Judecata de la sfârșit și creștinismul purgatoriu au moștenit din iudaism o credință în Dumnezeu care

Creștinismul a moștenit din iudaism o credință în Dumnezeu, care este atât un tată iubitor, cât și un judecător neprihănit. Acesta este un Dumnezeu paradoxal, care combină caritate și dreptate. Pe de o parte, Dumnezeu pedepsește răul și răsplătește binele; persoana este responsabilă față de El pentru acțiunile sale.







Pe de altă parte, Dumnezeu este întotdeauna gata să se teamă de slăbiciunea omenească și nu-i dă toată măsura pentru neascultare. "Vreau moartea celor răi?" Spune Domnul Dumnezeu. "Nu este că el se întoarce de la căile sale și este în viață?" 2
Creștinismul moștenit de la iudaism și credința că sfârșitul istoriei, Dumnezeu va judeca toate națiunile lumii, înainte de a fi adus sufletele tuturor oamenilor care au trăit vreodată pe pământ. În Vechiul Testament, Ziua Judecății va fi fericit: Desigur, mulți vor fi pedepsiți, dar în același timp, obține o eră mesianică a păcii, dreptății și lyubvts3. Iar doctrina creștină spune că sfârșitul timpului Hristos se va întoarce pe pământ ca să „judece viii și morții“, și că, în acest fel, el va stabili Împărăția Lui pe pământ pace, dreptate și lyubvi4. Cu toate acestea, amenințarea damnării eterne și accentul corespunzătoare pe pocăință și iertare în Noul Testament mai mult decât cel vechi. Hristos afirmă că sfârșitul istoriei, „când va veni Fiul omului în slava Sa“, „adunate înaintea Lui toate neamurile“, și a împărțit oamenii în două grupuri: cei care au avut grijă de cei flămânzi, bolnavi, pe cei goi în timpul vieții sale pe pământ, de pelerinii și prizonierii în închisoare vor primi viața veșnică, iar cei care le neglijează "vor merge la durerea veșnică" 5.







Dumnezeu în lumea viitoare, care este inevitabil sau chiar prezent, nu a inspirat crearea unor instituții juridice paralele care să servească pe pământ pentru moment, pentru o perioadă interimară.

viața sau în viața de apoi. O înțelegere mai fundamentală a păcatului ca o distanță de Dumnezeu și de vecin a început să joace doar un rol secundar. Ce fel de acte păcătoase sau gânduri ar trebui să fie pedepsiți și ce anume tipuri sau grade de suferință temporale, a decis în primul rând legea morală revelat de Domnul, în primul rând, în Scriptură (legea divină) și, pe de altă parte, în inimile și mințile oamenilor (naturale dreapta); dar în al doilea rând a fost rezolvată de legile bisericii. Astfel de legi bisericești ar trebui să fie derivate din legea divină și trebuie verificate.
În cele din urmă, legalizare, ca să spunem așa, de viață după moarte a dus la o scădere notabilă în importanța Zilei Judecății. A fost destul de logic concluzia că oricine este în purgatoriu, va fi într-adevăr curat de vinovăție. După ce au plătit întregul preț, ei vor intra automat în împărăția cerurilor. Astfel, sa presupus că instituirea legii ar trebui să conducă la un final fericit. Prin aceeași ordine de idei, cu toate acestea, cei care preferă să rămână în afara sistemului, cum ar fi un creștini care nu se căiesc și toți necredincioșii care au respins în mod deliberat creștinismul au fost condamnați la pedeapsa veșnică după moarte. Deci, rolul lui Dumnezeu în Ziua Judecății a fost serviciul, cel puțin în ceea ce privește sufletele acelor oameni care au murit înainte de a doua venire a Domnului. Acum persoana a început să ocupe centrul scenei. Libertatea sa de alegere a devenit factorul decisiv în calea sa spre mântuire. Această cale a fost marcată pedepse și recompense de sistem, care se întinde din lumea prin alta, până când scopul final.







Trimiteți-le prietenilor: