Desigur, Woland nu ia în considerare puterile sale limitate. Dar există două scene din roman care arată că are și un adversar foarte puternic.
Primul episod: barmanul iese din apartament naibii, în cazul în care el a cerut bani reali în loc de fals. "Din anumite motive, capul era neplăcut și prea cald în pălăria lui; El a luat-o și, sărind de teamă, a strigat liniștit. În mâinile lui purta o beret de catifea cu o pene ciupită. Barmanul sa încrucișat. În același moment ia meowed, transformat într-un pisoi negru, a sărit înapoi pe capul lui Andrei Fokich, toate ghearele agățat de capul chel. Scapand un strigăt de disperare, barmanul s-au grabit pentru a rula în jos, iar pisoiul a căzut din cap și stropit pe scări. " Barmanul la toate „temător de Dumnezeu“: ea borcane de faptul că masa din camera a fost acoperită cu Woland brocart biserica din Annushka el trage înapoi cuvintele „Las-o baltă, de dragul lui Hristos,“ și se execută în jos pe scări, închinîndu-se. Viața sa, el este deja viu afară muhlezh bufet (cu atât mai ciudat că filmul V. Bortko barmanul niciodată botezat).
Cel de-al doilea episod - când Azazello ia sufletele Maestrului și Margarita pe cai-fantome (festrals). Trei cai negri sforăiau la vagon. Margareta a sărit mai întâi, în spatele ei, Azazello, ultimul maestru. Bucătarul, gemând, voia să ridice mâna pentru semnul crucii, dar Azazello strigă amenințător din șa: "Tăiați-mă de mână!" - a fluierat, iar caii, spărgând ramurile teiilor, sa ridicat și sa aruncat într-un nor negru scăzut.
După cum vedem, semnul crucii este extrem de neplăcut pentru spiritele rele ale lui Woland. Un cititor fără repeziciune din anii 60 și 70 nu înțelegea acest detaliu. Dar contemporanii lui Bulgakov încă își amintesc perfect aceste lucruri. Și poate observa această discrepanță. La urma urmei, dacă credeți că Woland (și propaganda ateistă), atunci pe cruce a fost răstignit doar filosofia ratat. Să ne temem de cruce în acest caz nu mai există motive decât să ne fie frică de imaginile câinilor care odinioară l-au rupt pe Heraclitus sau s-au speriat de desenul ceștii din care Socrate a băut moartea.
Deci, de ce este imaginea crucii, semnul crucii atât de înfricoșător de satanici? Prin urmare, consecințele Răstignirii sunt mult mai mult decât plimbarea "tânărului" cu Pontius Pilat pe calea luminii lunii ... Și răstignit pe Cruce, probabil nu doar un "tânăr". Apropo, în întregul text al romanului Maestrului, cuvintele "cruce" și "răstignire" nu sunt niciodată folosite.
La Goethe, la prima întâlnire a lui Faust cu Mefistofele, acțiunea puterii crucii este descrisă exact:
Iată un simbol sfânt,
Și într-o frișcă pe care o arunci,
Așa că ți-a speriat toată banda cu un blestem.
Uite, își face părul de păr cu teroare!
Veți citi numele,
Crezi un semn
Din cer coboară,
În vara lui Pilatovo
Mântuirea noastră este răstignită.
Și un alt detaliu al vagonului Woland îl examinează pe Moscova de pe acoperișul casei lui Pașkov: "Sabia sa lungă a fost înjunghiată vertical între cele două plăci ale terasei, așa că sa dovedit a fi un sundial. Umbra sabiei sa întins încet și în mod constant, târându-se la pantofii negri de la picioarele lui Satana.
Acest detaliu este de neînțeles, fără a se familiariza cu libretul operei de Charles Gounod "Faust" (Goethe nu are această scenă).
Mefistofelele cu sabia perforatează butoaia, pictate pe semnul tavernei și îl întreabă pe "Lordul Bacchus" pentru a turna vinul. Din imagine, vinul se mișcă. Fratele Margarita Valentine refuză să accepte un astfel de cadou - apoi vinul se aprinde cu foc. Mentiunea despre Mefistofel pe nume Margarita îl face pe Valentine să tragă o sabie. Dar sabia lui este spart în bucăți în aer chiar și fără să intre în contact cu sabia lui Mephistopheles ... Valentine își dă seama că înaintea lui este Satana. Mefistofelele cu sabia lui conturează un cerc în jurul lui.
În plus, există o discrepanță remarcabilă între scorul operei în limbile rusă și franceză (originală). În rusă: "Vom distruge puterea demonilor și vom lupta cu puterea întunericului!". Originalul este din ce în ce mai tragic: "Din iad a venit unul care ne-a tăiat armele. Nu putem să ne îndepărtăm de vrajă.
Și apoi Valentine exclamă: "Dar din moment ce rupeți oțel, uite! Aici este o cruce sfântă, El ne va salva din iad! "
Aici Valentin și prietenii lui își întorc spatele în jos și, prin urmare, cu mânere în formă de cruce - în sus. Astfel, ținând sabia în mâinile lor, cărora le-a dat semnificația Crucii, ei avansează pe Mefistofele. El mănâncă convulsiv, incapabil să suporte vederea crucii. În cele din urmă, sub protecția crucii, întreaga companie pleacă de la Mefistofele.
Dar în Moscova nu există nici un templu Hristos. Crucile sunt demolate. Nu era decât o umbră de la cruce. Umbra nu poate lupta cu "stăpânul umbrelor"; ea supunere "plânge până la pantofi".
Bulgakov demonstrează o bună cunoaștere a teologiei bisericii: crucea geometrică nu este Crucea. Mai precis - și poate deveni Cruce, dacă cineva care se uită la ea, se potrivește cu ea în sensul Crucii. Dacă sunt într-un moment de neputință în scaun, la aspectul dentist în cercevea de fereastră și capacul poate vedea imaginea Crucii, atunci rugăciunile mele acest cadru convențional fereastră devine o cruce. Dar dacă cineva devine un tatuaj sub forma unui crucifix sau o cruce ca bijuterii are -Că pentru sufletul său, chiar și forma canonică a Răstignirii nu va fi protejat.
Și, prin urmare, nu are nevoie de nici o acțiune externă bisericească, pentru dedicarea Crucii: „Crucea bo sfințit au sângele lui Hristos și sfințește toți - oameni și apă, și crucea nici un om“ - a explicat Vladimir Catedrala din 1274. Prin urmare, o bucată de sabie poate fi o cale a crucii, pictograma în același moment când un creștin a vrut să-l văd ca atare, evitând merge la templu și ceremonia bisericii, realizată de un preot. „Icoanele lui Hristos, este necesar să se facă cult nu ca o substanță, ci Hristos însuși, pentru imaginea de sărbătoare datează din Prototip și influența minții lucruri nu este amestecat cu maniera înscris.“
De vreme ce creștinul era lângă Woland pe acoperișul Moscovei nu era. Voland și el, evident, nu intenționează să identifice influența minții sale umbra sabie cu Crucea lui Hristos, umbra pentru el rămâne o umbră, geometrie - geometria.
În „Faust“ de Charles Gounod (și această operă Bulgakov ascultat în mod repetat) au menționat, de asemenea, protecția bisericii de la forțele răului: Mefisto impune pe Siebel (fiecare Valentine - fratele lui Marguerite) blestem: toate culorile, se rupe pentru margarita, apoi se ofilesc. Dar Zibel își spală mâinile cu apă sfântă - iar vraja este distrusă. Valentin este momentul decisiv este lipsit de apărare împotriva Faust și Mefisto, deoarece în enervarea la sora lui a plucks de la gât scapulo sfânt, dat de Marguerite și îl aruncă la pământ. Mefistofele îi șoptește imediat: "Veți regreta acest lucru!".
Deci, trimiterile la sacramentele ca o forță mai puternică decât Satana, a fost în întregime în tradiția faustiany europene (sau, în sens mai larg - „roman gotic“). Bulgakov avea nevoie doar de al sugera - iar cititorii educați aveau o serie asociativă clară și clară.
Acest indiciu Bulgakov menționează, de asemenea, reacția duhului rău la cruce. Aceste detalii sunt cu atât mai expresive, deoarece în textul final al romanului subiecții bisericii sunt complet absenți. Semnul crucii, da icoana din spatele căruia se ascunde Ivan Bezdomny - toate acestea sunt semnele existenței Bisericii în Moscova lui Bulgakov. Dar sapienti - a stat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: