Șeicul Abdullah Jibrin:
- Takfir este retragerea din Islam a unor personalități sau a unor persoane cu anumite credințe sau a celor care mărturisesc o anumită religie. Cel care a părăsit religia islamului este numit kafir. Adică, o persoană este fie musulmană, fie kafir. Și aceasta este din credințele lui Ahl-Sunnah. Kufr și Islamul sunt două lucruri opuse și contradictorii. Cu cei care sunt în Islam, relația este construită ca și cu un musulman, chiar dacă face ceva de inovație care nu derivă din islam. Iar cu cel care este necredincios, relațiile sunt construite atât cu necredincioși, chiar dacă are anumite calități inerente musulmanilor. Adică, o persoană este fie un credincios, fie un necredincios. Unele texte (ayat sau hadith) folosesc cuvântul "kufr" în legătură cu un musulman pentru comiterea anumitor păcate. Cu toate acestea, oamenii de știință au spus că astfel de kufr nu duce din religie.
- Care sunt motivele pentru răspândirea takfirului?
- Probabil, cei care o comit, se uită la unele dintre textele în care este folosit cuvântul „Kufr“, dar ei nu citesc explicațiile de oameni de știință la aceste texte. Astfel, au fost de acord cu Kharijites în această credință greșită, deoarece Kharijites cred că infidelitatea este un mare păcat, și păcatul este mic - mare. Cei care au citit texte fără a unor oameni de știință de explicații demite propriile lor limbi, acuzând musulmanii de necredință, vom răspunde, astfel: există texte în versete din Coran și Hadith, care sunt înțelese ca o amenințare (nu la propriu). De exemplu, amenințarea lui Allah criminal (sensul): „Dacă cineva ucide un credincios în mod intenționat, atunci el va fi răsplata Gheenei, unde el va sta în picioare pentru totdeauna. Allah va fi supărat pe el, să-l blesteme și să-l pregătească să fie un chin mare „(Surah“ Al-Nisa“, versetul 93). Precum și amenințarea la adresa persoanei care consumă proprietatea orfanilor (sensul): „Cu adevărat, cei care mănîncă pe nedrept proprietatea orfanilor în burțile lor, iar focul se va arde in flacara“ (Sura „An-Nisa„“, versetul 10). Amenințarea celor care în timpul bătăliei fuge de pe câmpul de luptă (sensul): „Cei care sunt într-o zi să își întoarcă spatele la necredincioșilor, dar cei care au desfășurat pentru luptă sau pentru conexiunea cu detașamentul, va atrage mânia lui Allah. Refugiul lor va fi Gehenna. Cât de mizerabil este acest loc de sosire! "(Surat al-Anfal, versetul 16). Și există multe astfel de versete în Coran. Există și haditi în care se folosește cuvântul kufr.
De exemplu, cuvintele profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui): "Abuzul unui musulman este nelegiuirea și lupta cu el este kufr". Și, de asemenea, cuvintele sale: "Două calități în oameni sunt necredința: să blestemați arborele genealogic și un plâns puternic pentru cei decedați".
Oamenii de știință sunt unanimi în sensul că aceasta nu duce din religie, chiar dacă se numește kufr și are asemănări cu ea. Astfel, oamenii de știință Ahlu-Sunna, clarificarea acesteia, au spus că aceste versete și hadith sunt pentru a avertiza oamenii de la comiterea acestor păcate, și cel rău nu este afundată în aceste păcate, considerându-le nesemnificative.
- Cum este emisă legea Sharia că persoana a devenit un kafir?
Șeicul Salih Ali Sheikh:
Termenii lui takfir sunt:
1. Intenție. Cuvintele sau acțiunile unei persoane trebuie să fie intenționate.
2. Cunoștințe. Aceasta este cunoașterea a ceea ce spune el. Că el nu a fost o persoană ignorantă sau care trăia departe de cunoaștere.
3. Îndoială. Pentru condamnare, este necesar să se elimine îndoielile de la el. Poate că face un Tavil (distorsiune) sau o interpretare greșită. Orice este posibil. Dacă există o posibilitate de neînțelegere reflectată în cuvintele, acțiunile sau comportamentul său, atunci trebuie să se întoarcă cu siguranță la judecător sau mufti, pentru a-i explica greșeala.
Takfir este emis numai în cazul în care există o opinie unanimă a oamenilor de știință în această privință. Și nu se realizează în acele probleme în care există divergențe între oamenii de știință. De exemplu, un om de știință consideră că acest tip de display-uri de acțiune ale Islamului, iar cealaltă nu cred acest lucru, și nu există nici un argument clar din Coran si Sunnah, care ar dovedi opinia uneia dintre părți. Așa a devenit o chestiune de apostazie ijtihadul, iar în acest caz, este imposibil de a face Takfir deoarece Takfir - o eliminare a religiei, și cu siguranță ar trebui să se bazeze pe o decizie clară și unanimă. Și în acele probleme în care există neînțelegeri, este imposibil să faci un așafir.
"Cine ți-a dat dreptul să faci judecata oamenilor". Spui: așa și așa este un kafir! Astfel și așa este omul rău! Dragă frate, stai, așteaptă! Știi, vei fi întrebat: "De ce a chemat un asemenea kafir. De ce ați stârnit necazuri între oameni? "Frate, mai bine priviți-vă, pentru inima și sinceritatea voastră. Ce vrei tu când spui aceste cuvinte: cauți satisfacția lui Allah sau vă rog pasiunile voastre? Nu dați vina pe nimeni pentru necredință. Voi vinați oamenii, spunând: "Un astfel de lucru este un kafir". Pe Allah, nu va fi pusă la îndoială în Ziua Judecății: „De ce nu este acuzat de o anumită neîncredere?“ Cu toate acestea, veți fi întrebat: „De ce este acuzat de o anumită neîncredere?!“ „O, voi cei care credeți! Atunci când acționează în calea lui Allah, certifica, și nu vorbesc cu persoana care vă urează bun venit în lume: „Tu - necredinciosul“ - care doresc să dobândească viață alterabil lumești. Allah are o pradă bogată. Așa ați fost înainte, dar Allah v-a arătat milostiv și, prin urmare, asigurați-vă. Adevărat, Allah este conștient de ceea ce faceți "(înțeles) (Sura" an-Nisa ", versetul 94).
- Un om care învinuiește țări întregi și societăți pentru necredință, se află într-un sentiment de izolare și înstrăinare. Îmi amintesc un tânăr care vorbea despre fotbal. El a spus că judecătorul este un kafir, pentru că nu judecă prin ceea ce Dumnezeu a revelat. De asemenea, jucătorii sunt cafirari, deoarece au ascultat de un judecător care nu judecă prin ceea ce a dezvăluit Allah. Și societatea? El a spus că sunt și kafir, pentru că sunt mulțumiți de acest tribunal și nu s-au opus. Această reacție în lanț în a face sentințe oamenilor și a le elimina din religie conduce la faptul că prin aceasta o persoană se izolează de societate.
Șeicul Muhammad Ismail:
- Unul dintre colegii mei de clasă a fost de la "Jamaat Takfir" - moderni Kharijites. A mers atat de mult incat in ochii lui singurul grup salvat era el, mama sa si fratele sau mai mic. Bineînțeles, îmi amintesc numele lui, pentru că era colegul meu de clasă ... A chemat pe kafir chiar și pe Takfiriții care existau la acel moment. Desigur, mai întâi de toate ne-a făcut așa, Salafis. El a spus că nu există un singur musulman pe pământ, cu excepția lui, a mamei sale și a fratelui său mai mic. Ei sunt singurii care au rămas pe religia profetului Ibrahim (pacea lui să fie). Odată ce acest om a susținut o problemă cu unul dintre frații noștri. I sa spus că era un mic zulm și un mic kufr. Aceasta este o regulă binecunoscută. El a răspuns că astfel de concepte nu există. Ca dovadă, fratele nostru a spus că Imam al-Bukhari, în cartea sa, a numit capitolul "Nerecunoștința față de soț și micul kufr". El a răspuns că Imam al-Bukhari este un kafir! Shaykh Albani? Albani este un kafir! Deci, de ce îi citești cărțile și dai cuvintele sale ca dovadă? El a răspuns că ia fost permis să ia opinia kafirului și să-i folosească cuvintele. Dar acest lucru nu este important. Principalul lucru este că el spune că nu există un mic zulma. Fratele nostru ne-a spus că Profetul Sulaiman (pacea lui este) a spus: "Nu există dumnezeire decât Tine! Tu ești Sfânt! Într-adevăr, am fost printre cei nedrepți (Zulm) ", la care el a răspuns că Suleiman (pacea lui este) a fost, de asemenea, un kafir! Uită-te la ignoranța lui. El îi acuză pe profeții de neîncredere!
Șeicul Muhammad Hasan:
- Odată ce un grup de tineri au venit la mine, îi cerem lui Allah să ne corecteze tinerețea. Ei au venit la o lecție despre Akyd în Mansur (un oraș din Egipt). Au fost mulți. Stăteau afară și ne așteptau să facem o rugăciune de seară și noapte și până când lecția sa încheiat. După lecție, au venit și au spus:
- Șeic, vrem să vorbim cu tine.
- Foarte bine, frate.
- Avem îndoieli și vrem să înțelegem.
- Te rog.
"Considerăm că toți oamenii sunt necredincioși: conducători și subordonați." Toți sunt kafir.
- Și oamenii de știință?
- Nu.
- Și cine crezi că sunt?
- Ești un om de știință (deși mă consider eu jahil).
"Te-ai rugat cu noi?"
"Nu, cum ne vom ruga cu infidelii?"
"Te rog, intră." Au intrat și, prin Allah, erau fete cu ei. Lucruri proaste. Am spus: cine va vorbi, să vină mai aproape.
"Ești un Amir?"
- Da, sunt Amir.
"Așteaptă, haide, înainte să începem o dispută, vom decide asupra principiilor pe care ne vom baza." Ați învățat Coranul?
- Nu.
- E bine. Ai învățat 1000 de haditi?
- Nu.
- Ai citit cărți despre fundamentele religiei?
- Nu.
Prin Allah, a fost așa!
- Puteți explica diferența dintre dovezile, gradele probelor și faptul că anulează aceste dovezi?
El a fost perplexat și schimbat în față ...
- Frate, poți să dai un exemplu de reguli despre întreg și detaliat, despre general și specific, despre anulare și anulare?
Fraților, aceasta este baza cunoașterii Sharia pentru a vorbi pe subiecte atât de periculoase (takfir). Cum poți vorbi despre astfel de subiecte fără a avea cunoștințele de bază. Deci este imposibil! Bine, frate. Vă sfătuiesc să aflați mai întâi Coranul, deoarece aceasta este baza dovezilor. Cum veți da dovezi fără să cunoașteți elementele de bază ale probelor? Și să înveți cel puțin 1000 de haditi. Cărți de studiu despre elementele de bază ale religiei. Și apoi, insha'allah, vă veți întoarce la frații voștri, ca să faceți cu ei rugăciune pentru numele lui Allah.
- Este diferită hotărârea deciziei, că o anumită acțiune este un kufr, de a lua o decizie cu privire la cine a comis această acțiune?
Șeicul Salih Ali Sheikh:
- Nu toată lumea care a făcut kufr devine un kafir. Nu toată lumea care a făcut inovația este un novovedenets. Nu toată lumea care a comis răul este o persoană nelegiuită. Deoarece stabilirea acestor soluții este o altă problemă. Cuvânt, afacere, îndoială sau neînțelegere etc. care este comis de om, este o inovație, răutate sau kufr. Adică, acțiunea sa va fi fie o inovație, fie o răutate sau un kufr. Cum decideți asupra acestor probleme? Am spus deja că toate condițiile trebuie să vină în acest scop și că obstacolele trebuie eliminate.
- Strămoșii noștri drepți au o regulă că o acțiune este kufr, dar cel care o face nu devine un kafir. Pentru că pentru așa ceva există condiții și obstacole. Când un tânăr citește declarația oamenilor de știință despre takfir, el crede că oamenii devin kafir. O persoană poate face kufr, dar în același timp el nu devine un kafir. Pentru că pentru a lua o decizie cu privire la o anumită persoană, că este un kafir, nu este ușor. Acest lucru presupune ca persoana sa aiba toate conditiile necesare pentru ao lua si nu au existat obstacole in calea unei astfel de decizii. Acest lucru a fost menționat de cercetători în cărțile lor pe această temă. Aici menționăm câteva declarații ale cercetătorilor despre interzicerea takfirului persoanei. Ibn Taymiyyah. poate Allah avea milă de el, a spus: "Pronunția anumitor cuvinte este un kufr, dar unii oameni poate să nu știe că acesta este kufr. Prin urmare, Takfirul nu este tolerat de indivizi până când nu aduce un argument greu fiecăruia dintre acești oameni ". Ibn Taymiyya și alții fac clar să știe că ei nu purtau personale (personal) Takfir oameni rătăciți astfel de grupuri ca „dzhahmiya“. Ibn Taymiyyah, Allah sa-l ai milă Allah, el a spus: „Omule, cuvinte proiznosshy care derivă din Islam, poate fi justificată din următoarele motive: este posibil, înainte de a nu ajunge la textele care au nevoie să cunoască adevărul; este posibil ca textele să ajungă la el, dar nu s-au dovedit a fi adevărate; sau nu a avut ocazia să acționeze; sau are îndoieli, pentru care Allah îl va ierta ". Aceste lucruri împiedică takfirul. Prin urmare, nu este necesar să îndurați astfel personalitățile. Unele acțiuni ar putea fi un kufr, dar din acest motiv nu poate fi scos un takfir al unei persoane. Tineret, care este angajat în Takfir, pentru a afla că unii oameni de știință numesc unii oameni necredinciosi, a crezut că orice persoană care se află în acțiunile a coincis cu acei oameni devin Kafir.
Șeicul Muhammad Hasan:
- Șeicul Muhammad Abdul-Wahhab. care este acuzat în faptul că el - cea mai arzătoare Takfir, spune în cartea sa „Durar Al-Sania fi adzhuyba al-Najd“: „Dacă nu considerăm infideli cei care efectuează Tawaf (by-pass), în jurul valorii de idol, care se află pe locul mormântului Badawi, cum putem învinui pe cei care fac mai puțin pentru necredință? "Trebuie să înțelegeți că trebuie să înŃelegeŃi un argument. Veți spune că argumentul este adus. Frate, nu te grăbi! Argumentul general (hujj) a venit cu misiunea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui). Există un alt motiv special, care trebuie să fie aduse la fiecare individ pentru a decide dacă să devină o persoană Kafir, profan sau novovvedentsem. Și să acorde o atenție: problema nu este doar de a aduce un argument. Acest argument trebuie să fie adus în așa fel încât o persoană să o înțeleagă. Shaykh Ibn Taymiyyah a spus: "Există o diferență între stabilirea unui argument și înțelegerea acestuia".
Șeicul Salih Ali Sheikh:
- Oamenii de știință numesc una dintre regulile de excreție umane a Islamului: „Oricine se îndoiește de Kafir kufr, el însuși devine un Kafir.“ Unii oameni au crezut că a fost o regulă înseamnă că, dacă cineva spune că acest lucru sau că - Kafir, și un alt interogat kufr lui, altfel el devine un Kafir. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, și alți savanți de apel Salafi a explicat că Kafir, ceea ce a însemnat oamenii de știință din această regulă - este cel care a chemat Kafir Allah sau Trimisului Său ( „alaihi wa sallam), text simplu, sau dacă era o decizie unanima a oamenilor de stiinta a fost facuta ca o astfel de persoana a devenit un kafir. În ceea ce privește persoana cu privire la care Takfir impuse conform ijtihadul, care este unul dintre oamenii de știință l-au dat un Takfir, iar unele nu, persoana nu intră sub incidența acestei reguli.
Șeicul Said Abdulazim:
- Finalizați conversația cu o explicație a regulii: "Oricine nu consideră că un kafir este un kafir, el devine el însuși un kafir". Această regulă se referă la un kaafir, despre care nu există nicio îndoială, și nu despre cine s-au dezacordat oamenii de știință sau despre care decizia se bazează pe ijtihad. Această regulă se aplică kufrului lui Faraon sau, de exemplu, Abu Jahl. Și spunem că cineva care nu le consideră drept kafir, devine el însuși un kafir. Totuși, această regulă nu se aplică persoanei căreia se bazează takfir pe ijtihad.
De exemplu, transferul unui takfir ijtihad unui conducător care nu judecă conform legilor lui Allah. Dacă aplicați această regulă celor care nu consideră un astfel de conducător un kafir, atunci veți da vina pe mulți oameni pentru necredință. Imam Ahmad consideră kafirul unei persoane care nu face rugăciune pentru lenevie, iar Imam Al-Shafi'i nu consideră că o astfel de persoană este un kafir. Este Imam Ahmad. bazându-se pe această regulă, a făcut așafirul Imam ash Shafi'i? Nu! Deși nu putea suporta așafirul care sa oprit din rugăciune din cauza leneții. Această regulă se aplică numai celor în a căror cărucior nu există nici o îndoială.
Șeicul Salih Al-Fawzan:
- Este de datoria tineretului islamic este de a obține cunoștințe utile că acestea vor fi în măsură să distingă adevărul de minciună, și mai ales pentru a fi capabil să distingă care dintre păcătoși devin Kafir și care nu este. Și că au o înțelegere a situației lor. Și nu pot vorbi pe astfel de subiecte până nu au învățat toate subtilitățile acestui subiect. În primul rând, cunoștințele! După ce au studiat aceste cunoștințe utile, pot vorbi pe baza unei conștiințe depline, imparțial și echitabil. Dacă vor vorbi fără cunoștință, atunci sunt în mare pericol! Allah a spus: "Nu urmați ceea ce nu știți. Voci-tina auzirea, vederea și inima - toți vor fi chemați la poftă "(sura al-Isra, versetul 36). Atotputernicul a spus, de asemenea, (adică): „Spune:“ Gospodzapretil meu comite fapte josnice, explicite și implicite, pentru a comite păcate, vandalizate, fără nici un drept de a oferi partenerilor lui Allah, pentru care El nenisposlal nici o dovadă, și nagovarivatna Allah ce nu știi ' «(Surah» al-A'raf «versetul 33), și a spus el (adica):» nu svoimiustami rosteste o minciună, susținând că - este permis, atomii - este interzisă, și nu ridică minciuni împotriva lui Allah. Cu adevărat, cei care construiesc legământul lui Allah nu reușesc. [În această lume] mult timp le polzovatsyablagami, pentru că au o pedeapsă dureroasă [în cealaltă lume] „(Surah“ Al-Nahl“, versetele 116-117). O tineret musulman! Țineți limbi în spatele dinților și stați departe de aceste subiecte, deoarece acum este timpul confuziei, fricii, ignoranței și urmăririi pasiunilor!
Șeicul Muhammad Hasan:
- Sfatul meu sincer din inima tinerilor și studenților noștri, astfel încât acestea au fost printre oameni și le-a învățat să Tawhid și Sunna, dar a făcut acest lucru politicos, cu dragoste, compasiune și înțelepciune.
Abdulla Magomedov [islamcivil.ru]
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: