Natură în literatura rusă din secolul xx

Este imposibil să deschizi un ziar și să nu citești un articol despre următorul dezastru ecologic. Articolul despre moartea Volgăi, sursa stratului de ozon și multe alte lucruri teribile! Este o rușine să spunem, dar scandinavii vin la noi cu apa de băut, iar statul nu poate salva oamenii iradiați și este făcut în străinătate. Trebuie să recunoaștem că a venit momentul când natura, obligată să se apere împotriva agresiunii umane, începe să o distrugă. Distrugeți în diferite moduri: inundații fără precedent, cutremure catastrofale, amenințând să crească temperatura medie anuală.







Dar cel mai groaznic lucru pe care natura îl face cu o persoană este acela că îl privează de rațiunea sa. Omul bate cu suflet ramura pe care stă, fără să-și dea seama. Dar fără apă pură și aer, fără o țară fertilă, omenirea este condamnată la o moarte lentă și dureroasă. Și cu ce constanță ucigătoare oamenii poluează aerul, apa și pământul!

De cât timp a început? Din momentul în care un om a trecut pe calea civilizației. Dar au existat momente când natura și omul s-au înțeles, erau un întreg.

Această tradiție a fost adusă de noi de mulți maeștri ai cuvântului artistic. Cred că este nici o exagerare să spunem că multe lucrări clasice, fie că este vorba „Evgheni Oneghin“ de Pușkin și „Suflete moarte“ de Nikolai Gogol, „Război și Pace“ de Lev Tolstoi sau „Note ale unui Hunter“ și S. Turgenev, absolut de neconceput, fără descrieri remarcabile ale naturii. Natura în ele participă la acțiunile oamenilor, ajută la modelarea concepției despre lume a eroilor.

Astfel, putem spune că vorbind despre literatura rusă din secolele precedente, inclusiv despre secolul al XIX-lea, am avut în primul rând în minte un anumit grad de unitate, relația dintre om și natură.

Vorbind despre literatura din perioada sovietică, suntem forțați să vorbim în principal despre problemele de mediu care au apărut pe planeta noastră.

Și nu este surprinzător faptul că mulți scriitori au acordat atât de multă atenție subiectului naturii.

Scriitori prozatori pot distinge Bazhov, Prishvin, V. Bianchi, K.Paustovsky, G. Skrebitskogo, I. Sokolov-Mikitova, G. Troepol'skaya, Astafieva V., Belov, Aitmatov, S. Zalygin, V. Rasputin, V. Shukshin, V. Soloukhin și alții.

Mulți poeți au scris despre frumusețea pământului lor nativ, despre atitudinea atentă față de natura mamei. Aceștia sunt N. Zabolotsky, D. Kedrin, S. Yesenin, A. Yashin, V. Lugovskoy, A. Tvardovsky, N. Rubtsov, S. Yevtushenko și alți poeți.

Cu toate acestea, Esenin în poemul „Rugăciunile, descriind duelul monstruos dintre“ lui mânz krasnogrivym „și“ tren de fier „personifica principiul natural și patinoarul civilizației crud:

Un nebun dulce, dulce, amuzant,

Ei bine, unde este, unde merge?

Nu știe acei cai vii

Cavaleria de oțel a câștigat?

Esenin greu simțit unitatea cu patria-mamă, natura, care a fost pentru el un singur întreg indivizibil, a scris un unic, unic în lumea poeziei de gradul de înțelegere a naturii poeziei: „păr verde“, „Vulpea“, „livadă de aur ...“, „am plecat de dragul meu casa ... „“ Cântecul de câine „“ Vaca „“ Maple Oh, draga mea ... „și alte lucrări. Esenin nu este de mirare că debutul civilizației pe lumea naturală duce la consecințe ireversibile, teribile. Această idee este exprimată mai ales viu în poemul "Lumea misterioasă, lumea mea antică ..."

Lumea este misterioasă, lumea mea antică,

Voi, ca vântul, s-au liniștit și s-au așezat.

Au strâns satul de gât

Mâinile de piatră ale autostrăzii.

atenție în special ascuțite și atent la problema de dezastru ecologic, atitudinea barbară a omului cu natura, „frații noștri mai mici“, devotați muncii sale unor scriitori moderni ca C. Aitmatov ( „schela“, „Buran stop“) și V. Rasputin ( " Ultimul termen "," Live and Remember "," Adio la mama "," Foc ").

În povestirile lui Valentin Rasputin "Adio la mama" și "Foc" vedem un conflict tragic între om și natură. De fapt, a doua lucrare continuă tema primului, care, la rândul său, este o continuare logică a tuturor lucrărilor anterioare ale scriitorului.

Matera nu este doar o țară, o insulă, un anumit teritoriu care trebuie să fie inundat. Matera este un simbol imagine. Ceva matern, afectiv-imperios, maturitate și maturitate, maturitate sună în ea. „Dar, de la un capăt la altul, de la țărm la țărm lipsa de ea și întindere, și bogăție și frumusețe și sălbăticia, și fiecare creatură pe perechea - doar separată de continent păstrat din abundență - nu pentru că acolo și a fost numit un nume mare Matera?

Matera este o parte a continentului, rămășițele stratului istoric dispărând din istorie, viața oamenilor strămutate de timp. Timp de trei sute de ani satul Matera stătea în picioare și câți ani insula pe care se află, nimeni nu știe. Și acum oamenii decid că problema furnizării districtului electricității nu poate fi rezolvată decât prin inundarea acestuia, deoarece sute de sate mari, mici, sate, sate, ferme, orașe au fost inundate în timpul său.

Unul dintre eroii povestirii, Andrei, îl consolează pe vechiul rezident al lui Matera Daria: "Matera noastră va merge și pentru electricitate, va aduce beneficii și oamenilor".

Cum vor locui locuitorii insulei Matera într-un loc nou, în saci de piatră-apartamente? Vor continua, vor fi fericiți și liniștiți?

Este demn de remarcat faptul că distrugerea satului se opun nu numai pentru oamenii de natura, deoarece amână termenul limita inundarea Matera, se extinde pentru cateva zile de viata - a trimis în timpul ultimei lucru pe teren ploile torențiale, permite Daria și colegii ei sătenii rămas bun în țara lor natală, unde au fost îngropate părinți, unde rămân rădăcinile lor.

Cealaltă poveste a lui V. Rasputin - "Focul" ne spune despre soarta acestor migranți.

Izolat de rădăcinile anterioare ale oamenilor, cum ar fi Ivan Petrovici Egorov, care a trăit anterior în satul Egorovka, fiind în satul Sosnovka, nu pot locui acolo. Sosnovka ca și cum le-ar împinge. Și cu cât este mai etic, cu atât mai bine se dovedește că acest proces are loc mai repede și mai inevitabil.

Se pare că separarea din țara sa natală, inima dulce al naturii, un sentiment de pierdere a unei țări mici, terenul pe care casa ta este în valoare, duce la consecințe teribile: discordie în suflet, o ruptură în familie, pierderea interesului pentru viață.

Desigur, Ivan Petrovici Egorov nu este singura persoană decentă din sat. Suntem plini de simpatie pentru alte caractere poveste: Boris Timofeyevich Vodnikova A. Bronnikov, unchiul Hampi, Semen Koltsov, soția lui Ivan Petrovich. Procesele de coroziune ale sufletului nu le-au afectat practic. Într-o situație extremă, care în poveste este un foc, toată lumea se arată în lumină adevărată. Nu este un accident, bineînțeles, că culminarea întregii lucrări este un fenomen natural. Aceasta ajută să dezvăluie personaje Unii oameni jefuind, dezastru total bate joc, dar pentru alții, chiar și în timpul unui incendiu, există doar o singură morală „charter“ - „nu atinge alte persoane lui“ Astfel, focul este un moment de cotitură în viața oamenilor.







Deci, scriitorul Valentin Rasputin susține că, atunci când foștii producătorii încep să se angajeze în afaceri non-core, atunci când au renuntat casele lor, chiar și natura se ridică împotriva acestei teribile și începe procese, oameni „vyzveryayuschie“.

Natura, pe care omul din mândria sa s-a grăbit să-l cucerească, nu-i iartă violența asupra lui. Și marele merit al literaturii este că sună alarma, luptă pentru o persoană care încearcă să trezească sufletul din somn, încă o dată îi spune despre posibilitatea de fericire, despre care a scris Esenin:

Sunt fericit că am sărutat femei,

Flori aruncate pe iarbă

Și fiara, ca frații noștri mai mici,

Nu atingeți niciodată capul.

Ar fi frumos, într-un coș de zâmbet,

Fân de sirene timp de o lună ...

Unde ești, unde, bucuria mea liniștită

Toată dragostea, nimic de dorit?

Zaripa pleacă, Yedigei este îndrăgostită de ea. El este în disperare și își ia durerea pe Karanar: "El a lovit cu vehemență, fără îndoială, pe Buranny Karanar, lovind după lovitură".

Acest act Yedigei distruge nu numai armonia care există între om și natură, dar, de asemenea, distruge ceva uman în sine și de natură, ca și cum ar condamna actul Edigei devine indiferentă față de erou, făcându-l singur „în stepă.

Vedem Yedigei în istoria mecrei de aur complet diferit. Are nevoie de pește, așa cum pare lui Yedigei, că în casa lui exista fericire și bucurie. Ukubale, soția lui, el arată mekra cu cuvintele: "... l-am întrebat". Acest lucru sugerează că trebuie să acționați întotdeauna în justiție, oricare ar fi ea. Originile acestui fapt sunt în înțelepciunea populară, în experiența populară, care spune că unitatea omenirii și a naturii este baza existenței omului pe pământ.

Când oamenii înjunghiau un lac de lup în romanul "Plugul", încălcând astfel armonia naturii, interferând cu ea, natura le plătește la fel: lupul Akbar ia puiul uman. Aceeași problemă a relației dintre natură și om, lupta și confruntarea lor, îi pune pe Viktor Petrovich Astafiev în povestea lui în povestile "țar-pește".

"Ceva rar, primitiv" a fost în acest pește. Tsar-fish este progenitorul, care acționează ca un simbol al vieții sălbatice.

Când Ignatich devine foarte dificil, își amintește de bunicul său, de tradițiile pe care le-a auzit de la el. Bunicul a spus că persoana care are un păcat în sufletul său nu ar trebui să fie prinsă de peștele regelui. "Și la voi, băieți, pentru suflet ... un păcat grav, ce păcat, varnashestvo - nu leagă cu peștii regelui ... Afacerea nesigură a varnachye". Fiecare persoană a comis un fel de păcat. Ignatich nu face excepție. Mai întâi de toate, el a fost angajat în toată viața lui braconier, a ruinat o mulțime de pește. În al doilea rând, chiar și în tinerețe a făcut o slujbă proastă cu o fată, Glasha Kuklina. Insultarea pentru ea a stat pe sufletul lui Ignatnch toată viața lui.

Lumea naturii ascunde în sine spiritul dreptății de răzbunare, pe care o plânge suferința peștelui țar, rănit de om. Întâlnirea cu un pește este o oră de socoteală pentru păcate, pentru faptul că Ignatich a uitat un om în sine, pentru distrugerea mediului înconjurător. Aceasta este, de asemenea, o scenă de remușcări. Eroul își re-gândește din nou viața.

V. Astafjevs precum și C. Aitmatov consideră că distruge lumea din jurul nostru, omul se distruge în primul rând ca un om de Astafevu - o parte organică, naturală a naturii. Și această distrugere nu este numai fizică, ci și morală și morală.

naratiuni Paphos în poveștile „Astafieva este o luptă violentă împotriva indiferență, împietrire, ruinare în relație cu natura. Un simbol poetic al perseverenței în această luptă este crinul Turukhansk, o floare modestă de taiga.

Farmecul unic și diversitatea naturii pământului nativ sunt revelate în scrierile lor de mulți scriitori: IA Bunin, AI Kuprin, KG Paustovski, MM Prishvin. Fiecare întâlnire cu natura este o întâlnire cu frumosul, neexplorat, care atinge misterul. Odată cu introducerea lumii frumuseții naturii natale, începe iubirea omului față de patria.

A vorbi despre ecologie înseamnă acum să nu mai vorbim despre schimbarea vieții ca înainte, ci despre salvarea acesteia. Trebuie să salvați râurile care se transforma in jgheaburi cu reborduri urâte rezervoare, salva solul de eroziune și rigole distructive, economisind „mare verde“ taigalei, pentru a se salva de poluarea aerului în continuă creștere.

Despre pericolele uriașe de natură, un om provocat „construcția secolului“, campania împotriva satele nepromițătoare că focul a cuprins întreaga țară, a declarat astăzi ficțiune, mai ales Valentin Rasputin în povestea „Adio mame, și“ foc ".

"Foc" - un fel de continuare a "Rămas bun de mama". Dacă distruge mamei vărsat „mare“ - iaz, moartea Sosnovka - de la degradare interior, încețoșarea a încălcat principiile morale.

sat Sosnovka, acasă la fostul țărani inundate șase sate, nefericiții, este mai mult ca un sat golit de tip bivuac. Și aici trăiesc, „nu lasă rădăcini adânci, nu ohorashivayas și dotarea cu un ochi pe copiii și nepoții lor, dar numai pentru pereletovat de vară și de iarnă, apoi la iarnă.“ Țăranii sunt lipsiți de rădăcinile lor, iar lucrătorii temporari lespromhoza învățat arharovtsev psihologie, persoanelor cărora le lipsește sentimentul de proprietar al pământului, munca lor, și, prin urmare, indiferent față de fiecare caz. Oamenii sunt indiferenți la casele lor ( „În sat vechi și viața nu a putut fi imaginată fără verdeață sub ferestre, aici și grădina din față nu este expus“), în satul său, în cazul în care ei văd un adăpost temporar (deși a locuit aici timp de mai mult de douăzeci de ani), în taiga.

Mă gândesc doar despre planul, caloase și fără milă taie în jos „mai multe sute de acri în fiecare an Taiga, deschidere dreapta și la stânga vaste întinderi ... și a mers la o tehnică care nu este regrowth după sine nu va pleca.“ Același samoval să se apropie de lemnul cubat, să stingă și să strângă totul curățat. Planul a devenit epuizat de taiga. Taiga devine ca un munte chel. De ce înregistrările și supra-împlinire a planului, crede ca eroul principal al poveștii, în cazul în care sunt lăsate singure, după o pustietate?

Rasputin arata ca o atitudine nemiloasa fata de mediul inconjurator duce la spiritualitate, la declinul moralitatii. Story „Foc“ este plin de anxietate peste pierderea locuitorilor Sosnovka multor calități umane importante, standarde etice, care au fost formate de secole de muncă umană pe teren. inferioritate periculoasă a sufletului uman cu deosebită tărie evidentă în circumstanțe extreme, atunci când în Sosnovka, depozitele sale, angajate în foc. anxietatea scriitorului nu este în zadar, pentru că dacă nu a pierdut de aceste legi morale, „Oare nu este acesta un singur rând au fugit și s-au refugiat într-un sat vechi în război și în anii de după război, The impetuos“, nu-i. Dar acum totul sa schimbat „, putem spune, întors cu susul în jos, și ceva pentru care au avut loc până de curând din lume a existat o lege nescrisă generală, întinderea pământului, a devenit o relicvă în unele anormale și aproape o trădare “.

Pe ecologia naturii, spiritul ecologiei, consecințele grave ale pierderii fundamentelor morale ale omului modern, scrie în romanul V. Rasputin „foc“, una dintre lucrările cele mai deranjante ale literaturii noastre.

Sentimentul pericolului real al sfârșitului, al naturii catastrofale a lumii este pătruns de romanul lui Ch. Aitmatov "Plugul". Distrugerea lumii naturale se transformă în deformarea periculoasă a lui Aitmatov a unei persoane, a personalității. Și se întâmplă peste tot! La urma urmei, ceea ce se întâmplă în savana Mounukum este o problemă globală, nu una locală. Această problemă a apărut la sfârșitul secolului al XX-lea în fața omului pretutindeni: în Europa și Asia, în America și în Africa. Distrugând natura, omul se distruge, natura în sine. Încălcarea legăturilor naturale dintre om și natură conduce la o catastrofă generală.

Romanul „schele“ începe tema de lupi, care apoi se dezvoltă în tema morții Moyunkumskoy savanei. Moartea befalls Moinkum din cauza persoanei care se grabeste aici ca un animal de pradă, infractorul, distrugând Spânzurătoarea necugetat toată viața acolo, în savana: a Saiga și lupi.

braconaj penal construit în politică de stat de fotografiere Saiga în curs de desfășurare pentru a efectua planul myasosdachi „cerințe ale momentului - cel puțin de la sol, ci pentru a da planul; an, completarea de cinci ani pe care oamenii spun în cazul în care avionul în cazul în care carnea, în cazul în care îndeplinirea obligațiilor. " Și elicopterele Chase Saiga la care au fost de așteptare pentru vânători, sau mai degrabă, rasstrelschiki. „Pe vezdehodah-“ UAZ „a condus Saiga rasstrelyschiki pe, împușcare-le pe fugă de la mașini, punct de martor, fără vedere, cum ar fi fân cosit în grădină. Și în spatele lor au mutat remorci de marfă - au aruncat trofee unul câte unul în cadavru și oamenii au colectat o recoltă de măgari. Scena este teribilă, provocând aceeași scîrbă ca cea a fascistului.

După tragedie moyunkumskoy sortite distrugerii și habitatul natural al lupului, care determină, la sfârșitul unui teribil luptă Aitmatov cu ochi albaștri lup Akbar cu un bărbat. Wolf uciderea, uciderea nefericitul Boston și fiul său, și sfârșitul lumii vine la el.

Aceasta nu este doar o mișcare literară. Aceasta este din nou legea tragică a vieții în sine, unde totul este interconectat și indisolubil astăzi, ca niciodată: distrugerea și distrugerea naturii, omenirea privează viitoarele generații de viață și acesta este sfârșitul ei.

Romanul lui Ch. Aitmatov ca un strigăt, ca un apel disperat, adresat tuturor: să-și regândească, să-și realizeze responsabilitatea pentru tot ceea ce a crescut atât de mult și sa îngroșit în lume. Pământul trebuie să fie salvat: amenințarea unei catastrofe nucleare și ecologice pune astăzi omenirea la acea linie fecundă dincolo de care nu există ființă: "Vom fi mântuiți? Va continua viața în descendenții noștri? "Acestea sunt întrebările care sună în lucrările scriitorilor noștri moderni. Și clopotul de alarmă numește literatura noastră oamenilor, tuturor: salvând lumea și valorile umane prin conștiință, pocăință, jertfă, curajul fiecăruia de a fi un războinic în domeniu.

O trăsătură distinctivă a literaturii contemporane este "apropierea" de viață, de publicismul acesteia. Și în această direcție se află boabele care vor da viață unor noi realități și puncte de vedere. Trebuie remarcat faptul că tema naturii în jurnalismul modern primește o semnificație mai largă, globală. Acesta este un subiect nu numai despre natura însăși, ci despre relația ei cu omul. Totul în lume este întreg, inextricabil și interconectat. Aceasta este ideea că scriitorii moderni se dezvoltă în lucrările lor pentru a arăta cititorul: numai dacă această lege este luată în considerare, poate o natură "stăpânită".







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: