Formarea apostoliei lui Pavel
În 1: 15-24 vedem formarea apostoliei lui Pavel. Analizând aceste versete, ne-ar plăcea să vedem nu numai cum a fost format apostolatul lui Pavel, ci și modul în care putem fi formați în apostolii de astăzi, mesagerii lui Dumnezeu de astăzi.
În studiul Epistolei către Efeseni am subliniat că toți credincioșii în Hristos pot fi apostoli, adică cei pe care Domnul îi trimite pentru împlinirea scopului Său și pentru împlinirea planului Său.
Nu trebuie să aderăm la ideea că nu putem fi aceiași apostoli ca Pavel. Apostolii sunt un exemplu pe care toți credincioșii trebuie să-l urmeze. Pavel nu era o persoană extraordinară și ceea ce a obținut nu este inaccesibil altora. Ideea exclusivității apostolilor este o tradiție a romano-catolicismului. Această tradiție este asociată cu ideea lui Petru ca singurul succesor al lui Hristos și, în consecință, al primului papă. Acesta este cu adevărat un gând diabolic! Petru este un exemplu de urmărire a Domnului și departe de a fi unic. El servește în mod special ca exemplu pentru credincioșii din Hristos din rândul evreilor. Pavel este un exemplu mai ales pentru credincioșii neamurilor. În 1 Timotei 1:16 el spune: "Dar pentru aceasta am fost iertat că Iisus Hristos în mine a arătat mai întâi toată îndelunga suferință, ca exemplu pentru cei care vor crede în El pentru viața veșnică". Dacă Pavel ne stabilește ca exemplu, atunci nu ar trebui să presupunem că nu putem fi ca ei.
Frații sunt încă în stare să creadă că ei pot fi astăzi apostoli, dar uneori surorile consideră că este foarte greu să credem că acest lucru este valabil și pentru ei. Pentru a ajuta surorile, trebuie remarcat că nu există fiice în familia lui Dumnezeu. Dumnezeu are doar fii, El nu are fiice. Hristos, Fiul întâi născut al lui Dumnezeu, are frați, dar El nu are surori. Aceasta arată că, din punct de vedere al vieții, toți credincioșii, inclusiv surorile, sunt fii ai lui Dumnezeu și frați ai lui Hristos. Din acest motiv, în epistolele sale, Pavel folosește expresia "frați", nu "frați și surori". Conceptul de "frați", desigur, include și surorile.
În ceea ce privește viața, toți credincioșii sunt bărbați. Cu toate acestea, din punctul de vedere al iubirii, suntem cu toții femei. Hristos este Mirele nostru și noi suntem mireasa Lui. Relația dintre Mireasă și Mireasă este construită pe dragoste, nu pe viață. Dragostea este singura condiție necesară pentru viața în căsătorie. Prin urmare, în legătură cu Dumnezeul cel viu, suntem fii vii, în timp ce în relația cu Mirele nostru dragă suntem o Mireasă iubitoare. Cum ați răspunde atunci la următoarea întrebare: Cine suntem noi, credincioși în Hristos, suntem - bărbați sau femei? Această întrebare ar trebui să răspundă astfel: din punctul de vedere al vieții suntem oameni, dar din punctul de vedere al iubirii suntem femei.
Pavel a devenit apostol nu pe baza iubirii, ci pe baza vieții. Din punctul de vedere al vieții a devenit un exemplu pentru toți credincioșii - atât pentru frați cât și pentru surori. Aceasta arată că acceptând pe Pavel exemplul nostru, toți, frați și surori, putem fi mesagerii lui Dumnezeu astăzi. În poziția sa, Pavel era un apostol, iar poziția noastră ar trebui să fie aceeași. De aceea, studiind formarea apostoliei lui Pavel, studiem formarea propriului nostru apostolat.
Noi, în recuperarea Domnului, trebuie să fim toți mesageri. O tânără soră poate fi trimisă cel puțin de către Domnul părinților săi pentru a mărturisi despre ei despre Domnul Isus. Ești gata să fii trimis de Domnul? Trebuie să fim pregătiți pentru faptul că El ne va trimite. În problema apostolării, mintea noastră trebuie reînnoită. Când analizăm punctele din acest mesaj, trebuie să vedem cum putem urma exemplul lui Pavel și putem fi formați ca apostoli. Toate elementele pe care le vom analiza sunt premisele pentru formarea apostolatului nostru.
I. Separat de Dumnezeu în pântece
La 1:15, Pavel spune că Dumnezeu la ales din pântecele mamei sale. Cuvântul grecesc tradus în acest verset ca "ales" înseamnă "sărbătorit" sau "separat pentru un anumit scop". Această separare a avut loc înainte de nașterea lui Pavel.
Când citim că Pavel a fost separat în pântece, putem avea impresia că acest lucru este valabil numai pentru el, dar nu și pentru noi. Când citesc aceste versete cu mulți ani în urmă, exact asta m-am gândit. Mi sa părut că, spre deosebire de Paul, nu eram separat. Cu toate acestea, o astfel de reprezentare este eronată. Am fost aleși înainte de întemeierea lumii (Efeseni 1: 4). Alegerea înainte de crearea lumii, desigur, este mai importantă decât separarea de pântecele mamei. Chiar crezi că, dacă ai fost aleasă înainte de crearea lumii, nu ai fost separat în uterul mamei tale? Desigur, ai fost separat. Așa cum vom vedea mai târziu, vorbește despre realizarea în timp a alegerii veșnice a lui Dumnezeu.
Interpreții din Biblie diferă în opinia lor cu privire la momentul în care separarea lui Pavel a avut loc în pântecele mamei. Unii oameni consideră că Pavel era separat la momentul concepției. Alții cred că acest lucru sa întâmplat la nașterea sa. În acest caz, nu este nevoie de o astfel de scrupulozitate. Principalul lucru este că, prin alegerea lui Dumnezeu, am fost selectați de Dumnezeu în veșnicie, chiar înainte de crearea lumii. Aceasta înseamnă că am fost aleși înainte de începutul timpului, în veșnicie. Cu toate acestea, deja în uter, trebuia să fim separați la un moment dat. Departamentul nostru, atunci când suntem în uterul mamei, este realizarea în timp a acelor alegeri pe care Dumnezeu le-a realizat în veșnicie. Trebuia să fim născuți la un moment dat. Mulțumim Domnului că Saul din Tarsus nu sa născut cu o sută de ani înaintea Domnului Isus și nu după șase sute de ani după El. Sa născut exact când a fost nevoie și exact acolo unde era nevoie, adică în orașul Tarsus. Faptul că Pavel nu sa născut în Galileea, ca și Petru, a fost aranjat de Domnul de sus. Atât Petru cât și Pavel au fost aleși înainte de crearea lumii și fiecare dintre ei a fost separat exact la timpul stabilit. Fiecare dintre ei a fost conceput în uterul mamei sale într-un moment determinat de Dumnezeu. Același lucru se poate spune despre noi astăzi. Am fost aleși înainte de crearea lumii. Apoi Dumnezeu a așteptat până când era timpul ca noi să ne naștem. Dumnezeu a prevăzut deja când trebuie să ne naștem. Toți am fost aleși pentru eternitate împreună cu Pavel; totuși, separarea în pântecele mamei a avut loc în toată lumea la acea vreme. Deci, separarea în uterul mamei este realizarea practică a alegerii lui Dumnezeu.
II. Chemat prin harul lui Dumnezeu
La 1:15, Pavel mai spune că Dumnezeu la chemat prin harul Său. Pavel a fost chemat la apostolie prin harul lui Hristos și nu prin legea care a fost dată prin Moise. Această chemare a avut loc simultan cu convertirea sa. Putem, de asemenea, să mărturisim că am fost chemați de Dumnezeu. De fapt, chemarea lui Dumnezeu a început pentru noi, pentru că Dumnezeu ne-a despărțit când eram încă în pântece. Dacă ne gândim la trecutul nostru, vom înțelege că chemarea lui Dumnezeu pentru noi a început prin concepția noastră. Dumnezeu a determinat timpul și locul nașterii noastre. Apoi ne-a chemat. Cât de recunoscător sunt lui Dumnezeu că mi-a aranjat ca eu să fiu concepută ca o femeie care aparținea creștinismului, chiar dacă ea nu era încă mântuită. Dumnezeu a făcut-o astfel încât m-am născut în creștinism. Chemarea mea a început cu faptul că Dumnezeu ma separat când eram încă în pântecele mamei mele. Apoi, când în 1925 am crezut în Domnul Isus, chemarea lui Dumnezeu a fost pe deplin realizată. Fiecare dintre noi trebuie să fie ferm convins că el este chemat de Dumnezeu. Să-L lăudăm și să-I mulțumim pentru chemarea Lui. Totul în viața noastră - familia noastră, educația și așa mai departe - este aranjat de Dumnezeu de sus și este legat de chemarea Lui.
III. În Pavel, Fiul lui Dumnezeu este descoperit
În 1: 15-16 Pavel spune că Dumnezeu a fost încântat să-L dezvăluie pe Fiul Său în El. Fiul lui Dumnezeu a fost descoperit lui Pavel și ia descoperit. Aceasta înseamnă că Pavel a câștigat o viziune despre personalitatea vie a Fiului lui Dumnezeu. Deoarece Pavel este un exemplu pentru toți credincioșii, atunci dacă Fiul lui Dumnezeu a fost descoperit în El, El trebuie să se reveleze în noi. Când Fiul lui Dumnezeu este descoperit în noi, în noi apare ceva divin. Alegerea și chemarea nu ne aduc ceva nou. Descoperirea Fiului lui Dumnezeu, dimpotrivă, aduce umanității noastre divinitate. Dumnezeu intră în ființa noastră, care devine viața noastră. Cel care are pe Fiul lui Dumnezeu are viață (1 Ioan 5:12). Astfel, când Fiul lui Dumnezeu este descoperit în noi, înseamnă că Dumnezeu este adus în noi și devine viața noastră.
IV. Pavel nu a consultat carne și sânge
După ce Fiul lui Dumnezeu a fost descoperit în Pavel, el "nu a consultat carne și sânge". Aceasta înseamnă că nu sa consultat cu o persoană formată din carne și sânge. Acest lucru este confirmat de faptul că Pavel nu a primit Evanghelia de la o persoană (1:12).
Când am crezut în Domnul Isus, mulți dintre noi s-au grăbit să se consulte cu alții. Dacă ne uităm la trecutul nostru, vom înțelege că multe dintre aceste sfaturi nu ne-au ajutat. Imediat după ce salvarea a început să contacteze persoane diferite pentru ajutor. Cu toate acestea, aceste conversații mi-au adus o frustrare, din care mi-au scăpat mâinile. Poate că unul dintre voi a vorbit cu câțiva predicatori sau cu slujitori - atunci probabil că ați observat că după aceste conversații există întotdeauna un sentiment de depresie.
Acum treizeci de ani, credincioșii începători mă adresau, i-aș putea explica diverse lucruri de mult timp. Acum totul se întâmplă destul de diferit. Acum, când mă adresează, spun pur și simplu: "Rugați-vă, căutați pe Domnul, dați-i totul sub îndrumarea Lui". Nu vreau să fiu carnea și sângele cu care să mă consult. Nu ar trebui să consultăm carnea și sângele și nu ar trebui să devenim noi înșine carne și sânge, cu care sunt sfătuiți și alții. Să lăsăm circumstanțele Domnului altora.
V. Pavel nu merge la Ierusalim la apostolii care i-au precedat
Pavel începe versetul în 17 cuvinte: "Și el nu a mers la Ierusalim la apostolii care au precedat-o pe mine". Cu toții facem astfel de greșeli. Mergem acolo unde credem că este astăzi Ierusalimul și căutăm sfaturi din partea unor oameni remarcabili. A merge la Ierusalim pentru cei care au devenit apostoli înaintea noastră înseamnă a trece la domeniul tradițiilor și al religiei. De fapt, este la fel ca și consultarea cu carne și sânge.
Poate că unii frați conducători vor fi îngrijorați că, după aceste cuvinte, sfinții nu vor mai încerca să comunice corect. În plus, se pare că aceste cuvinte subminează conducerea. Dar nu ar fi minunat dacă toți sfinții au învățat să nu se consulte cu carne și sânge? Cât de bine ar fi dacă am veni toți cu nevoile și problemele lor direct către Domnul! Dacă vrem să fim apostoli de astăzi, trebuie să urmăm exemplul lui Pavel și să nu mergem la Ierusalim pentru sfaturi.
VI. Pavel merge în Arabia, unde nu există creștini, iar apoi se întoarce la Damasc
În versetul 17 Pavel spune că "a mers în Arabia". Află exact unde a plecat Pavel și cât timp a fost acolo după convertirea lui, nu este ușor. Cu toate acestea, se pare că nu au existat creștini decât el și a rămas acolo, aparent, de ceva timp. Aici el menționează acest lucru ca dovadă că Evanghelia lui nu a fost primită de la om. Evident, în Arabia, Pavel a primit direct de la Domnul o anumită revelație despre Evanghelie.
Ajungând în Arabia, Pavel se afla într-un loc liber de cultura evreiască și de influența creștină. În mod tradițional, se crede că Pavel a petrecut trei ani în Arabia. De fapt, nu știm cât timp a rămas acolo. Știm doar că pentru o vreme a părăsit sfera religiei evreiești și influența creștină. În timpul șederii sale în Arabia, el a comparat probabil experiențele sale cu Vechiul Testament, pe care le învățase atât de bine sub conducerea lui Gamaliel. Cred că în Arabia, Pavel a fost angajat în faptul că a comparat calm și sobru experiențele sale cu Scripturile din Vechiul Testament. Fără îndoială, el și-a dedicat mult timp rugăciunii.
Aici vedem un alt principiu pe care trebuie să îl urmăm. După ce am primit o anumită experiență direct de la Domnul, trebuie să ne eliberăm de influența religiei sub orice formă și să ne testeze experiențele cu Biblia calm și sobru. Acest lucru va fi foarte util pentru noi. Cred că Pavel, comparând experiențele sale cu ceea ce spune Scriptura, a primit o mulțime de lumină și revelație.
În versetul 17, Pavel mai spune că "sa întors din nou în Damasc".
VII. Trei ani mai târziu, Pavel merge la Ierusalim pentru a vedea pe Petru și pe Iacov
În versetele 18-19, Pavel continuă: "Apoi, trei ani mai târziu, m-am dus la Ierusalim să îl văd pe Petru și a rămas cu el timp de cincisprezece zile. Dar n-am văzut pe altul dintre apostoli decât pe Iacov, fratele Domnului. " La trei ani după întoarcerea sa la Damasc, Pavel sa dus la Ierusalim. Cred că în acești ani a petrecut mult timp rugându-se și comparându-și experiențele cu Vechiul Testament.
Deși Pavel nu a consemnat carne și sânge, la un moment dat sa dus la Ierusalim. Este greșit să se consulte cu carne și sânge. Cu toate acestea, este insuficient să se izoleze de ceilalți membri ai Trupului lui Hristos. Dacă primim o revelație, atunci când va veni timpul, ar trebui să vorbim cu acei membri ai Trupului Domnului care au cunoscut pe Domnul înaintea noastră. O astfel de comunicare este necesară.
VIII. Pavel merge în Siria și Cilicia, țările lumii păgâne
În versetul 21, Pavel continuă: "După aceasta am plecat în țările Siriei și Ciliciei". Arabia, Siria și Cilicia în acea vreme făceau parte din lumea păgână. Menționarea aici de călătorie lor în toate aceste țări, Pavel caută să demonstreze că revelația Evangheliei, el a primit, nu a venit de la oameni care nu sunt creștini, dintre care majoritatea au fost în acea vreme în Iudeea (v. 22). Cred că în Siria și Cilicia, Pavel a continuat să se roage și să mediteze asupra Scripturilor. Probabil, el a primit și alte revelații.
IX. Necunoscut personal bisericilor din Iudeea
Versetul 22 spune: "Eu personal nu eram cunoscut bisericilor lui Hristos din Iudeea". Aceste cuvinte confirmă de asemenea că Pavel nu a primit Evanghelia de la cineva care credea în Hristos înaintea lui. Printre sfinții din Iudeea, practic nimeni nu l-a văzut înainte.
X. Bisericile din Iudeea au auzit că odată i-au condus pe cei care acum predică Evanghelia credinței, care a fost în trecut exterminată
În versetele 23-24, Pavel anunță gândul lui: „Și când au auzit că ne prigonea odinioară, acum propovăduiește credința, care a distrus primul - și slăveau pe Dumnezeu în mine.“ Biserica include toți credincioșii în Hristos în Iudeea, apoi încă doar auzit vestea convertirii lui Pavel și laudă pe Dumnezeu pentru ea. Nu au avut nimic de-a face cu revelația lui Pavel a Evangheliei.
Trimiteți-le prietenilor: