Anexă la versiunea electronică
Dennett încearcă, de asemenea, în mod corect, să urmărească posibilele concluzii din această abordare. În primul rând, se extinde foarte mult conceptul de intenționalitate.
În primul rând, toate animalele sunt intenționate. În al doilea rând, celulele și chiar moleculele sunt intenționate. Intențional pot fi obiecte fizice neînsuflețite, de obicei asociate. De exemplu, sistemul intenționat de blocare a cheilor. Roboți intenționali.
În acest caz, Dennett lasă posibilitatea unei înțelegeri mai intense a intenționalității. El dă următorul gând: intenționalitatea nu este ceva care caracterizează intim un obiect. Nu putem să știm nimic dacă celălalt are conștiință. Intențialitatea este o atitudine față de interpretarea acțiunilor celuilalt, pe care subiectul le ia. Nu obiectul are intenționalitate, iar subiectul are un set intenționat. Are alternative, de exemplu, o instalație cauzală (așa se tratează obiectele neînsuflețite ale lumii) și o configurație de proiectare (așa tratăm tehnologia). Pentru a interpreta comportamentul ființelor vii, instalarea intenționată este cea mai convenabilă. Dacă traducem ideile lui Dennett în termenii lui Kant, intenționalitatea ar putea fi numită ideea rațiunii.
Este destul de clar că prin acest mod de gândire, conștiința în sine devine, de asemenea, o idee, ca să spunem așa, o relație. Dennett crede asta. El scrie că, din moment ce conștiința altcuiva nu poate fi văzută, prezența sa în alte persoane, chiar și în oameni, poate fi doar postulată, acceptată ca fiind propria sa configurație. El citează criteriul limbajului: presupun că celălalt are conștiință, dacă vorbesc despre mine și despre el "noi". Nu spunem "suntem eu și mașina mea", "suntem eu și stridiul meu", dar foarte des spunem "suntem eu și câinele meu". Prin urmare, presupunem că câinii au conștiință.
Motivarea suplimentară a lui Dennett este următoarea: dacă animalele au conștiință, de ce să nu considerăm că este în toată lumea? Între animale, diferența este pur cantitativă. El dă argumente foarte interesante în favoarea faptului că plantele diferă de la animale și din punct de vedere cantitativ, prin rata de schimbare. În ceea ce privește folosirea limbajului (un criteriu destul de frecvent al conștiinței care distinge o persoană de regnul animal), Dennett spune: limba nu este un criteriu al prezenței conștiinței, ci un mijloc prin care este folosit pentru gândire. Totuși, din moment ce Dennett nu distinge între conștiință și gândire, se pare că gândirea folosește limbajul pentru a se îmbunătăți.
Aș dori să mă îndepărtez și să reflectez într-un mod culturologic. Într-un canal și ideile lui Dennett, ideile fondatorului etologiei lui Conrad Lorenz se mișcă și ele. Cărțile sale despre animale le reprezintă practic omul și fără antropomorfizare, pur empiric (animalele antropomorfizate Seton-Thompson). Aș sugera următoarele: conștiința culturii noastre, care se extinde, încearcă să includă în ea însăși alte conștiințe, treptat din ce în ce mai diferite de ea: mai întâi conștiința altor culturi și apoi a animalelor. Animalele au devenit potențiali candidați pentru includerea în lumea intersubiectivității.
Atitudinea față de aceasta este dublă. Pe de o parte, acest lucru este încurajat de extinderea câmpului de compasiune. Dennett însuși arată că suntem implicați emoțional în întrebarea dacă un altul are conștiință, deoarece subiectul conștiinței pentru noi, în același timp, este întotdeauna un obiect de moralitate. Aproximativ, dacă un porc nu are conștiință, îl pot mânca și, dacă există conștiență, atunci mănâncă - uciderea. Bineînțeles, într-un canal cu procesul cultural de implicare a animalelor în regiunea intersubiectivă este apariția bioeticii, răspândirea vegetarianismului și așa mai departe.
Pe de altă parte, chiar ideea de conștiință în cadrul acestei abordări este distrusă. Dennet creează în mod creativ un experiment pentru a extinde ideea intenționalității și a conștiinței la toate lucrurile vii, apoi la multe neînsuflețite și apoi la inteligența artificială. Conștiința devine un factor pur cantitativ, poate fi mai mult sau mai puțin. Există o identificare completă a conștiinței și a gândirii. Acest lucru produce, trebuie să recunosc, o impresie dureroasă.
Trimiteți-le prietenilor: