Cu mai bine de o sută de ani în urmă, referindu-se la cea mai mare comunitate din acea vreme în întreaga lume creștină, Charles Spurgeon a spus: "Cred că trăirea în scopul acumulării averii este o viață anticreștină și răutăcioasă pentru un creștin.
Îmi vei spune, "Nu trebuie să depunem toate eforturile pentru a câștiga toți banii pe care îi putem face?" Puteți face asta. Nu mă îndoiesc că și în acest scop puteți servi scopurilor lui Dumnezeu. Dar am spus următoarele: să trăim cu scopul de a acumula averea este o viață anticristică ".
În timp, cu toate acestea, mesajul care a fost predicat în cele mai mari biserici sa schimbat - de fapt, în multe congregații, o nouă Evanghelie se învață astăzi. Această epistolă este creditat cu nume diferite, cum ar fi Evanghelia „numele acesta și afirmația“ evanghelia „potrivite a spus, și“ evanghelia „sănătate și bogăție“, „evanghelia prosperității“ și „teologia mărturisire pozitivă.“
Indiferent de numele folosit, esența acestui mesaj este întotdeauna aceeași. În termeni simpli, această "Evanghelie a prosperității" ne învață că Dumnezeu dorește ca credincioșii să fie sănătoși din punct de vedere fizic, să fie siguri din punct de vedere financiar și să trăiască fericiți. Ascultați cuvintele lui Robert Tilton, unul dintre cele mai cunoscute prevestesc prosperitate: „Eu cred că prosperitatea generală - aceasta este voia lui Dumnezeu, pentru că eu îl văd în Cuvântul, și nu pentru că este puternic lucrat pentru altcineva. Nu mă uit la o persoană, ci la Dumnezeu dând puterea de a dobândi avere ".
Profesorii de prosperitate ai Evangheliei încurajează ascultătorii să se roage pentru excesul material și chiar să-l ceară de la Dumnezeu.
Cinci erori teologice
1. Legământul lui Avraam este un mijloc de a obține dreptul la privilegii materiale
Abraham Testament. (Gen. 12, 15, 17, 22) este unul dintre fundamentele Evangheliei prosperitate teologică. Teologii prosperității amintesc că majoritatea Scripturilor sunt întruchiparea legământului lui Avraam, care este bun, dar ei nu aderă la viziunea ortodoxă a acestui legământ și asta e rău. Ei nu văd în mod corect momentul nașterii acestui legământ; mai important, ei înțeleg complet greșit aplicarea acestui legământ.
Pentru a susține această afirmație, învățătorii prosperității se referă la Galateni 3:14, care descrie "binecuvântarea lui Avraam, care sa răspândit la Neamuri prin Isus Hristos". Este demn de remarcat că, referindu-se la Galateni 3:14, acești profesori ignoră a doua parte a versetului: "ca să primim Duhul făgăduit prin credință". Pavel în mod clar îi amintește pe Galateni de binecuvântarea spirituală a mântuirii și nu de binecuvântarea materială cu bogăția.
2. Jertfa ispășitoare a lui Isus se extinde la "păcatul" sărăciei materiale
În primul rând, mulți dintre cei care susțin teologia prosperității suferă o înțelegere fundamental greșită a vieții lui Isus. De exemplu, profesorul John Avanzini a spus în timpul emisiunii TBN că Isus avea o "casă bună", o "casă mare", că "Isus a rotit sume mari de bani" și că El chiar "purta haine de designer". Este ușor să vedem cum o astfel de viziune pervertită asupra vieții lui Hristos poate duce la o înțelegere la fel de pervertită a morții lui Hristos.
A doua eroare, ceea ce duce la o imagine falsă a ispășirii, este interpretarea greșită a 2 Corinteni 8: 9, unde citim: „Căci cunoașteți harul Domnului nostru Isus Hristos, că deși era bogat, a devenit sărac de dragul tău, astfel încât să prin sa sărăciei ". Deși lectura superficială a acestui verset poate duce la gândul că Pavel a învățat despre creșterea bogăției materiale, lectura contextuală arată că el a învățat doar principiul opus. De fapt, Pavel a învățat pe corinteni că, pentru că Hristos a făcut atât de mult pentru ei prin răscumpărare, ei trebuie să se elibereze, de asemenea, de bogăția lor, servind pe Mântuitor. Acesta este motivul pentru care toate cele cinci versete mai târziu, Pavel ar îndemna corinteni să dea averea fraților nevoiași scriind: (. 2 Corinteni 8:14) „Acum, de data aceasta abundenta poate furniza lor de căutare“.
3. Creștinii dau să primească despăgubiri materiale de la Dumnezeu
Una dintre cele mai izbitoare caracteristici ale teologilor prosperității este obsesia aparentă a actului de dăruire. Ei ne îndeamnă să dea cu generozitate și calma declarații pioase, cum ar fi, „Prosperitatea reală este abilitatea de a folosi puterea lui Dumnezeu pentru a satisface nevoile omenirii în fiecare sferă de viață“ și „Am fost menit să finanțeze Evanghelia în întreaga lume.“ Deși aceste declarații pot părea vrednice de laudă, acest accent pe dăruire se bazează pe orice motive, nu numai filantropice. Forța motrice din spatele acestei doctrine a dărui este ceva ce profesor de prosperitate, Robert Tilton numește „legea de compensare.“ Conform acestei legi - probabil bazat pe Marcu 10:30 - creștinii ar trebui să le dea generos altora, pentru că atunci când o fac, Dumnezeu le va da mai mult decât ceea ce au dat. Aceasta, la rândul său, duce la un cerc închis de prosperitate în continuă creștere.
4. Credința este o forță spirituală auto-generată care duce la prosperitate
În timp ce creștinismul ortodox înțelege credința, ca și încrederea persoanei lui Isus Hristos, profesorii prosperității mărturisesc altceva. "Credința este o forță spirituală, o energie spirituală, o putere spirituală. Prin puterea credinței, legile spirituale sunt puse în acțiune ", a scris Copeland în cartea sa" Legile prosperității ". "Există anumite legi care conduc prosperitatea și sunt deschise în Cuvântul lui Dumnezeu. Credința îi face să acționeze. " Aceasta este în mod clar o înțelegere greșită și chiar eretică a credinței.
În conformitate cu teologia prosperității, credința nu este un act de voință dat de Dumnezeu și centrat pe Dumnezeu. Dimpotrivă, este o forță spirituală făcută de om îndreptată spre Dumnezeu. De fapt, orice teologie care consideră credința, în principal, ca mijloc de câștig financiar, mai degrabă decât o justificare în fața lui Dumnezeu, ar trebui, cel mai bun caz, să fie considerate ca fiind inadecvate.
5. Rugăciunea este instrumentul care face ca Dumnezeu să prospere
Predicatorii evangheliei prosperității observă adesea că "nu avem, pentru că nu cerem" (Iacov 4: 2). Ei ne îndeamnă să ne rugăm pentru succes personal în toate domeniile vieții. După cum scrie Creflo Dollar. "Când ne rugăm, crezând că am primit deja ceea ce ne rugăm, Dumnezeu nu are altă posibilitate decât să facă rugăciunile noastre o realitate ... Aceasta este cheia pentru a obține rezultate pentru noi creștinii".
Rugăciunea pentru o binecuvântare personală, desigur, nu sunt greșite în sine, dar extrem de stres, care este evanghelia prosperității face în om, face ca un instrument de rugăciune care crede că o persoană poate folosi pentru a forța pe Dumnezeu să-și îndeplinească dorințele sale. În teologia prosperității, omul - nu Dumnezeu - devine punctul central al rugăciunii. Interesant, predicatorii de prosperitate ignora de multe ori a doua jumătate a lui Iacob preda despre rugăciune: „Cereți și nu primiți, pentru că cereți rău, ca să-l consuma peste poftele voastre“ (Iacov 4: 3). Dumnezeu nu răspunde la cererile egoiste, care nu-L glorifică numele.
Categoric, toate rugăciunile noastre ar trebui să fie exprimat la Dumnezeu (de exemplu, Filipeni 4: 6), dar evanghelia prosperității atât de mult accent pe dorința omului, care poate duce oamenii la egoiste rugăciunile, superficiale, superficiale, care nu aduc slavă lui Dumnezeu. Mai mult, cuplat cu doctrina prosperității despre credință, această învățătură poate duce pe oameni să încerce să manipuleze pe Dumnezeu pentru a obține ceea ce vor - o ocupație zadarnică. Cât de departe este de la rugăciune "voia Ta se va face".
Portalul nostru Facebook:
Evanghelia Falsă
Aceasta este o viziune absolut inadecvată și nebiblică a relației dintre Dumnezeu și om.
Noi, la Telegram, abonați:
Trimiteți-le prietenilor: