Semnificația istorică a "Declarației Universale a Drepturilor Omului"

Semnificația istorică a

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Principiul complementarității moralității și legii ca sursă a drepturilor omului

Evaluarea juridică și morală a acestora, în cazul condamnării infracțiuni periculoase sau cu aprobarea legii care respectă comportamentul, și așa mai departe. D. Dar chiar și în aceste cazuri, disponibilitatea de drept complementare și moralitatea depinde de o serie de circumstanțe specifice, motivele pentru infracțiunea, și așa mai departe. D. Este posibil ca acțiunea anti-legală într-o anumită măsură, aceasta poate fi justificată de conștiința morală (în presa descrie cazul uciderea tatăl violatori fiicei sale infantile în sala de judecată, conștiința de masă estimată ca fiind corecte va rambursa ix). În astfel de cazuri, avem de-a face cu evaluările juridice și morale nepotrivite. Cu toate acestea, conflictul de drept și moralitate aproape nu se produce atunci când vine vorba de drepturile omului.







Prin urmare, drepturile omului sunt denumite uneori design etic și legal, accentuând astfel coexistența elementelor juridice și etice.

În același timp, drepturile omului se apropie de normele morale. În ceea ce privește normele religioase, există o relație ambiguă, deoarece drepturile omului implică libertatea de conștiință și de alegere morală. În acest sens, poziția Declarației Americane de Independență că oamenii sunt „înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile,“ astăzi nu este religios, și simțul moral: drepturile omului nu poate fi conferit sau delegată, indiferent dacă o persoană crede în originea lor de la Dumnezeu sau din natură.

Specificitatea interacțiunii dintre lege și moralitate în domeniul drepturilor omului se datorează faptului că subiectul interacțiunii în acest caz sunt principiile fundamentale ale vieții publice care au o semnificație deosebită. În drepturile omului, aceste principii sunt, în primul rând, declarate, adică proclamate, ca obiective morale și politice ale societății, în al doilea rând, acestea sunt apărate cu ajutorul instituțiilor legale. A doua funcție nu poate fi realizată fără prima, dar prima, după cum arată multe fapte istorice, este o etapă indispensabilă pentru apariția mecanismelor legale adecvate pentru a oferi valori declarate. Dispozițiile Cartei Magna, Bill of Rights, Habeas corpus al actului la momentul adoptării acestor documente nu erau încă drepturi legale universale în sensul întregului cuvânt. Cu toate acestea, aceste documente au pus bazele dezvoltării în continuare a mecanismelor juridice procedurale care obligă puterea de stat să respecte drepturile omului.

Semnificația istorică a Declarației Universale a Drepturilor Omului

• Inadmisibilitatea sclaviei sau a servituții

• Inadmisibilitatea torturii; tratamentul și pedepsirea crudă și degradantă

• Dreptul la personalitate juridică

• Egalitatea tuturor în fața legii

• Dreptul de a restabili drepturile încălcate

• Dreptul la un proces

• Inadmisibilitatea arestării arbitrare, detenției sau exilului

• Dreptul la intimitate, inviolabilitatea casei, secretul corespondenței

• Dreptul la libera circulație și alegerea domiciliului

• Dreptul de a solicita azil prin fuga de persecuție din motive politice







• Dreptul la familie și egalitatea în căsătorie

• Dreptul la cetățenie

• Dreptul la proprietate

• Dreptul la libertatea de gândire, conștiință, credință

• Dreptul la libertatea de întrunire și asociere pașnică

• Dreptul de a participa la guvernarea țării în mod direct sau prin intermediul unor reprezentanți liberi aleși

• Dreptul la muncă și crearea sindicatelor

• Dreptul la educație

• Dreptul de a participa la viața culturală și de a beneficia de progresul științific (articolele 23-27)

Preambulul dezvăluie motivele dezvoltării Declarației. Ei se aruncă la următoarele:

1. Neglijarea și disprețul față de drepturile omului au condus la acte barbare care au răsturnat conștiința omenirii.

3. Drepturile omului ar trebui protejate prin protecție juridică, astfel încât "o persoană să nu fie forțată să recurgă la insurecție ca o ultimă soluție împotriva tiraniei și opresiunii".

4. Carta ONU impune statelor membre "să promoveze, în cooperare cu ONU, respectul universal și respectarea drepturilor și libertăților omului". "Înțelegerea universală a naturii acestor drepturi și libertăți" are o importanță deosebită pentru îndeplinirea acestei îndatoriri, care se realizează prin reglementări într-un document internațional universal.

5. Consolidarea drepturilor și a libertăților într-un document unic creează condiții pentru educația și educația în domeniul drepturilor omului, promovând astfel respectul acestora, adoptarea de măsuri naționale și internaționale pentru "recunoașterea și implementarea lor universală și eficientă".

Acordând prioritate drepturilor individuale individuale, Declarația nu le tratează izolat de societatea în care trăiește o persoană. Prin urmare, drepturile individului nu sunt absolute, ci se limitează la obligațiile față de societate.

Interdependența taxelor pentru drepturile individuale ale comunității datorită faptului că numai societatea poate oferi „dezvoltarea liberă și deplină a individului“ (nr. 1, 2, p. 29). Tratarea drepturilor și libertăților omului ca o proprietate inalienabilă a individului, Declarația stabilește poziția sa dominantă, prin aceasta afectează în mod de rolul excepțional al statului în stabilirea statutului individului. Permiterea posibilitatea de restricții asupra drepturilor și libertăților, în cazuri excepționale, Declarația sub forma imperativă interzice „orice stat, grup sau persoană să se angajeze în activitate sau de a îndeplini un act ce urmărește distrugerea drepturilor și libertăților“ (v. 30).

Analiza conținutului Declarației Universale a Drepturilor Omului atestă continuitatea istorică cu Declarația franceză a drepturilor omului și ale cetățeanului în 1789, cu toate acestea, Declarația Universală a Drepturilor Omului adoptată de noile condiții de reconstrucție post-război a lumii, a făcut o serie de puncte de novație atât planul conceptual și de fond.

Participanții la conferința regională de la Baranavichy din cadrul celui mai înalt colegiu pedagogic de stat au discutat problema "Declarației Universale a Drepturilor Omului la începutul secolului XXI-XXI".

Fără acest act, bazate pe drepturile omului cu adevărat universal fără celălalt, dezvoltat pe documentele sale de bază umanismul planetar, fără întregul sistem de organizații internaționale, regionale, inter-regionale și naționale, cu sarcina de a promova și de protejare a drepturilor omului, ar fi de neconceput astăzi civilizate relații internaționale, dezvoltarea democratică a popoarelor și statelor om de neconceput și umanitatea împotriva diferitelor forme de violență colectivă și individuală și lupta cu succes tiranie de neconceput reală membru existent ment mai uman dintre toate cunoscute pe aceste valori planetă - demnitatea umană.

Indiferent cât de multe acte internaționale și naționale și organizații care păstrează drepturile omului pe Pământ se înmulțesc, Declarația Universală a Drepturilor Omului a devenit sursa tuturor actelor de drept internațional din a doua jumătate a secolului XX. afirmând măreția rațiunii și realizând cu adevărat umanismul, fiind primul principiu al ideologiei internaționale a drepturilor omului, mai mult - principiul fundamental al perspectivei umane universale în mod inevitabil.

Ca un DUDO Val impuls final de puternic pentru aprofundarea în continuare a conținutului, pentru a îmbunătăți structura, creșterea în gândire și activitate bazate pe drepturile omului. Ca urmare, organele de drepturile omului ale comunității internaționale a națiunilor au înregistrat progrese semnificative în dezvoltarea drepturilor civile, a drepturilor femeilor, persoanelor cu handicap, copiii refugiați, persoane private de cetățenia lor, bolnav mintal, deținuți, lucrătorii migranți și familiile lor, popoarele indigene, minoritățile religioase și etnice, temperamentul pentru dezvoltare. O atenție deosebită este acordată dezvoltării de probleme de securitate umană de la fenomene de genocid ale sclaviei, torturii și a tuturor formelor de discriminare și a altor fenomene negative, călcând în mod grosolan demnitatea individului. În legătură cu dreptul popoarelor la autodeterminare în aparatul conceptual al așa-numitei a treia generație sunt introduse drepturile omului: dreptul la un mediu sănătos, dreptul la pace, dreptul la hrană de bună calitate, dreptul de a deține patrimoniul comun al omenirii, și mai presus de toate, după cum sa menționat mai sus, - dreptul pentru dezvoltare.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: