O nouă pagină a culturii pedagogice se deschide în Evul Mediu târziu (secolele XIV - începutul sec. XVII). Cu reînvierea științei și artei (înflorirea picturilor lui Raphael, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Titian), descoperiri geografice mari (1492
- descoperirea Americii; 1498 - deschiderea căii spre India etc.) există o tendință de a regândi locul omului pe Pământ. Renașterea este epoca cultului omului. Practica pedagogică a acestei perioade și-a văzut sarcina de formare a unei personalități active, încercând să transforme realitatea din jur. Schimbarea reperelor publice și pedagogice a implicat un proces activ de reorientare a sistemului educațional la principiile umaniste.
Extinderea conținutului educației în Renaștere și impactul acestui proces asupra perioadelor ulterioare de dezvoltare a pedagogiei sunt prezentate în Tabelul 3.
Modificările care au avut loc la rândul său, au necesitat activarea, independența, creativitatea studenților și apelurile nu la memoria lor în general, ci la gândirea logică, imaginația. scriitor franceză și umanist Michel de Montaigne (1533 -1592) a scris: „Cunoaște memoria - nu știu.“ În legătură cu
diversitatea tot mai mare a științelor, complexitatea din ce în ce mai mare a metodelor de predare, a existat o nevoie urgentă de cadre didactice sau de "maeștri de școală", de exemplu scrisori, facturi etc. O caracteristică caracteristică a pedagogiei acestei perioade este o ierarhie clară a sistemului de învățământ: cel mai mic nivel este reprezentat de o școală elementară (inferioară); instituții de învățământ de învățământ general avansat - prin școli urbane (latine), gimnazii și colegii, colegii; cel mai înalt nivel - de către universități, cercuri și academii.
Școala de familie este nouă în forma și esența sa. Cel mai faimos al acestui tip de școli - „Casa Bucuriei“ Vittorino (Ramboldini) da Feltre (1373-1446), fondată în 1423 g, în Italia. Respectul pentru copil, ținând seama de interesele lor individuale, nevoile, aptitudinile - principalele puncte de referință în construcția procesului de învățământ. Pentru a pune în aplicare principiul pedagogiei umaniste V. da Feltre de a folosi învățarea vizuală, dialogul, observarea directă a copiilor în natură, drumeții, jocuri în sala de clasă a fost o atmosferă de bucurie a procesului de învățare. În plus față de limbile clasice, școala a studiat noi științe: matematică, geometrie, astronomie, istorie naturală. O mare importanță a fost acordată educației fizice și spirituale a băieților și a fetelor. Potrivit istoricilor pedagogiei, școlile familiale ale Renașterii au fost prototipul viitoarelor gimnazii clasice.
Unul dintre cele mai importante evenimente din acea vreme a fost deschiderea colegiilor de tip nou. Aici, pentru prima dată, există o separare a elevilor în funcție de nivelul de pregătire în 7 clase consecutive ("școli mici"), unde se aplică metoda frontală de instruire. Această nouă organizație de timp academică a început să fie numită modelul colegiului parizian, pe care colegii iezuiți l-ar moșteni ulterior.
Este cunoscut faptul că activitatea iezuiților a fost subordonată păstrării dominației Bisericii Catolice. În acest scop, au desfășurat activități active privind educația tineretului. Jesuitkimorden și-a înființat propriile școli secundare, a influențat universitățile.
În sistemul său de predare iezuiți bazat pe elemente de pedagogie școlară cu instalarea acesteia pe memorizarea și utilizarea de noi forme de organizare a procesului de învățământ, cum ar fi concursuri mezhklassnoe și vnutriklassnoe, concursuri, competiții, guvern de student, un sistem de recompense și pedepse. Metoda de predare a fost gândită riguros și vizează mai mult soliditatea cunoașterii decât volumul. În acest scop, fiecare lecție a început cu repetarea celei anterioare, ceea ce a contribuit la o mai bună stăpânire a subiectului. Elevii au fost împărțiți în grupuri conduse de Decurion, profesor asistent. În aceste grupuri, s-au desfășurat instruirea reciprocă, repetarea și testarea cunoștințelor. Gratuit, accesibil și educat masiv a făcut activități educaționale cuprinzătoare. Pentru a atinge acest scop, sistemul iezuit de educație a necesitat profesori special instruiți, care au devenit absolvenți ai colegiilor iezuit. Ordinul a acordat o atenție deosebită pregătirii cadrelor didactice, urmărind creșterea lor profesională și spirituală.
Baza conținutului educației în școli iezuite este studiul umaniste: gramatica, filosofia, retorica, latina, menținând în același timp o educație religioasă și fizică temeinică. Organizarea și funcționarea instituțiilor de învățământ reglementate prin Carta în 1599 ea în „sistem de cunoștințe“, prevede în mod clar programul de formare pentru săptămâna, luna și anul pentru birourile de juniori și seniori studenți. Instrucțiunile detaliate au determinat ordinea fiecărei lecții, în fiecare zi, deoarece toate instituțiile de învățământ erau de tip închis (internat).
În activitatea de învățământ general al ordinului iezuit este o subordonare completă a cerințelor individuale ale elevilor ai Bisericii Catolice, luând departe de idealurile pedagogiei umaniste ale Renașterii.
Leșești a respins în mod conștient propunerile occidentale pentru furnizarea de ajutor de învățământ, în scopul de a păstra cultura rusa autentică și credința ortodoxă. Pedagogia Ortodoxiei a domnit în aceste vremuri pe teritoriul Rusiei. Concentrarea culturii și educației de carte a devenit mănăstiri. Când Temple (Trinity-Sergiyevsky, Belozyorsk Chiril și colab.) Bătrâni clericii învățat icoane pictate generație mai tânără, motet melodie, rugăciune, și-a citit cartea lucru manual, dând instrucțiuni morale.
Deci, un nou tip de instituții de învățământ din Rusia medievală, primele instituții de învățământ superior din Rusia, au absorbit multe trăsături ale școlilor frățești din Ucraina și Belarus. Marele profesor ceh Ya.A. Comenius în lucrarea sa „Legile școlilor de bine-numit“ (50-e. Sec.XVII.), Inclusiv dreptul Școlii Lviv din Carta (1586). Acest lucru confirmă din nou valoarea experienței școlilor și impactul acestora asupra răspândirii educației în statul nostru și în afara acestuia.
Astfel, se poate argumenta că pedagogia medievală - moștenirea explicită, tradiția, influențează dezvoltarea teoriei și practicii din următoarele secole pedagogice. În acest context, cea mai convingătoare dovadă este patrimoniul pedagogic Ya.A.Komenskogo (1592-1670), care este în contrast cu educația școlară medievală oferă un sistem de învățământ tradițional.
Didactica Ya.A. Comenius
Sistemul pedagogic Ya.A. Comenius prezentate în lucrările „Școlii mamă“, „Didactica Mari“, „Consiliul universal pentru corectarea afacerilor umane“, „Lumea de lucruri sensibile în imagini“, etc. universal în totul! Originile filosofiei marelui om de știință - filozofia lumii antice, teologia și ideile gânditori ai Renașterii, știință, au identificat atitudinile marelui profesor pe copil și procesul de învățare.
1. Scopul universal al educației, care se bazează pe înțelegerea faptului că persoana - un microcosmos, ceea ce înseamnă „crearea cea mai mare, cea mai perfectă și superior“, „într-adevăr are în el însuși, nu celălalt, ca armonia.“ Potrivit lui Ya.A. Comenius pentru menținerea și dezvoltarea armoniei este posibilă prin educație, construită pe baza naturii omului însuși. Astfel, scopul educației este văzut în îmbunătățirea naturii omului ca ființă rațională, realizarea armoniei divinului și a naturii în om. Din care urmează principalele obiective ale educației și formării: virtuțile morale - 4 înțelepciune, moderare, curaj, dreptate; mentală - cunoașterea dvs. și a lumii din jurul vostru; religioasă - dorința pentru Dumnezeu.
2. Educația IDEA universală pansoficheskaya în cazul în care profesorul a relevat prezentarea de necesitatea de a stăpânirea omului de cunoștințe generale din diverse domenii de activitate, pe de o parte, de învățare părți ale unui întreg, iar pe de altă parte - „educația școlară universală pentru toți“ crearea unei
Pentru a eficientiza propunerile lor JA Comenius evidențiază principiile de bază ale procesului de învățământ, cum ar fi o secvență, științifică, accesibilitatea, utilitatea cunoașterii, umanismului, democrației, învățarea compensatorie etc. Un loc special în Ya.A. Comenius ia principiile naturalității și clarității. Să le analizăm mai detaliat.
Prirodosoobraznost. Acest principiu este tratat foarte mult de marele om de știință. În primul rând, este corelarea unui copil cu o bucată de spațiu, o parte din natură, care afectează procesul de formare a acesteia, care ar trebui să aibă loc în conformitate cu legile naturii, prin urmare, „ordinea exactă a școlii ar trebui să împrumute de la natură.“
Naturalitatea naturală a copilului determină gradul de independență, activitate. Prin urmare, etapa de bază a educației se bazează și pe unitatea legilor naturii și a procesului de învățământ: 1 - avtopsiya (auto-contemplare, de observare pe baza simțurilor dezvoltate); 2 - auto-praxia (activitate practică); 3 - autosurice (aplicarea, utilizarea cunoștințelor dobândite în noul mediu, împrejurări); 4 - autoselecție (capacitatea de a dobândi și de a transfera propriile cunoștințe).
De asemenea, acest principiu sa bazat pe cerința de a ține seama de caracteristicile individuale și de vârstă ale copilului. Din contextul declarațiilor Comenius afirmă principiul oportunității, care este, de asemenea, interpretată din perspectiva prirodosoobraznosti: „Natura nu produce nimic în afară de faptul că a ajuns la scadență în interiorul său tinde să iasă.“
Vizibilitate. Explicația cea mai capabilă a acestui principiu este regula de aur a didacticului Ya.A. Comenius: „Tot ceea ce este posibil, să se prevadă percepția simțurilor, și anume: vizibilitatea - pentru percepția vederii, auzului - auz, miros - miros, sub rezerva gust - gustul, simțul tactil accesibil - prin atingere. Dacă obiectele pot fi imediat percepute de mai multe sentimente, lăsați-i să înțeleagă imediat câteva sentimente.
5. PROFESORUL este universal, care "nu cunoaște astfel de lucruri, ci este el". Marele profesor a considerat că este necesar ca profesorul să-și dea seama importanța profesiei sale, deoarece este "la fel de excelentă ca nici un altul sub soare". Profesorul este, ca grădinarul, care "îngrijește copacii tineri care vor da ulterior roade". După cum scrie Ya.A. Comenius ", un învățător universal trebuie să pună în fața învățătorului său un scop triplu: 1. Universalitatea: să predea totul la tot. 2. Simplitate: învățați cu mijloace de încredere. 3. Voluntaritatea: să înveți pe toată lumea, pe toate, pe deplin. "
Astfel, sistemul pedagogic al lui Ya.A. Comenius a fost precursorul sistemului de educație universală, care dezvăluie potențialul educației care transformă societatea în societate. La moștenirea sa de bază pedagogic al marelui profesor umanist a fost rezultatul cel mai unic al dezvoltării teoriei și practicii precedente secole de învățământ, din moment ce a absorbit ideile din antichitate și Renașterii, prin definirea scopurilor și obiectivelor educației pentru New Age. De asemenea, puteți vorbi în siguranță despre modernitatea și vitalitatea idealurilor pedagogice ale YA Komensky.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: