață din ce în ce mai mult proprietățile naturii neînsuflețite.
Recent, înțelegerea noastră despre materia vie a devenit, de asemenea, îmbogățită semnificativ. Acum, știința se apropie de dezvăluirea secretelor secrete ale vieții.
Articole similare
-
Furnizarea de căldură a districtelor urbane - rezumat, pagina 10
-
Filosofia dragostei în lucrările lui Ivan Aleksandrovici Bunin - eseu, pagina 2
Trimiteți-le prietenilor: