EXISTENȚIALISM: Termenul "existențialism" provine din exsistența latină - existența. Existențialismul este filozofia existenței, accentuând atenția omului asupra unicității ființei iraționale a omului.
Predecesorul existențialismului era Seren Kierkegaard. Sub forma unei direcții separate existențialismul a fost format în anii 1920-1940. în lucrările lui Karl Jaspers și Jean-Paul Sartre. Formarea ideilor sale a fost puternic influențată de lucrările lui F. Nietzsche, A. Bergson, V. Dilthey, 3. Freud.
Existențialismul se concentrează asupra problemelor legate de om și de semnificația ființei sale în lumea modernă. Această direcție continuă să joace un rol important în dezvoltarea filosofiei moderne.
Cel mai mare reprezentant al existențialismului german este Karl Jaspers (1883-1969). Sarcina principală a filozofiei pe care a văzut-o în dezvăluirea așa-numitelor cipuri de a fi expresii diferite ale transcendenței. Concepte de bază ale filosofiei Jaspers: existența; situația frontierei; de îngrijire; suferință; vin; cuprinzătoare; credință filozofică.
Omul nu poate fi considerare obiectiv: acesta trebuie să fie înțeleasă ca o existență, care este un nivel al existenței umane, nu mai este capabil să devină obiectul unei științe pre-revizuire.
Existența este existența ca un aspect al tuturor lucrurilor.
Adevărata filozofie nu poate fi limitată fie la un subiect specific, fie la alegerea unei metode. Acesta este conceput pentru a oferi oamenilor liniile directoare în lume, pentru a lumina principiul fundamental al ființei, adică existența și aducerea sufletului omului mai aproape de transcendență.
Existența este omul însuși. Omul este un existențial doar atunci când el acționează ca o ființă liberă. Existența este strâns legată de căutarea semnificației veșnice a ființei, cu îngrijorare față de ființa reală. Se înțelege în situații de frontieră: suferință, moarte, luptă, vinovăție, boală. Expresia este revelată prin atribuirea omului ființei, altor persoane (adică prin comunicare).
Principalul lucru în existență este libertatea. Existența nu poate fi găsită într-o lume a subiectului, subordonată necesității. Libertatea, incontrolabilitatea obiectivității, realizarea sunt esența existenței.
STRUCTURALISM: Structuralismul este o orientare metodologică științifică concretă, care face sarcina cercetării științifice identificarea structurii obiectelor.
Originile nașterea structuralismului - lucrări de lingvistul elvețian Ferdinand de Saussure (1857-1913), care a devenit primul să ia în considerare limba ca un sistem de semn. Prin această abordare, lingvistică se transformă într-o secțiune a semiologiei - știința care se ocupă cu studiul semnelor. secvență logică: limba este un sistem de semne, fiecare dintre acestea reprezintă unitatea semnificant și semnificat, și fiecare sistem cu o singură unitate determină temporar celelalte elemente și să le Opredeljaemost.
Sarcina principală a neo-thomismului este reconcilierea religiei, filosofiei și științei.
Reprezentanții cei mai proeminenți sunt Etienne Gilson și Jacques Maritain.
Etienne Gilson (1884-1978) a definit ființa lui Dumnezeu ca un act al existenței pure.
Clasificarea abilităților cognitive umane este realizată de Gilson pe canalul existențial. Existența nu poate fi înțeleasă de calea senzuală; Deoarece în existența reală este posibilă numai ca o singură viață, este de neînțeles și mintea. Pentru a înțelege existența reală a nevoilor superioare ale cunoașterii raționale-syn mes și credința, în care conținutul nu este și nu poate fi o nepotrivire între subiect și esența existenței sale.
Adevărul - este credința, iar credința - este o certitudine absolută că Dumnezeu se revelează prin cuvântul și toate cuvintele lui Dumnezeu sunt adevărate. Adevărul împărțit în minte admiterea post-tensiune ca o condiție a credinței și dogmă în sine în afara limitelor cunoașterii.
Soluționarea problemei libertății umane în filosofia lui Maritain a fost împrumutată de multe programe de mișcări democratice creștine moderne. Potrivit lui Mariten, scopul final al fascismului și al comunismului este eradicarea libertății divine.
Mariten a dezvoltat conceptul de umanism integral, care tratează o persoană holistică, simultan într-o ființă naturală și supranaturală.
Poststructuralismul: Poststructuralismul - tendința filosofică și sociohumanistă din anii 1970-1980. legat de critica și depășirea structuralismului. Poststructuralismul sa dezvoltat în principal în Franța.
Faptele anterioare ale "structurii structurale" Derrida consideră insuficientă; orice mod de desemnare lingvistică, în opinia sa, este nesigur. El propune noțiunea de "centru de structură", legat de principiul "structurii structurale". Centrul nu numai că direcționează - datorită acestuia principiul organizator al structurii limitează ceea ce se poate numi un joc gratuit de structură. Centrul este elementul de control al structurii și, în același timp, evită structura în sine. Centrul nu este un centru în sensul adevărat, literal: nu este o proprietate obiectivă a unei structuri, ci o ficțiune.
Derrida, spre deosebire de forma tradițională a științei, muta metoda "gramatologiei, care este o formă specifică de cercetare științifică.
Grafica limbaj de design (limbaj scris) Transformations Lada pe exprimarea orală, deoarece programul este condiționată și relația dintre semnificant și semnificat este slăbită.
Neo-Thomismul - filosofia bisericii catolice moderne - se bazează pe învățăturile lui Thomas Aquinas și are o orientare tradițională, obiectivă și idealistă. Printre reprezentanții săi recunoscuți - J. Maritain, R. Adevărat, E. Gilson (Franța), I. Józef Maria Bochenski (Germania), J. van Steenbergen (Olanda). Filosofii catolici subliniază faptul că se străduiesc să fie credincioși învățăturii bisericii și să urmeze tradiția catolică.
În urma Toma d'Aquino a declarat că filosofia ar trebui să fie utilizate pentru protecția și studiul doctrinei catolice, neo-tomismului primeste aprobare „Filosofie - servitoarea teologiei.“ Potrivit lui Gilson, filosofia este liber numai în măsura în care este nevoie de un control al teologiei, scopul său - o interpretare inteligentă a adevărurile revelației. Mai mult decât atât, ca model de cercetare filosofică tomismului filozofia medievală luată, și un număr mare de lucrări neotomisty dedicate studiului scolasticii medievale, precum și dezvoltarea filosofiei occidentale, deoarece Descartes, acestea sunt evaluate ca erori filosofice.
Din învățăturile lui Toma de Aquino și Tomismul a împrumutat principiul armoniei dintre credință și rațiune, afirmând că credința și rațiunea nu exclud, ci se completează reciproc: modul în care mintea este prin înțelegerea lucrurilor create de Dumnezeu, calea credinței - la cunoașterea lumii create de revelație divină. Credința aparține rolul principal în acest proces. Pe principiul armoniei dintre credință și rațiune, bazată pe principii neo-tomist ierarhiei, atunci când un sistem de cunoaștere este o piramidă, vârful care este teologia, în mijloc este o filozofie și un taburet alcătuiesc restul științei.
Religie și filozofie naturală neotomizma. Faptul creației divine a lumii este recunoscut, când toate lucrurile, în virtutea omnipotenței divine, apar din nimic. Materia este creată de materie și prin urmare existența ei nu este eternă. Providența divină guvernează dezvoltarea și schimbarea lumii.
Dumnezeu determină unitatea lumii. Din punctul de vedere al neo-thomismului, "a fi" înseamnă a fi Dumnezeu sau a fi creat de Dumnezeu și, din moment ce Dumnezeu este o substanță spirituală, unitatea lumii este în spiritualitatea sa. Omul ca singură ființă cu un suflet are o poziție specială, privilegiată în lume. Unitatea lumii este dată omului ca o revelație.
Neo-Thomismul acceptă teza lui Thomas Aquinas că ființa umană este incompletă datorită faptului că activitatea minții sale este asociată cu principiul fizic senzual și formulează sensul religios al ființei individului. Dumnezeu are voie liberă omului, dar el nu este liber, el are această libertate sau nu, îi este dat de Dumnezeu cu necesitate, de aceea este întotdeauna responsabil pentru alegerea lui.
Potrivit catolicismul, trebuie să acceptați lumea așa cum este, acceptând răul ca bine, pentru că datorită suferinței și sacrificiul oamenilor aproape de idealul, devine mai perfectă.
Sarcina persoanei este să folosească în mod corespunzător libertatea dată, să dezvolte principiul divin în sine și să vadă semnificația ființei sale în Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu leagă oamenii de principiul ființei și, prin urmare, are primatul absolut, dar dragostea este, de asemenea, foarte importantă ca formă de unitate a tuturor lucrurilor, inclusiv a oamenilor din Dumnezeu. Netomismul prezintă un nou tip de conexiune interumană - solidaritate, bazată pe dragostea față de vecin, care este inspirată de dragostea lui Dumnezeu. Potrivit
Jacques Maritain, „credința în om este mântuit prin credința în Dumnezeu“, răspunzând la rău cu rău, omul demonstrează astfel mândria lor, crezând că el poate face dreptate, întrucât numai în puterea divină.
Trebuie subliniat faptul că, în contrast cu filozofia religioasă tradițională pentru a reduce toate problemele filosofice, inclusiv problema omului la problema lui Dumnezeu, tomismului mult mai multă atenție la conceptul mai larg de probleme umane, valorile umane și principiile bune ale naturii umane.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: