Arhiepiscopul Vadim Leonov
Patriarhia Moscovei Editura a publicat o carte de candidat de Teologie, Universitatea Ortodoxă profesor asociat Sfântul Tihon și Sretensky Seminarul Teologic protopopul Vadim Leonov „Bazele de Antropologie ortodoxe.“
Până în prezent, acesta este singurul manual pe acest subiect al școlilor teologice. Dar lucrarea, având în vedere intervalul de bază al justificării antropologice și teologice pentru a da ideile antropologice cheie ale Ortodoxiei, este de asemenea importantă pentru știința seculară a acumulat o mulțime de teorii și ipoteze incorecte și adesea profund false despre fenomenul uman.
L-am întrebat pe tatăl lui Vadim, care predă în curs de antropologie Sretensky Seminarul Teologic Ortodox master pentru a vorbi despre acest subiect, a introdus în curriculum-ul din acest an.
- Părintele Vadim, care, în opinia dumneavoastră, este urgența studierii antropologiei creștine de către pastorii viitori?
- Păstorul duce oamenii la Dumnezeu, de aceea este extrem de necesar să știe cine este Dumnezeu și care este calea către El, ci și să știe cine duce la Dumnezeu, persoana. În acest caz, să cunoaștem o persoană și un astfel de Dumnezeu creat, adică pur, ideal, și în starea reală în care este - pasiuni păcătoase și avariate. Un păstor care nu știe ce ar trebui să fie o persoană, cum se schimbă o persoană spre bine; un păstor care nu cunoaște mecanismele spirituale ale degradării umane, nu poate schimba într-adevăr, să contribuie la transformarea spirituală a turmei sale. Prin urmare, studiul antropologiei creștine este extrem de necesar pentru lucrarea pastorală. Ca o confirmare a acestei dispoziții, voi sublinia cartea Sfântului Teofan, "Ce este viața spirituală și cum să vă îndreptați". Acestea sunt scrisorile episcopului Teofan la copilul său spiritual, unde sfântul expune în mod consecvent calea vieții spirituale. Primele 22 de litere sunt, de fapt, un curs scurt de antropologie creștină. Și numai atunci sfântul explică copilului său cum să se ocupe cu pasiunile, ce este rugăciunea, cum să înveți virtuțile. Și acest lucru este corect. Cred că păstorii moderni ar trebui să se pregătească pentru activitățile viitoare în acest fel.
- Care este scopul antropologiei creștine?
- Această disciplină teologică a fost formată la mijlocul secolului XX. Sa distins, în primul rând, din teologia dogmatică, intersectată parțial cu asceza, patrologia, hagiologia, teologia morală. Scopul ei este simplu, dar foarte important - de a explica sistematic învățătura revelabilă a bisericii despre om, natura, personalitatea și modul de a fi. Acest obiectiv nu a fost încă atins, deoarece cunoașterea cea mai intimă a omului este reprezentată într-o multitudine de scrieri patristice, dar este nesistematică. Pentru persoanele care nu au o educație teologică, atunci când citesc literatura teologică, este extrem de dificil să compunem o viziune holistică despre cine este o persoană, pentru ce este destinată, cum poate deveni mai bună.
- Ce surse folosiți la predarea cursului?
- În primul rând, bineînțeles, Sfânta Scriptură. În general, Apocalipsa Divină. Revelația divină ne este descoperit, în plus față de Sfintele Scripturi, de asemenea, în deciziile Sinoadelor Ecumenice, pe care Duhul Sfânt a vorbit adevărul revelat în scrierile Părinților, mai ales dacă în orice chestiune există așa-numitul consens partum. Rezumând, putem spune că sursa cunoștințelor antropologice este Sfânta Tradiție a Bisericii Ortodoxe. Tradiția sacră este experiența trăirii în Duhul Sfânt, păstrată și transmisă în Biserică din generație în generație.
- Puteți să numiți cele mai reușite, după părerea dvs., lucrări ale cercetătorilor moderni ai antropologiei.
- Ce problemă antropologică este cea mai urgentă pentru omul modern?
- Dacă vorbim despre omenirea modernă, atunci, mi se pare, prima este o problemă morală. Faptul este că omenirea modernă în dezvoltarea sa nu ia în considerare baza morală a existenței sale, legile morale ale existenței lumii. Legile fizice și fiziologice - da, ele sunt studiate în mod activ în diferite domenii științifice. Ele sunt luate în considerare, dar rezultatul este încă negativ: oamenii mor, bolile devin din ce în ce mai mult, problemele de mediu, spirituale și morale sunt doar în creștere. Acest lucru sugerează că sfera reală a studiului uman nu corespunde potențialului său real și nevoilor interne. Aici, doar antropologia creștină își poate spune cuvântul greu, explicând că omul este o creatură demnă de onoruri și de respect înalte numai atunci când are unitate cu Dumnezeu. Numai atunci el este capabil să-și realizeze cel mai mare potențial intern. Dacă această unitate nu există, atunci ea este condamnată la o existență palidă și defectuoasă, care, de fapt, este antropoidă, dar nu umană. Aceasta este problema: o persoană nu înțelege esența destinului său, sensul ființei sale. Amintiți-vă cum spune profetul David: "Un om în cinste nu este din propria sa minte, fiind făcut inconștient de vitele și ca ei". Omul, fiind în cinste, nu înțelege acest lucru și este asemănător cu animalele - aceasta este o problemă antropologică care a existat atât în timpul profetului David, cât și în zilele noastre.
- Care este diferența dintre antropologia seculară și creștinism?
- Antropologia seculară a apărut în știința europeană în secolul al XVIII-lea în epoca enciclopedilor filosofi și mai târziu a fost împărțită în două domenii. O direcție încearcă să îmbrățișeze persoana în toate aspectele ființei sale, să fie un fel de știință integrală despre un om care ia în considerare psihologia, fiziologia și cerințele sale spirituale. Această antropologie se dezvoltă într-o oarecare măsură în Europa de Vest și în Statele Unite până în prezent, dar este încă dificil să vorbim despre realizările sale majore. O altă tendință a antropologiei seculare sa format la începutul secolului al XX-lea și sa dezvoltat activ pe teritoriul URSS și al Europei de Est. În cadrul acestei direcții, antropologia științifică studiază organizarea fizică a omului: morfologia umană, antropogeneza și antropologia etnică (știința rasială). Aici o persoană este percepută doar în aspectul exterior al ființei. Această direcție, după părerea mea, nu se dezvoltă acum și nu are mari perspective.
Arhiepiscopul Vadim Leonov
- Și cum vă simțiți în legătură cu perspectiva predării antropologiei creștine în licee seculare? Ați avut o experiență similară?
- Nu am avut de a preda antropologie creștină în universitățile seculare, dar de multe ori mă întâlnesc cu oamenii seculari din cursurile teologice, în cazul în care aceștia învață inclusiv antropologie creștină cu mare interes. Mai mult, eu predau teologia dogmatică împreună cu antropologia și văd că secțiunile antropologiei creștine pentru ei sunt cele mai interesante. Se pare că tocmai această direcție teologică cele mai cerute într-un mediu laic, pentru că omul, chiar și venind în Biserică, în primul rând, încercând să se înțeleagă, să răspundă la întrebarea: cine sunt eu? Și în legătură cu problemele interne încearcă să înțeleagă cine este Dumnezeu pentru el. Da, o persoană egoist privește Dumnezeu ca un fel de "mijloace" pentru a se cunoaște pe sine, pentru rezolvarea problemelor sale. Antropologia creștină poate justifica, corecta această viziune și din raționamentul corect despre o persoană care conduce la cunoașterea lui Dumnezeu și la transformare.
- Care sunt perspectivele de predare și dezvoltare a antropologiei creștine?
- Pentru a învăța antropologia creștină ca disciplină educațională, în opinia mea, ar fi necesar și util să fii în licee seculare. Un alt lucru este faptul că pentru dezvoltarea antropologiei teologice creștine ca este necesară o disciplină, desigur, de înaltă teologic mediu împreunat, experiența spirituală și un nivel ridicat de cunoștințe teologice, că nu există nici universitățile seculare. Prin urmare, să împărțim aceste două direcții - predarea și dezvoltarea antropologiei creștine: puteți preda peste tot, dar trebuie să o dezvoltați în școlile teologice.
Trimiteți-le prietenilor: