Apariția mitului și a mitologiei

Reproducerea acestui tip de activitate mentală ar trebui să ducă la apariția unor "desene sau modele" care să permită transferul experienței colective a oamenilor din vechime într-o formă adecvată lumii primitive.





Această formă, care combină senzualitatea și emoția cu didacticism și claritatea și accesibilitatea de asimilare - o motivație-cauzal a voit să o acțiune, acesta este un mit (de la Mythos greacă -. «Legenda, legenda"). În timpul nostru, cuvântul și derivații săi (.. „mitici“, „mit-facerii“, „mitologia“, etc.) este indicat, de multe ori în mod nejustificat, o clasă largă de fenomene: ficțiune individuală în orice situație de zi cu zi la concepte ideologice și politice doctrine. Dar în unele zone noțiunea de "mit", "mitologie" este necesară. De exemplu, în știință termenul „mitologia“ se referă la forme de conștiință socială a epocii primitive și aria de cunoștințe științifice legate de mituri și metode de studiu lor. Pentru prima dată, fenomenul mitului apare în faza arhaică a istoriei. Pentru colectivitatea comunitară-tribal, mitul nu este doar o narațiune a unui fel de relație natural-umană, ci și o realitate care nu este sub semnul îndoielii. În acest sens, mitul și lumea sunt identice. Prin urmare, este oportună determinarea conștientizării lumii în epoca comunității primitive ca o conștiință mitologică. Prin mit, au fost asimilate anumite aspecte ale interacțiunii dintre oameni în clan și atitudinea față de mediul înconjurător. Cu toate acestea, absența condițiilor de bază ale procesului de cunoaștere - distincția dintre subiect și obiect al activității cognitive - pune sub semnul întrebării funcția epistemologică a mitului arhaic. Nici producția materială, nici natura nu sunt percepute de mitologia unei perioade date, spre deosebire de om, deci nu fac obiectul cunoașterii. În mitul arhaic de explicat - înseamnă a descrie într-un fel de imagini de încredere absolută (semnificația etiologică a mitului). Această descriere nu necesită nicio activitate rațională. Ideea suficient de senzual-concretă a realității, care, printr-un fapt al existenței sale, este ridicată la starea realității în sine. Reprezentările mediului pentru conștiința mitologică sunt identice cu ceea ce reflectă. Mit în măsură să explice originea dispozitivului, proprietățile lucrurilor sau fenomene, dar el o face din logica de cauzalitate, înlocuindu-le cu o poveste despre originea obiectului de interes într-un fel de timp „original“ prin „pervodeystviya“ sau pur și simplu ssshayas un precedent. Adevărul necondiționat al mitului pentru "posesorul" conștiinței mitologice elimină problema separării cunoașterii și a credinței. Într-un mit arhaic imagine de sinteză este întotdeauna înzestrat cu proprietăți senzoriale și mai mult, deoarece există o parte integrantă, o clară și de încredere, o realitate om perceput. În său animism starea inițială, fetisismul, totemism, magie și diverse combinații reflectă această proprietate comună mifosoznaniya arhaice și sunt, de fapt, exemple de realizare specifice ale acestora.







Kimelev Yu.A. Filosofia modernă occidentală a religiei. - M. 1989.

Radzhabov U.A. De la mituri la concepte cosmologice moderne.

Tylor E.B. Cultura primitivă. - M: Izd-vo polit. Literatura. 1989.

Tanase E. Cultura și religia. - M. 1989.

Fraser D. Ramură de aur: Studiu de magie și religie. - M. 1986.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: