Texte biblice pentru cercetare
Text memorabil
"Eu zic: umblați în Duhul și nu veți împlini dorința cărnii" (Galateni 5:16).
Imnul lui Robert Robertson "Vino, sursa tuturor binecuvântărilor" este unul dintre cele mai populare imnuri creștine.
Cu toate acestea, Robertson nu era întotdeauna un om de credință. După moartea tatălui său, el a devenit furios și, curând, sa răsfățat cu deznădejde și beție. Cu toate acestea, auzind predicile celebrului predicator George Whitefield, Robertson și-a încredințat viața Domnului, a devenit pastor metodist și a scris acest imn. În versiunea originală a imnului erau cuvintele: "O, marele debitor al harului trebuie să fiu zilnic! Fie ca bunătatea voastră, ca niște legături, să vă fie legată de inima mea rătăcitoare? "
Unii oameni nu le place imaginea inimii nelinistit a creștinului, și imnul au fost modificate după cum urmează: „Vreau să te închini, Doamne, eu simt; Vreau să-l iubesc pe Dumnezeu, pe care îl slujesc ".
Duminică. "Fii condus de Duhul."
"Actul" (în "plimbarea" originală) este o metaforă din Vechiul Testament, indicând modul în care ar trebui să se comporte persoana credincioasă. Paul, fiind un evreu, în mesajele sale folosește adesea această metaforă pentru a descrie comportamentul creștin. Probabil, această metaforă a fost asociată și cu numele președintelui Bisericii timpurii. Înainte de urmașii lui Hristos au fost numiți creștini (Fapte 11: 26), au fost numite adepți ai „învețe calea“ (Ioan 14: 6; Deyan.22: 4; 24:14). Acest lucru sugerează că creștinismul timpuriu nu a fost doar un set de credințe teologice, care a fost centru de Isus, ci și „modul“ de viață, în care unul ar trebui să meargă.
Cum pot să se înțeleagă cuvintele "umblă", "umblă", "umblă" în epistolele lui Pavel față de înțelegerea din Vechiul Testament? Comparați Ex 16: 4; Leviticul 18: 4; Jeremiah.44: 23 cu Galateni 5: 16,18,25; Romani 8: 4.
În Vechiul Testament, când vine vorba de comportament, nu se folosește doar cuvântul "act", ci o expresie mai specifică: "acționează conform legii". Termenul legal al halajului a fost folosit de evrei în ceea ce privește direcțiile și regulile stabilite prin lege și tradiția rabinică. Deși, de obicei, acest cuvânt este tradus drept "lege evreiască", el vine din cuvântul ebraic "pas" și înseamnă literal "modul în care merge".
Cuvintele lui Pavel "faceți după spirit" nu contrazic respectarea Legii. Apostolul nu spune că creștinii ar trebui să încalce Legea, nu sa opus legii și respectării ei. El a fost împotriva unei atitudini juridice atunci când legea însăși a fost înțeleasă greșit și folosită greșit. Adevărata ascultare pe care Dumnezeu nu dorințele atinse de comportamentul extern și motivația internă, inspirat de Duhul Sfânt (Gal.5: 18).
Care a fost experiența voastră de a "face lucruri în Duhul"? Cum le-ai comis? Ce în viața ta complică acest comportament?
Luni. Lupta unui creștin.
"Căci trupul dorește duhul neprihănit, și duhul este împotriva cărnii; se opun unii altora, ca să nu faceți ce voiți" (Galateni 5:17). Ați întâlnit în viața voastră realitatea crudă a acestui fapt?
Nu toată lumea se luptă cu lupta pe care o descrie Pavel. Cuvintele sale se referă la sentimentele contradictorii cu care se confruntă creștinii. Deoarece oamenii se nasc cu dorința de a satisface dorințele cărnii (Romani 8: 7), un conflict spiritual apare numai când ne-am născut din nou în Duhul (Ioan 3: 6). Aceasta nu înseamnă că non-creștinii nu se confruntă niciodată cu contradicții morale. Bineînțeles, aceștia le experimentează și se confruntă cu ei, în plus, chiar și aceste conflicte sunt rezultatul lucrării Duhului Sfânt, care afectează inimile oamenilor, încurajându-i să facă binele. Dar lupta creștinilor are o altă dimensiune, deoarece credinciosul are două principii conflictuale - carne și spirit.
De-a lungul istoriei, creștinii au dorit să se odihnească de această luptă. Unii au încercat să rezolve acest conflict, lăsând societatea. Alții au spus că natura umană păcătoasă poate fi eradicată printr-o nouă naștere spirituală. Ambele opinii sunt eronate. Deși, cu ajutorul puterii Duhului Sfânt, fără îndoială putem suprima dorințele cărnii, conflictul va continua, luând forme diferite până când vom primi un nou corp în timpul A Doua Venire. Evitarea societății omenești nu va ajuta, pentru că oriunde merge o persoană, lupta poartă în el și va continua până la moartea unei persoane și la scară globală - până la A Doua Venire.
Vorbind în Romulus 7 despre conflictul intern al creștinilor, care îi împiedică să facă ceea ce vor, Pavel subliniază seriozitatea acestui conflict. Deoarece avem două începuturi, suntem simultan de ambele părți ale conflictului. Partea noastră spirituală dorește spiritualul și urăște carnalul. Dar carnalul aspiră la carnal și se confruntă cu spiritul. Și, din moment ce mintea umană este prea slab pentru a rezista la propria lor carne, singura speranță este de a suprima dorințele păcătoase și de zi cu zi stau pe partea Duhului Sfânt în lupta împotriva naturii noastre păcătoase. Prin urmare, Pavel insistă să umblăm în Duhul.
Pe baza experienței dvs. în lupta spirituală, ce sfat ați da unui creștin care încearcă să facă față acestui conflict fără sfârșit?
Marți. Cazuri de carne.
Reprezentând conflictul dintre carne și Duh în Galateni 5: 18-26, Pavel dezvăluie natura acestei confruntări, enumerând viciile și virtuțile. O astfel de listă era un gen literar stabil în literatura evreiască și greco-romană. El a subliniat ce fel de comportament ar trebui evitat și la care virtuți să se străduiască.
Deși Pavel era bine familiarizat cu alte liste de vicii și virtuți, lista lui are caracteristici importante.
În primul rând, Pavel contrastează cele două liste, numind lista de vicii "lucrări ale cărnii" și lista virtuților - "rodul Duhului". Aceasta este o diferență importantă. După cum scrie James Dunne, "cere trupul, dar Duhul îl acordă". Dacă o singură listă inspiră senzație de satisfacție alarmantă și indulgență frenetică față de dorințe, cealaltă este plină de neliniște față de ceilalți, seninătate, statornicie și fiabilitate. O listă descrie afacerile umane, cealaltă este un suport divin și o binecuvântare. Aceasta subliniază faptul că transformarea internă a transformării este sursa unui comportament responsabil "(Galateni, p. 308).
A doua caracteristică interesantă a listelor lui Pavel este că lista de vicii, el spune în mod deliberat la plural: „fapte ale cărnii“ și expresia „Dyxa de fructe“ este folosit la singular. Această diferență sugerează că viața în funcție de trup poate duce numai la diviziune, dezordine, conflicte și diviziune. Viața în Împărăția Duhului, dimpotrivă, dă un singur fruct al Duhului, care se manifestă în nouă virtuți care duc la unitate și totalitate.
Unii credincioși spun uneori: nu contează cum o persoană crede în Dumnezeu, cel mai important este că credința lui este sinceră. Acest concept este departe de adevăr. Întocmit o listă a viciilor Pavel indică contrariul: cunoașterea necorespunzătoare a lui Dumnezeu conduce la o înțelegere distorsionată a religiei, moralității, sexualitatea, si distruge relatiile. Mai mult, o persoană riscă să-și piardă viața veșnică (Galateni 5:21).
Citiți cu atenție lista "cazurilor de carne". Ați observat că fiecare dintre aceste cazuri este o încălcare a uneia sau mai multora dintre cele Zece Porunci ale Decalogului?
Miercuri. Fructele Duhului (Galateni 5: 22-24).
„Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credința, blândețea, cumpătarea. Astfel nu există lege "(Galateni 5: 22-23). Cum respectă cele Zece Porunci reflectă rodul Duhului descris în aceste versete? Vezi Matei 5: 21-22, 27-28; 22: 35-40.
Cele Zece Porunci nu sunt o alternativă sau un înlocuitor al iubirii. Ei ne spun cum să arătăm dragostea pentru Dumnezeu și pentru om. Ideea că dragostea lui Dumnezeu și a veacului anulează cele Zece Porunci este la fel de lipsită de sens ca și declarația că iubirea de natură abolă legea gravitației universale.
În plus, spre deosebire de lista de cazuri de carne, formată din 18 cuvinte, fructul Duhului este descris în nouă cuvinte. Teologii cred că aceste nouă virtuți sunt organizate în trei grupe de câte trei virtuți, dar nu există nici un consens cu privire la cât de importantă ordinea de listare a acestora. Unii văd printre cele trei asociații ascunse cu Trinitatea. Alții cred că cele trei grupuri arată cum ar trebui să tratăm pe Dumnezeu, pe aproapele nostru și pe noi înșine. Și încă alții sunt siguri că această listă, de fapt, descrie caracterul lui Isus. Deși fiecare dintre aceste opinii are dreptul de a exista, este foarte important să ne amintim că Pavel acordă o importanță primordială iubirii în viața creștinilor.
Afirmând cele nouă virtuți, Pavel nu este primul care cheamă iubirea. Textele Galateni 5: 6,13 l arătaseră deja la primatul iubirii în viața creștină. Aceasta include, de asemenea, în lista sa de virtuți în epistolele sale (2Kor.6: 6; 1Tim.4: 12; 06:11; 2Tim.2: 22). Dacă toate celelalte virtuți sunt menționate în surse necreștine, iubirea este semnul distinctiv al creștinilor. Toate acestea indică faptul că dragostea nu poate fi considerată doar una dintre multele virtuți. Aceasta este virtutea creștină centrală și cheia pentru alte virtuți. Iubirea este un fruct deosebit al Duhului (1 Corinteni 13: 13, Romani 5: 5). Acesta ar trebui să definească viața și atitudinile fiecărui creștin (Ioan.13: 34-35), așa cum, uneori, este dificil totuși să arate dragoste.
Dragostea înseamnă lepădare de sine? Este posibil să iubiți fără altruism? Ce ne spune Isus despre dragoste și negare de sine?
Joi. Calea spre Victorie.
Deși lupta interioară dintre trup și Duhul Sfânt va avea loc în inima fiecărui credincios pe tot parcursul vieții sale, chiar viața unui creștin nu trebuie să fie umplută de înfrângere, eșec și păcat.
Judecând după Galateni 5: 16-26. care este factorul cheie în viața în care Duhul se pronunță asupra cărnii?
Extrasul din Galateni 5: 16-26 conține cinci verbe cheie care descriu viața în care guvernează Spiritul. În primul rând, o persoană trebuie să "acționeze" în spirit (v.16). În greacă, acest cuvânt sună ca un peripateo, care înseamnă literalmente "mersul pe jos sau în urma". Suporterii filozofului grec Aristotel erau cunoscuți ca peripatetici (rătăciți), pentru că urmau peste tot Aristotel. Acest verb este folosit în timpul prezent, ceea ce sugerează că Pavel nu vorbește despre acțiunile întâmplătoare, ci despre viața de zi cu zi. Indicația "de a acționa" în spirit sugerează că trebuie să facem această alegere zilnic.
Cel de-al doilea verb este "a fi condus" (versetul 18). El sugerează că trebuie, de asemenea, să permitem Duhului să ne conducă în conformitate cu voia Lui și trebuie să ne supunem lui (comparați Romani 8:14; 1 Cor.12: 2). Nu trebuie să urmăm, ci să urmăm.
Următoarele două verbe sunt folosite în Galateni 5:25. Primul este "trăim" (greacă Dzomen). Aici Pavel vorbește despre experiența renașterii, care ar trebui marcată de viața fiecărui credincios. Versiunea actuală indică faptul că această experiență ar trebui actualizată zilnic. Atunci Pavel spune: dacă trăim în Duhul, trebuie să "umblăm" și în Duhul. În versiunea originală, acest cuvânt este diferit de cuvântul din versetul 16. Aici sună ca o hotărâre. Acesta este un termen militar, care înseamnă literalmente "trageți o linie", "păstrați pasul" sau "potriviți". Aici se înțelege că Duhul nu numai că ne dă viață, dar trebuie să-l ghidăm zilnic.
În versetul 24, Pavel folosește cuvântul "răstigniți". Aceasta este o expresie uimitoare. Dacă trebuie să fim conduși de Duhul, atunci trebuie să luăm și o hotărâre fermă de a ucide dorințele cărnii. Desigur, Pavel este exprimat figurativ. Răstigim carnea alimentând viața noastră spirituală, nu scriem la dorințele cărnii și îi suprimăm.
Ce ar trebui să vă schimbați în viața voastră pentru a câștiga victoria promisă în Hristos?
Vineri. Pentru studiu suplimentar:
Întrebări pentru discuție:
Ce rol joacă eforturile umane în obținerea roadei Duhului? Ce dezvăluie experiența dvs. personală despre rolul acestor eforturi?
Pavel avertizează că cei care se dedau la fapte de carne nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Cum este acest avertisment combinat cu cuvintele lui Pavel de mântuire prin credință și nu prin fapte?
Care a fost motivul pentru cea mai serioasă luptă spirituală? Nu a fost această ispită păcat? Cum influențează păcatul relațiile cu Dumnezeu? Cine dintre creștini nu a simțit singurătatea, îndoiala și dezamăgirea ca urmare a căderilor lor, mai ales dacă ținem cont de promisiunea victoriei asupra păcatului? În contextul acestei promisiuni, de ce ar trebui să ne amintim întotdeauna că mântuirea noastră depinde în întregime de fapta Calvarului lui Hristos?
Deși în viața tuturor credincioșilor există o luptă între carnal și spiritual, creștinul nu este sortit să fie înfrânt în această bătălie. De vreme ce Hristos a cucerit păcatul și moartea, Duhul lui Dumnezeu poate conduce viața unui creștin, aducând zilnic binecuvântările lui Dumnezeu și ținând sub control dorințele cărnii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: