Împreună cu întrebări despre ce se întâmplă dacă aceasta este esența lumii, dacă lumea este finit sau infinit, se dezvoltă, și dacă este dezvoltat, în ce direcție, adică timpul, cauzalitate, etc. un loc important în problemele filosofice este ocupat de întrebări legate de cunoașterea obiectelor (lucruri, relații, procese) din jurul oamenilor. "Știm lumea?" - aceasta este întrebarea tradițională care a apărut în epoca antică, când filozofia a făcut primii pași, încercând să fie o viziune asupra lumii justificată rațional. Dar tradiționalitatea acestei forme particulare a întrebării poate împinge la ideea că există filozofi care credeau că lumea nu cunoștea deloc.
Întrebarea dacă cunoaștem lumea în gnoseologie are următoarea formulă: cum ne gândim gândurile noastre despre lumea din jurul nostru în această lume? Este posibil ca gândirea noastră să cunoască lumea reală, putem, în ideile și conceptele noastre despre lumea reală, să fim o adevărată reflectare a realității? Această formulare este mai riguroasă în sensul că implică complexitatea cunoașterii obiectelor, proceselor, situațiilor, prezența nu numai a părții lor exterioare, ci și a celei interne, esențiale; ia în considerare dificultățile de cunoaștere a părții exterioare a fenomenelor și mai ales a esenței obiectelor materiale, nu doar dezvăluite în manifestările lor, ci și ascunse în ele. Prin urmare, întrebarea nu este dacă știm lumea - această întrebare nu este pusă literalmente de nimeni - întrebarea este dacă este posibilă cunoașterea fiabilă a obiectelor, a esenței lor și a manifestărilor esenței. Aceasta este adevărata problemă filosofică pe care filozofii sobrici nu l-au putut vedea.
În istoria filozofiei, au existat două poziții: cognitiv-realist și agnostic, și nu întotdeauna primul a fost să surprindă sensibil complexitatea reală a problemei.
Care este esența agnosticismului, ceea ce este caracteristica definitoriu? Unii oameni de știință cred că agnosticismul este caracterizată prin afirmația că lumea nu este cognoscibil. Dar, dacă luați tratamentul agnosticismului ca o doctrină care neagă knowability lumii (și în unele manuale chiar subliniază că „teza principală a agnosticismului - cunoașterea este imposibilă“) și se aplică la evaluarea poziției filosofice a lui Kant, I.Myullera, Helmholtz, A . Poincare, Thomas Huxley, Pearson și G. Bachelard, apoi, probabil, noi le definim ca agnostic în termeni teoretice generale, dar rămâne neclar de ce acești oameni de știință au adus o contribuție semnificativă la problemele de dezvoltare, este cunoașterea științifică și teoretică .
Noțiunea că agnosticismul neagă cunoașterea lucrurilor nu se aplică oricărei forme comune, nu numai prezentului, ci și trecutului.
Prezența agnosticismului în filosofie mărturisește faptul că cunoașterea este un fenomen complex, că este ceva de gândit, că merită un gând filosofic special. Filozoful antic grec Protagoras a împărtășit credințele materialiste, a pus la îndoială existența zeilor. Referitor la posibilitatea cunoașterii fenomenelor din jur, el a justificat opinia că "așa cum pare, așa este." Diferiți oameni au cunoștințe diferite, diferite evaluări ale aceleași fenomene, astfel încât "omul este măsura tuturor lucrurilor". Astfel, filozoful a făcut o concluzie cu privire la imposibilitatea credibilității, adică cunoașterea esenței fenomenelor din jur.
Școala de sofiști au ca scop a fost de a justifica orice opinii, puncte de vedere, chiar și recurgerea la paradoxuri logice și supraexpunere (sofisme).
Fondatorul scepticismului vechi Pyrrho (aproximativ 365-275 î.Hr.) credea că percepțiile senzoriale erau valide (dacă ceva pare amar sau dulce, atunci declarația corespunzătoare va fi adevărată); iluzia apare atunci când din fenomenul pe care încercăm să-l mutăm la baza sa, esența. Orice afirmație cu privire la un obiect poate fi contrastantă cu o declarație contrară cu drepturi egale. Acest curs de gândire a dus la poziția de abstinență de la judecățile finale.
Deja familiarizat cu scepticism antic ca cea mai timpurie formă de agnosticismului arată cât de inexacte este noțiunea de agnosticismului ca o doctrină care neagă cunoștințele (sau cognoscibil) lume.
În epoca modernă, pe baza dezvoltării progresive a științei naturale, ideile lui D. Hume și I. Kant s-au dezvoltat asupra posibilităților de cunoaștere.
La începutul secolelor XIX-XX. a format un fel de agnosticism - convenționalism. condiție Intrascientific pentru formarea sa a fost teoretizarea științelor naturale, consolidarea rolului concepte științifice, legi și teorii ca mijloc de cunoaștere pentru a descoperi alegerea mijloacelor de reflectare teoretică a realității, extinderea gamei de convenții între oameni de știință. Convenționalism (de la lat.conventio - acord) este definit ca un concept filozofic, potrivit căruia teorii și concepte științifice nu sunt o reflectare a lumii obiective, și produsul unui acord între oamenii de știință.
Cel mai proeminent reprezentant al său este matematicianul francez, metodologul științei, A. Poincaré (1854-1912). El a separat relația dintre lucruri de esența lucrurilor în sine, a crezut că numai relațiile sunt cunoscute, însă natura lucrurilor este necunoscută. "Nu numai știința nu ne poate dezvălui natura lucrurilor; nimic nu ne poate dezvălui acest lucru și, dacă vreun dumnezeu o cunoștea, nu a putut găsi cuvinte care să-l exprime "(Poincare A." On Science "M. 1983, p. 277).
Conventionalismul ca sistem de opinii filosofice și principii ale cunoașterii științifice sa răspândit foarte mult în ultimele decenii în filosofia occidentală, precum și în logica și metodologia științei. Cu atitudini convenționale, Popper, Lakatos, Feyerabend și mulți alți oameni de știință au vorbit.
O trecere în revistă a conceptelor de mai sus demonstrează că nu neagă posibilitatea de a cunoaște lumea, în general, sau fenomenologic mâna, dată în senzație, sau sănătatea mintală umană, și ridicol, în mod evident, să creadă că există filosofi, literalmente neagă posibilitatea de a ști ORICE FEL apoi, cel puțin cele mai evidente laturi ale obiectelor lumii.
Și dacă unii filosofi și oameni de știință naturale pus sub semnul întrebării încă posibilitatea de a cunoaște „lucrul în sine“, nu face pe nimeni atunci când vine vorba de fenomene (un alt lucru astfel cum este interpretat în acest caz, natura fenomenului, sau „pacea în general“).
Într-un fel sau altul, interpretarea agnosticismului ca doctrină, negate (sau întrebarea) Cu knowability fundamentală a lumii, este inexactă.
Concepte agnostic apar și funcționează în domeniul științei, filozofie, cultură, nu de la nihilismul naiv-primitiv în ceea ce privește cunoștințele, și de la coliziunea cu caracterul contradictoriu al sistemelor materiale și natura extrem de complex al procesului, și afișa în conștiința subiectului.
Teoria modernă filosofică a cunoașterii nu este în contradicție cu Agnosticismul privind problema knowability fenomenelor (ca fenomene, obiecte ale percepției senzoriale). Ei nu se abate în răspunsul la întrebarea: este posibil să cunoaștem întreaga lume în toate conexiunile și medierile ei? (Se răspunde în sens negativ).
Discrepanța în cealaltă este întrebarea dacă esența sistemelor materiale este cunoscută. Discrepanțe - în interpretarea naturii "fenomenului" - fenomene: sunt aceste fenomene legate direct de esența sistemelor materiale?
La o întrebare cu privire la disponibilitatea de cunoștințe de încredere cu privire la esența lucrurilor (sau principal în această entitate) agnostici răspundă negativ, chiar dacă în moduri diferite, în funcție de faptul dacă sau nu recunoaște existența generală a entității sau nu, și dacă recunoști că unii văd legătura esența cu fenomenul.
Din punctul de vedere al filosofiei dialectice, lumea sistemelor materiale nu se limitează la proprietăți și relații sensibile perceptibile. În spatele lor sunt ascunse în spatele lor și în ele sunt arătate (destul de des distorsionate) comunicări și relații esențiale.
Specificitatea agnosticismului este de a nega posibilitatea unei cunoașteri fiabile a esenței sistemelor materiale. Acesta este semnul principal al agnosticismului și trebuie să se reflecte în definiția originală a conceptului de "agnosticism".
Astfel, ca și cea inițială, se poate propune următoarea definiție: agnosticismul este o doctrină (sau credință, setare) care neagă posibilitatea cunoașterii fiabile a esenței sistemelor materiale, a legilor naturii și a societății.
Să ne atingem încă un lucru, legat de înțelegerea specificității agnosticismului - relația sa cu idealismul.
Articolul lui Stalin „Pe dialectic și istoric materialism“, a declarat că idealismul neagă posibilitatea de a cunoaște lumea și legile ei, nu crede în autenticitatea cunoștințelor noastre, nu recunoaște adevărul obiectiv, și consideră că lumea este plină de „lucruri în sine“, care nu poate fi vreodată cunoscută de știință. În această declarație, idealismul a fost identificat cu agnosticismul; sa dovedit că orice agnosticism este idealism și invers. În contextul atitudinii dogmatice la textele Stalin acestei concepții agnostici timp de mai mulți ani a fost înrădăcinată în literatura noastră filosofică. Ulterior, această înțelegere a fost calificată drept una simplificată.
Într-adevăr, conceptele filosofice ale lui Leibniz, Hegel și alți idealiști în atitudinile lor teoretice și cognitive nu erau agnostici. Dar în idealism există curente de natură agnostică. Aici se disting, în primul rând, școli senzualiste de idealism subiectiv, care abso lizează senzațiile și controlează percepția lumii ca un set infinit de complexe ale senzațiilor subiectului. Filosofia lui J. Berkeley este un exemplu tipic al acestui lucru. Pe de altă parte, nu orice materialism este anti-agnostic. Destul de mult apare agnosticismul în multe materialiste științifice naturale (exemplu - T. Huxley). Toate acestea sugerează că nu există nicio legătură clară între agnosticism și idealism.
Materialismul și idealismul, pe de o parte, realismul cognitiv și agnosticismul, pe de altă parte, au baze diferite de divizare. Primul se evidențiază prin răspunsul la întrebarea: ceea ce este primar - spiritul sau natura, acesta din urmă - este esența sistemelor materiale (în acest sens, "cunoaștem lumea")? Ambele întrebări constituie aspecte diferite ale aceleiași probleme, și nu același aspect.
Conceptele agnostice sunt împărțite pe mai multe motive. Există agnosticism materialist și idealist, senzațional și raționalist, Hume, Kant etc. agnosticismul (dacă luăm numele creatorilor școlilor respective), agnosticismul etic, hieroglific, fiziologic, cibernetic etc. (în funcție de mijloace, de natura argumentului.
Diferența esențială dintre materialism și idealism, pe de o parte, și realismul cognitiv și agnosticismul, pe de altă parte, nu înlătură în același timp unele dintre momentele lor comune. Materialismul consecvent (și anume "consecvent") nu poate fi agnostic, iar agnosticismul consistent, la rândul său, tinde spre idealismul subiectiv. Dar, desigur, tendința nu ar trebui să fie trădată ca fiind realitatea unui sistem extins de idealism. Ca orice ocazie, tendința poate fi realizată în diferite forme.
A identifica agnosticismul cu idealismul înseamnă a nu vedea două subsisteme relativiste relativ independente în sistemul general al filozofiei - material și spiritual. Ca rezultat al aplicării practice a unui astfel de sistem, adevăratele poziții ale filosofilor și naturaliștilor au fost distorsionate, principiile obiectivității și corectitudinii în evaluarea viziunii lor asupra lumii au fost încălcate.
Examinarea agnosticismului, caracteristicile sale specifice, ca o poziție filosofică caracterizează în mod clar situația problemă originală în epistemologie, adesea exprimată prin întrebarea „dacă lumea este cognoscibila?“. Reprezentanții agnosticism prins complexitatea reală a problemei, „Ce pot să știu?“. Recurs la interpretarea agnostici cunoaștere a posibilităților sale, mijloace și condiții nu diminuează importanța exercitării cunoașterii, dezvoltat în istoria filosofiei în pozițiile epistemologice de optimism
Articole similare
-
Licitație abstractă - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplomă
-
Rezumat substanțe otrăvitoare de efect iritant - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, cursuri
Trimiteți-le prietenilor: