Concepte filosofice despre confucianism și taoism
Confucius nu a schimbat nimic în rânduielile religiei, care a existat înaintea lui, dimpotrivă, el a strâns cu atenție toate regulile și reglementările ceremoniale împreună, este important a reacționat la cel mai mic detaliu tradiției, el a fost considerat un cult interpret recipient, cu râvnă îndeplinit toate riturile și a predat acest druh.
Mentalitatea națională a chinezilor, dragostea lor de ordine și de raționalizare au făcut ca cultul religios să fie bine ordonat
Istoricul religiei, A Menzies, a observat că într-o altă religie din lume nu găsim o astfel de ordine exemplară și, să adăugăm stabilitate, ca și în cazul chinezilor
Dar, pe de altă parte, nivelul de dezvoltare al acestei religii a fost scăzută ei rigidă, credință foarte vechi, nu există nici o organizație și clerul, nu există nici un pasaj biblic și teologie importantă în această re Elihu - influențe externe, care sunt determinate de personalizate și traducere Evident, înainte de dezvoltare sa oprit, ea a înghețat, și, ca atare, a existat în timpul lui Confucius, dar Confucius nu a considerat că este necesar să vdoskona alyuvaty tribut de plata a cultului Cerului, el nu a spus nimic specific despre spiritele, evitând exprimarea religiozitatea lor a punctuali efectuarea de ceremonii religioase și ritualuri, el a subliniat tradiția șira spinării loial și se uită la ea ca respectarea strictă a istoricului ordin AMenzis constată că, la sfârșitul vieții sale, el a spus că nu sa rugat de mai mulți ani ar putea fi adevărat, dar nu a fost o negare a gropilor religiyyam relіgії .
Credința în supranatural este invariabil prezentă în toate argumentele lui Confucius despre natură, societate și om. El a fost sceptic față de anumite norme religioase pe care le consideră necesare pentru a le înlocui
Niciunul dintre filozofii chinezi din antichitate sau din Evul Mediu nu a creat o imagine de succes a armoniei sociale, cum este Confucius ", spune cunoscutul sinologist Slavtyhvinsky
Confucianismul inițial, conform faimosului orientalist ME Konrad, este o învățătură morală și politică
Confucius recunoaște ordinea socială existentă ca fiind neclintită și perfectă, nu poate fi schimbată. O persoană trebuie să cunoască sistemul existent și să respecte cu strictețe ordinele sale
Statul care organizează acest sistem este mai presus de toate, persoana nu este nimic înaintea statului. Aceasta ar trebui să afirme și să susțină religia
Astfel, conservatorismul confucian a susținut invarianța ordinii feudale, întărirea lor
Confucius nu a negat utilizarea de război în rezolvarea problemelor inter-statale, dar el o posibilă alternativă considerată - răspândirea învățăturilor acestor țări, care ar asigura conflictul de armonie în auspiciile împăratului chinez.
La baza tuturor relațiilor sociale, Confucius consideră Zhen - omenirea. Foarte important, conform lui Confucius, este doctrina "numelor": orice subiect; care sunteți în ceea ce privește poziția dvs. în societate - fermierul ar trebui să fie un bomba de fermier, un funcționar - un funcționar, un sclav - un sclav - sclav;
oameni notabile - înțelepților cerul însuși le-a dat putere și oamenilor obișnuiți - proști Ei trebuie să lucreze în câmpurile și hrana pentru animale nobil Domnul, în conformitate cu învățăturile lui Confucius, societatea este împărțită în „soț nobil este viu“ (Junjie), care au calități morale înalte, și „oameni nesemnificative "(xiaozhen), a cărui datorie este primul angajament - chzhuvddanist primul - zhong.
Pentru ca societatea să fie ordonată și statul să acționeze fără cusur, este necesar să punem în aplicare în mod consecvent principiile umanității - soția lui Confucius analizează cu atenție esența gurilor
Aceasta este, în primul rând, xiao - respect pentru părinți, apoi - cei care - respect pentru bătrâni în funcție de vârstă și statut social urmat: chung - loialitate, devotament; shu - iertare; în continuare - virtute; zhi - cunoștințe; tânăr curajos; gong - respectabilitate; Quan este mărinimie; albastru - fidelitate; min - ingeniozitate; Chui - bunătate După cum vezi, este toate calitățile morale foarte bune, cu siguranță ei vor decora persoana va crea condiția umană în timp umni în care principiile moralității universale sunt clare și această afirmație a principiilor moralității universale este, fără îndoială, o contribuție semnificativă a confucianismului în programul uman, în civilizație universală Acesta este exact ceea ce a asigurat confucianismul un succes stabil pentru două mii și jumătate de Rocky Rockies.
învățăturile religioase și filosofice ale lui Confucius pentru două sau trei sute de ani, este ferm înrădăcinată în mintea societății chineze, dar el a avut adversari serioase Astfel, adversarul filosof Confucius a fost următoarea generație element (el a fost născut în anul morții lui Confucius) - Mozi (479-381 g pentru a nu) "Enciclopedia New China", publicat la Beijing în 1987, în conformitate cu alții în viață Mozi - 468-376 g la n p 468-376. în sus. NE
Mozi a negat doctrina de nume Confucius, și dacă El a învățat că baza tuturor ar trebui să fie principiul iubirii universale - Chien-ah Dar el a apărat, de asemenea, diviziunea socială dintre bogați și săraci și a recunoscut puterea arborele Neboba.
Adepții lui Mozza - Mojs (Mochsha), care dezvoltă tendințele materialiste ale învățăturii sale în domeniul teoriei cunoașterii, au purtat o luptă ideologică împotriva confucianilor
Confucianismul a criticat așa-numitele avocați sau legist Unul dintre ei, Shang Yang (390-338 g să nu fie), scrise în IV până când nu un tratat, „Shang iunie Shu“ ( „Cartea conducătorului statului Shan“), care este consacrat justificarea principiilor lea monarhiei absolute , condamnarea educației publice, aprobarea războiului ca cel mai bun mod de rezolvare a problemelor economice și politice ale Legalismul a devenit baza ideologica a regimului dictatorial al imperial împărat chinez antic Qin Shi Huang (259-210 g pentru a nu), cunoscut sub numele de despot care a condus statul prin tiranie și cele Roran aprobat legalism și a fost un înfocat antikonfutsiantsem 213 g și nu a îngropat de viu și a ars 460 knigtsіantsіv confucianiste confucianiste i konfutsіanskі arderea cărților.
Pentru posesia literaturii confuciane interzise în timpul lui Qin Shi Huang, infractorul a fost supus pedepsirii asupra gâtului tipului Tszu, adică a distrus întregul gen al făptuitorului
Analiza limbajului și a stilului tratatului "Dao-detsi" dă motive să presupunem că a fost creat în secolele IV-III
Faptul că Taoismul a fost creat după confucianismul mărturisește caracterul moral clar al acestuia. Accentul asupra aspectului moral al învățăturii religioase este o trăsătură a celei de-a doua jumătăți a mileniului I
Gânditorul taoist mai realist a fost Zhuangzi (aproximativ 369 - 286 de ani în urmă)
Principiile morale ale taoismului merită atenție Ei cred că într-o oarecare măsură chiar depășesc confucianismul cu umanitatea lor
Până în prezent a venit tradiția de discuție între Lao și Confucius „să plătească pentru nedreptate cu bunătate“ - a spus Lao Confucius a răspuns că pentru bunătatea pe care trebuie să plătească bunătate, și pentru infracțiunea - dreptatea, și-a dreptul de a stabili dreptatea a făcut în aceste instrucțiuni de stat Lao ca: „nu doresc să se răzbune pentru profanarea“, „tonul, care se cucerește - puternic“, „cel care știe că are suficient - bogat“, „naibs ilsh lucrurile slabe ale lumii domina puternic“ - sugerează un nivel moral ridicat sentimentul de bunătate, armonie, mi și în comunitate, sugerează puternic urmașii săi daosistske ucheniyahglivo proponuє svoїm poslіdovnikam daosistske vchennya.
Trimiteți-le prietenilor: