Viața lui Drunkpa Kunle, Călătorii și viață în Bhutan

Viața lui Drukpa Künle - mahasiddha și protector al ființelor vii (partea a 2-a)

Drukpa Kunle subliniază în special faptul că omul Kuntuzangpo „a luat la inimă“, și că ei erau foarte apropiate, care a fost o altă cauză probabil că este mult în urmă lupta pentru influență în Ralung.

Viața lui Drunkpa Kunle, Călătorii și viață în Bhutan

Drukpa Künlei întruchiparea Mahasiddha Saraha

Rivalitățile și conflictele au continuat să afecteze toate zonele învecinate provocând un puternic sentiment de insecuritate ca oameni Gong (Gong) și Nel (Nel) de familie grav perturbate Rinpung, probabil, pentru că ei au ajutat vernopodannostyu conducătorii Pakmodru care au înlocuit Rinpung clan pe tron.

Cu toate că a fost o situație nefericită, dar în mare parte din cauza luptei pentru putere, Drukpa kunle a rămas în mediul rural, cu rudele ca o escortă timp de 6 ani.

La sfârșitul acestei perioade, când a fost de 12 ani Drukpa Kunle a decis să continue să influențeze cursul vieții sale din acel moment.

„Crezând că nu există nici un punct în nimic, dacă nu am putut practica Dharma ... am fost gata să cutreiere țara.“

Înainte de a face acest lucru, cu toate acestea, el sa întors în zona au doar pentru a descoperi că mama lui sa căsătorit cu unchiul său pe tatăl poate avea chiar a avut un rol important în uciderea tatălui unchiului său Drukpa Kunley.

Drukpa Kunle a spus repede la revedere, dând sora ei mătănii de valoare de cincizeci de bucăți de cercei de chihlimbar si turcoaz date lui de către dl Kuntuzangpo și a dat același cal exact, „mici Ganarda galben“ la Zangpo (Lobsang) sau „ceai posypatel“ a fost bucuros ( el a fost soțul mătușii din partea tatălui său).

După aceea, Drukpa Kunle a călătorit de la un loc la altul în Tibetul de sud-central și în sudul Himalaya, unde și-a întâlnit mulți dintre principalii maeștri care au devenit profesori ai săi. Unul dintre ei, Lhatsunpa Kunga Choki Gyatso (1473-1557 gg.), A devenit profesor de master (zav-lama).

Desen de către Drukp Kühneleg

Drukpa Kunle a primit învățături de la el pe Dotsa (Dotsa) și Nyingpo (snying ro), fire care sunt lăsate inexplicabile în sursele principale.

Profesorul Lhatsunpa la trimis cu un avertisment:

"Toate învățăturile Dharma ar trebui să facă parte din meditație. Dacă citiți numai textele fără meditație, mintea voastră va deveni dură. "
După aceea, Drukpa Kunle și-a întâlnit prietenul primul profesor, Sonam Chokden (secolul al XV-lea), care locuia în Drakar Choding din Rong.

El a primit de la el învățăturile complete ale Mahamudrei, precum și cicluri de un gust (snyoms Ro) șase exerciții de comori care au fost declarat a fi ascunse Rechungpa Dorje Drakpa (1083/4 () -?. 1161 ani) și s-au găsit Tsangpa gyári.

De asemenea, el a primit instrucțiuni despre 10 yoghezi de Naropa, practici pentru Tummo (gtum mo).

Kunle Drukpa călugărit novice unui novice (getsula) și voturile monahale în fața rectorului Nenyng (Nenying - Gnas rnying) într-un loc numit Ningro Menchuk (Nyingro Menchuka - rnying ro Sman), aproape de Gyantse în sudul Tibetului.

Mai târziu, el a luat juramintele călugăr plin (Geelong) în fața unui membru proeminent al plângându-Manastirea (Zhalu) - Khenom Rabpa (Khyen Rabpa), unde a fost dat numele său spiritual - Kunga Zangpo Lekpa Peldzhor (Lobsang pe). De asemenea, el a fost numit Tsewang Gyalpo (Gyelpo).

Alți profesori ai Drukpa Kunle au fost:

Al șaptelea Karmapa Chödrak Gyatso (1454-1506 gg.), De la care a primit transmiterea sensului profund interior (Zab mo nang Don), compilate de-al treilea Karmapa, Rangjung Dorje ( „Ben Dorje, 1284-1339 gg.).

Al treilea Karmapa este mentorul lui Drukpa Künle

Drukpa Kunle a învățat de la diferiți oameni obișnuiți, de la oameni obișnuiți la dansatori religioși, diferiți într-o serie de discipline și afilieri, apoi a făcut mai multe pelerinaje în locuri precum:

Regii (Tsa),
Nenang (Nenang),
Labchi și
Kailash.

El a fost, de asemenea, starețul mănăstirii Neli Dreu Le Gon și, deși nu este clar când și în ce moment exact. La un moment dat în timpul vieții sale Drukpa Kunle a luat voturile monahale și a luat o soție, al cărui nume era Tsewang Dzom (tshe dbang „dzom). Au avut un fiu pe nume Shingkyong Drukdrak (zhing sky grags).

Surse din Bhutan menționează și numele altei soții (sau soțului) pe nume Pelzang Buti sau Norbu Dzom, care de la Drukpa Kunle avea un fiu pe nume Ngawang Tendzin.

Acest fiu a devenit foarte important în raport cu pomul de familie al Drukpa Kunle din Bhutan, unde este considerat șeful unei serii de reîncarnări recunoscute în aceste locuri din Driulhe.

In timp ce noi nu putem ști sigur cât de mulți copii au fost în Drukpa kunle (iubitor de 500 de femei), un urmaș imens menține prestigiul în rândul copiilor Bhutanese.

Drukpa Kunle a petrecut o mare parte din viața sa călătorie înainte și înapoi la Bhutan, unde a devenit sfântul patron și caracterul budist iubit al populației locale din întreaga țară.

Aceste povești, în plus față de producția de o serie de ritualuri sunt orientate în jurul fertilității și sexualitatea, sunt despre viata Drukpa Kunle ca sălbăticia, destrăbălare - antiobychnogo și antinormal - „yoga nebun“, ale cărui cele mai multe activități comune includ prezentarea de demoni locale și demonite la le transformă în avocați Buddhadharma și seducătoare femei frumoase ca mijloc de trezire a potențialului lor ca un vas potrivit pentru a primi învățăturile budiste, și că este remarcabil, tot timpul sub va rambursa tviem pune la cale locală potentă cunoscut sub numele de „Ara“.

Kunle Drukpa, de asemenea, a devenit inseparabil asociat cu o tradiție bogată de imagini simbolice - cel mai arătat în mod clar falus (penis în errektsii și ejaculează), pictate pe pereții exteriori ai multe dintre casele din Bhutan precum „phalluses zburatoare“ atârnate de streașină.

Acesta este cazul, în ciuda faptului că imaginea falic și iconografia Bhutan în Himalaya și are o istorie îndepărtată și vechi cu diverse asociații.

De la Kunle Drukpa este de asemenea asociat cu un mic templu în vale Nunakha (Punakha) în apropierea satului Lobeysa (Lobeysa) cunoscut sub numele de Chimi, Lhakhang în cazul în care, după cum povestea merge, el a supus diavoliței aprigă Despre DochuLa silii lui „magie fulger-înțelepciune“, prin transformarea în câine negru "și l-au îngropat sub o mică stupă, care rămâne unul dintre principalele elemente ale templului de azi.

Chimi Lhakhang a fost construit mai mult frate conservator Drukpa Kunle - Ngawang Chogelom (. 1465-1540 gg) în 1499.

Astăzi, templul este cunoscut ca o destinație populară pentru cei care nu au nici urmași sau să nu fi (făcut) copiii femeilor sterpe din diferite țări vin să primească binecuvântarea pe capul unui falus mare de lemn și un arc și săgeată Drukpa Kunle.

Acest lucru este posibil din cauza activităților sale scandaloase în Bhutan, pentru că Drukpa Kunle considerat unul dintre principalii reprezentanți ai nonpa (nyonpa), sau „yoghini nebun a venit în jos,“ tradiție specială în Tibet, în al XV-lea și al XVI-lea.

Tsanggnon Heruka și Unión Kunga Zangpo

Tsangnon Heruka și Unión Kunga Zangpo (Lobsang pe, ani 1458-1532.) (1452-1507 gg.) - cunoscut sub numele de "nebunilor de Tsang și U", respectiv, asociată cu Drukpa Kunle, și toate acestea au fost colegi de clasă de profesorii săi principali , a șaptea Karmapa și Kung Peljor.

O poveste populară spune elocvent ca Drukpa Kunle învățat mantra rugăciune și Sanctuarul umplut cu cuvinte obscene la un bătrân pe nume Ar Tenzin, instruindu-l să repete rugăciunea, cât de tare posibil - tot timpul. Recitare în Ap Tenzin jenat profund soția și fiica sa, care l-au expulzat din casa stabilit într-o colibă mică în afara clădirii sale principale.

Odată, fără a auzi rugăciunea bătrânului, fiica sa a fost surprinsă și a început să-și caute tatăl. Deschizând ușa spre colibă, ea a găsit doar o sferă de lumină curcubeu, cu o alabă mare AH în centrul ei.

A văzut sfera ridicându-se în cerul clar, cu sunetele vocii tatălui ei, urmând-o. Ca urmare, atât mama, cât și fiica au dezvoltat o profundă credință în Drukpa Kunla.

Rinchen Zangpo

După ce a aflat despre moartea mamei sale, Drukpa Kunle, așa cum spune autobiografia. a mers cu fiul său pe drum și s-au întors la U.

Acolo a cântat cântecul său trist, care pare a fi cel puțin în parte, a avut ca scop, să-l mângâie pe sora lui, care a devenit o călugăriță (gelongma), la acel moment.

Cea mai mare parte a piesei, cu toate acestea, și-a exprimat durerea și impermanență reflectă din nou pe tatăl său și propria sa reticența de a face parte din uciderea domenii de politică Ralung și W.

Batranul meu tată, Rinchen Zangpo, a fost ucis.

Mama mea veche, Gongmo Zhi, a murit.

Eu însumi și fiul meu, suntem tăiați de la Ralung Kyogmo.

O idem și zeități ale lui Druk, oriunde ne îndreptăm lumea, să ne protejeze de obstacole!

Patria mea, pe care am iubit-o, era o pustie.

Staretul, pe care-l iubesc, a scăpat.

Sunt o înțelepciune non-conceptuală, sunt lipită fără speranță între extremele existenței și non-existența.

O Înțelepciune samostiynogo unde locuiesc - din lume evident lumea, nu poate fi evitată prin a lua parte la ea, la fel ca în prezent!
Descrieri Drukpa Kunle moarte includ părți ale mai multor minuni, cum ar fi piciorul este dizolvat în curcubeu cinci culori, el merge la Nakartse (Nakartse), și lumini de curcubeu apar pe cer, în mijlocul iernii, după ce a murit.

Fiul său și primul student - Zhingkong Drukdrak (Zhingkyong Drukdrak), se pare că a condus înmormântare și distribuirea relicvelor (inelul-Sal), care se spune că a fost găsit în arderea corpului său în cenușă.

Unele dintre relicve, inclusiv statui ale lui Shakyamuni, Avalokiteshvara si Tara, au fost învelite în mătase și plasate într-o mare stupa relicvar de argint în Lampari, mănăstirea în Tolunge (Tolung).

tradiția orală Bhutanese a Drukpa kunle pretinde că el nu este cu adevărat mort, dar în schimb, în beneficiul tuturor ființelor simțitoare, el a trimis conștiința lui în Templul Jokhang din Lhasa, unde a intrat în partea de statui ale JOWO Sakyamuni. Acolo el este în ziua de azi, așteptând momentul potrivit pentru a reveni la lucrurile bune.

Profesorii de Drukpa Künle Legpaea

kun dga 'chos kyi rgya mtsho Pema Lingpa (1450 - 1521)

Variante ale numelui: Dondrub Gyelpo; Orgyen Pema Lingpa; Peljor;

Terchen Pema Lingpa Al doilea Drukchen,

Kunga Peljor (1428 - 1476 gg.)

Variante ale numelui lui Drukpa Künlei:

Gyelwang Je Kunga Peljor; Gyelwang Kunga Peljor;

Kunga Peljor bsod nams mchog ldan Cea de-a șaptea Karmapa,

Chodrak Gyatso (1454-1506)

Tradus de engleza de Alex Lans

Blog despre Tantra: numai Tantra - numai hardcore!

Ce rol au jucat femeile și au continuat să joace în Tantra? Răspunsul la o întrebare importantă este femeile din Tantra sau nu?

Pronunțând DUM. Încet, ca sunetul intră full-sondarea, doar fă-o și ty.V punct pentru sunetele graduale de lucru dintr-o scrisoare de pornire, treaz. Ascultând instrumentele cu coarde, auziți sunetul lor central: astfel se obține ubicuitatea.

Zeița a spus: Oh, Dumnezeul zeilor, Marele Dumnezeu, Mântuitorul din oceanul samsarei! Te intreb despre unul, O, inzestrat cu o mare parte! Vă rugăm să nara despre Domnul, despre metoda tattva pancha- în funcție de epoci diferite, nara, O, Dumnezeule mare! Vorbiți, de asemenea, grațios, Doamne al zeilor, despre un timp favorabil pentru conducerea dikselor.

Vom discuta un public total de subiecte importante astăzi Vajrayana să închideți și într-adevăr interesant. vederi laice și religioase și diferența lor, uite nici o politică și dominația una sau alta scoala, uita-te la tibetan Budismul Vajrayana de: cultura, istorie și știință a tibetan Budismul Vajrayana (Calea de Diamant, Mantrayana) și școli tibetane, în perspectivă filosofică și yoghină pe diferite tradiții ale tibetane și indiene Vajrayana, discursul istoric și dezbatere, perspectivă filosofică și yoghină pe teoria și practica Tantra Yoga și budismului tibetan.

Una dintre principalele diferențe dintre Tantra și tradiția non-tantric - fie ortodoxă budism, hinduism și Jainism - este propria lor postulează necesitatea vieții monahale și ascetice.

Incomprehensible Atotputernic unică se revelează pe Sine în unitate: Shiva (dimensiunii transcendente - Akula), Shakti (imanent - Kula) și
Nara (individualizat - kaula).

În versiunea hindusă, de asemenea, locul natural al kundalini se află în partea superioară a creierului; când ia această poziție, yoghinul se află într-o stare de unitate cu divinul

Site Subiecte

Articole recente: Alex Lance - blog al maestrului spiritual

O astfel de întrebare dificilă este unde este materialismul și unde este fericirea, cum să devii fericit fără bani?

O cale în care ambițiile conduc sau pur și simplu la cuvântul despre cum să fii o persoană simplă sau complexă.

Cunoașterea directă a adevărului, dar cum este posibil? Numai un Guru experimentat și înțelept poate răspunde la această întrebare.

Lumea omului se bazează pe lupta a două începuturi de întuneric și lumină, o persoană trage o persoană în cea mai întunecată, cealaltă vă permite să vedeți lumile vibrațiilor înalte.