Populația dependentă de feudali: surse de educație și clasificare
Vorbind despre populația dependentă din statul vechi rusesc, în primul rând este necesar să notăm sclavi (sclavi).
Una dintre sursele de sclavie era captivitatea, deși era departe de singura și cu siguranță nu cea mai importantă cale de a umple sclavi.
Din ce în ce mai des, rudele au ieșit din comunitate ca sclavi. "Pravda Rusă" ne spune mai multe dintre aceste posibilități:
- Când o direcție liberă ia ceva în datorii și nu revine obiectul datoriei, adică debitorul care nu plătește devine servitor;
- robie a fost atribuită ca o măsură de pedeapsă, de exemplu: pentru furtul unui cal, pentru incendiere, omor administrat pedeapsa, cum ar fi jefuirea care a însoțit transformarea infractorului în sclav;
- vânzarea pe cont propriu și autoapăsarea, cazurile în care cineva a încheiat un contract prin care devine sclav pentru o anumită perioadă sau pentru o perioadă nedeterminată;
- dacă cineva intră în serviciul Domnului ca Chiune-steward (Tiunov - o mare funcționari de la curțile domnești și boierești) și încheiat cu contractul în prezența martorilor, proprietarul ar putea transforma într-un sclav;
- dacă o fată liberă sa căsătorit cu un slujitor sau invers, un om liber sa căsătorit cu un servitor - în acest caz au devenit sclavi.
Un sclav este un sclav lipsit de toate drepturile: de regulă, nu a putut vorbi la tribunal ca martor; pentru furtul lui nu putea fi judecat, pentru că nu era liber, iar stăpânul său trebuia să răspundă pentru el. Dar proprietarul sclavului ar putea să-l lase la discreția sa, ca un lucru: să ucidă, să vândă, să se întindă.
În documentele juridice din acea perioadă există diferite tipuri de servitute: oboi (eternal), temporar.
Sclavii oblivnye sunt sclavii adevărați, cu toate consecințele care decurg din acestea. Ei sunt fixați pentru veșmintele lor. Adevărat, spre deosebire de sclavi ai sclaviei clasice, iobagii din statul vechi rus ar putea avea propria lor familie, casele lor. Servilitatea temporară a fost limitată la contract. Când un om liber a intrat în iobagi, martorii au stabilit o limită de timp, după care a devenit din nou liber.
După cum am spus, sclavii nu au fost principala forță productivă din Rusia. Munca slavei a fost treptat și sistematic înlocuită de munca mai progresistă a persoanelor dependente de feudalitate.
Procesiunea a constituit principalul grup de oameni dependenți de feudali din statul vechi rusesc. Aceștia au fost cel mai adesea membri ai comunității care se aflau într-o situație financiară dificilă, au avut nevoie urgentă și au împrumutat ceva de la domnul feudal. Deci, agricultorii au luat de multe ori pâine, bob, cal, plug și alte unelte de producție și articole de uz casnic. În plus, achizițiile au fost persoane care au pierdut pământul și l-au împrumutat de la domnul feudal ca o utilizare temporară.
Ceea ce a luat o persoană, pentru utilizarea temporară a fost numit compartiment. Ca și coupé, s-ar putea să vină și bani. Într-un alt mod, achizițiile erau încă numite bărbați de rând, din cuvântul "rând" - contractul.
Dacha compartimentului a fost înregistrată în prezența martorilor. Conform unui astfel de contract, achiziția, în timp ce utilizează împrumutul, nu este gratuită. Pe durata tratatului, el își dă libertatea pentru un coupe (de aici cumpărarea). Debitorul se rezervează și îl poate folosi, însă el însuși trebuie să meargă la domnul feudal și să lucreze pentru el până când va veni timpul și nu va returna coupe-ul. Dintr-un număr de articole din Adevărul rus, aflăm despre starea achiziției în curtea domnului feudal. Achiziția era de fapt în poziția de sclav. Nu îndrăznea, de exemplu, să meargă dincolo de poarta curții stăpânului său fără permisiune. În caz contrar, el se va întoarce cu forța și se va transforma într-un servitor bona fide.
În legătură cu această regulă, domnii feudali au recurs adesea la o varietate de abuzuri. Acest lucru este evidențiat de revoltele celor săraci din Kiev. Existența unor astfel de abuzuri poate fi, de asemenea, judecată pe baza faptului că Vladimir Monomakh în Adevărul Rusiei a făcut unele încercări de a ușura starea de cumpărare. Deci, plecarea procurii în instanță nu a mai fost considerată ca fiind zborul său. În plus, a fost interzis să bată achizițiile fără un motiv suficient.
Astfel, achizițiile sunt persoane dependente de feudalitate, care devin astfel pentru timpul de utilizare a compartimentului. Dar ar putea toate chilipirurile să poată ieși din situația dependentă și să devină din nou liber? Bineînțeles că nu. Faptul este că nu întotdeauna după încheierea termenului, debitorul putea renunța la datoriile sale. Mai mult, a fost rar. Pe de altă parte, domnul feudal ar putea, în legătură cu lovitura de stat, să prezinte debitorului cerințe absolut insuportabile. El ar putea să-l acuze, de exemplu, de a distruge lucrurile și de a cere mai multă reparare. În aceleași cazuri, atunci când agricultorul a luat pământ ca un coupe (cumpărare roșu), el nu mai putea refuza acest teren.
Astfel, achiziția este o instituție exclusiv feudală. Aceasta este o modalitate de a stabili dependența feudală.
În legătură cu ideile științifice, a avut loc o dispută între academicianul B.D. Grekov și profesorul S.V. Yushkov. BD Grekov și-a exprimat opinia că populațiile rurale sunt populația rurală, membrii comunității, o parte considerabilă din care, și chiar și cea mai mare parte, erau în dependență feudală. Printre indicii, conform
BD Grekov, erau membri ai comunității care nu erau dependenți de lordii feudali individuali.
SV Iuskov într-o serie de lucrări spune că numele "smerd" nu se aplică tuturor fermierilor, ci numai celor care au căzut în dependență feudală.
Punctul de vedere al lui B.D. Grekova sa dovedit a fi o mulțime de suporteri.
În "Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVIII-lea" se remarcă faptul că la începutul secolelor X-XI. "Un omagiu liber, plătind statutul de dired, a fost principala figură a lumii rurale din Rusia. Teritoriile pe care trăiau direcțiile libere au fost deja "confiscate", adică a aparținut Marelui Duce ca lider suprem al statului. "
Smerdii aveau instrumentele de muncă necesare pentru producție, dețineau părți ale terenului și își mențineau propria economie. Astfel, oamenii sunt toți fermierii comunitari, fără nicio distincție, indiferent dacă sunt dependenți sau nu.
Păstrarea comunității în perioada feudalismului a fost una dintre modalitățile de a consolida stabilitatea fermelor de animale. Comunitatea este mai bună decât fermierii individuali, a împiedicat jafurile fermelor lor, a luptat mai bine pentru conservarea terenului în folosirea sa.
Terenul din comunitate era o proprietate comună. Cu toate acestea, utilizarea sa a fost de natură privată. Fiecare dintre familiile care au intrat în comunitate a primit site-ul pentru uz temporar. Nu putea să considere terenul proprietatea, dar ea a folosit-o la discreția sa. Din când în când în comunitate a existat o redivizare a terenului. Astfel de redistribuții nu au fost regulate la început și apoi au fost efectuate aproximativ la fiecare 10-15 ani. Redistribuirea a fost cauzată de o scădere sau creștere a terenului familiilor individuale, cauzată fie de creșterea numărului de membri ai familiei (sosirea de noi membri), fie de reducerea numărului de membri ai familiei.
În comunitățile vechi rusești, comunitățile erau libere. Ei au fost obligați să plătească statul, care a fost numit tribut. În primul rând, prinții înșiși s-au dus la poludie pentru un tribut, iar apoi boierii au început să trimită. Trimestrul comunității a fost plătit în natură și, chiar în timpul domniei Olga, au fost create puncte speciale - șantierele de biserici, în care tyuns - servitorii prințului în colectarea tributului - și-au adus tributul primit. În cimitire a fost ținut.
În rest, fermierii erau considerați liberi. Dar, treptat, procesul începe să se dezvolte când devin dependenți de domnii feudali. Prin urmare, din ce în ce mai mulți prinți încep să plătească fermierilor pământul pe care îl ocupă boierii, mănăstirile. Astfel de premii au fost înregistrate în decrete speciale pentru cadouri.
După acordare, fermierii nu au putut spune că terenul pe care lucrează este proprietatea comunității, proprietatea lor. Țara a devenit proprietatea unei mănăstiri sau boieri, o proprietate feudală. Smerdii au continuat să folosească terenul. Dar tributul începe să apeleze la chirie feudală. Începeți să introduceți în mod obișnuit taxe feudale, de exemplu, taxa de căsătorie, călăul, taxa militară și militară.
Așadar, direcțiile încep în măsura în care domnii feudali reușesc să își stabilească dominația asupra comunităților individuale, devin oameni dependenți de feudalitate. În același timp, se schimbă și statutul juridic al diredelor în dependența feudală. O parte din direcții, în loc să plătească un omagiu, trebuia să îndeplinească o serie de îndatoriri, principala din care este un împrumut-bani și chirie naturală, și servesc, de asemenea, un corvee.
Deci, în secolele XI-XII. o parte din diredii a fost un grup special de oameni dependenți de feudali. Se pune întrebarea: erau doar dependenți de feudalitate sau chiar iobagi? nu numai asociate cu obligațiile de pământ feudale, dar domnii feudali aveau drepturi asupra personalității lor? Din monumentele legale, inclusiv din Adevărul rusesc, rezultă în mod clar că nu pot fi considerați drept iobagi. Dar, pe de altă parte, ne confruntăm cu o serie de restricții asupra drepturilor celor care se îndreaptă spre o persoană liberă: protejarea vieții și a personalității, capacitatea juridică și capacitatea lor, drepturile de moștenire etc.
Aceasta, desigur, nu este dependentă de slujbă în forma în care o vom vedea mai târziu, dar personalitatea lui smerdy începe să devină obiectul sclaviei, care se exprimă prin limitarea capacității juridice a oamenilor. În acest sens, cea mai caracteristică a fost instituția de achiziții publice.
Un alt mod în care lordii feudali seculari și biserica și-au înființat puterea asupra lor și i-au transformat în oameni dependenți au fost patronajul. Lorzii feudali au căutat de la domnitor recunoașterea dreptului de a-și exercita protecția și, în același timp, competența lor asupra anumitor grupuri de oameni.
Patronajul boierului și al bisericii a izolat persoana care și-a folosit protecția față de alte influențe economice și politice și astfel a creat un mediu favorabil pentru transformarea patronatului într-o dependență feudală.
Oamenii care, ca urmare a trecerii la patronajul domnilor feudali seculari și ecleziastici, au devenit oameni dependenți de feudalitate, în secolul al XIII-lea, au fost numite obligațiuni ipotecare. Aparent, laicii bisericii aveau un nume special și făceau un grup mai restrâns de oameni aplicați.
Printre numeroșii oameni, a căror patronaj, care în cele din urmă a condus la înrobirea lor, trebuie mai întâi să se țină seama de poporul și proletarienii din zazhdnyh, precum și de evadare.
Despre persoanele zadushnyh, precum și despre oamenii aplicați, învățăm din Carta Printului Vladimir. Persoanele Zadushnye - sunt iobagi, respinși prin voință ("zadushyu") și erau sub patronajul bisericii.
Sub iertare, trebuie să înțelegem acei oameni care au fost transformați în sclavi pentru neplata datoriilor. Apoi au fost întrebați și primiți libertate, dar au rămas dependenți de biserică, adică sub patronajul ei.
Izbucnicii păreau să provină din comunitățile agricole care și-au pierdut legătura cu comunitatea și cu proprietatea comunală. Pentru a evita foametea au trebuit să caute un patronaj special.
Prinții au plantat oameni necinstiți pe pământ, le-au furnizat cu unelte, pentru că erau interesați de obținerea de forță de muncă ieftină. În același timp, pretendenții s-au transformat în țărani dependenți de feudalitate.
Consum de memorie: 1 MB
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: