În Biserică, în plus față de termenul „sacramentul“ este folosit unul mai important pentru noi conceptul - „ritual“. Cuvântul "rit" în Biserica Ortodoxă este de obicei folosit în două sensuri. Primul sens al termenului „ritual“: ritual - este ea însăși împlinirea ordinii și împărtășania, precum și orice alt serviciu de biserică; rit - un rit de cult, caracteristicile și unele momente particulare, anumite acțiuni simbolice ale preotului, rugăciuni, etc. A doua înțelegere rit: rit - un serviciu holistic, care nu se numără printre cele șapte taine; .. în acest sens, ritualurile, de exemplu, sunt molecule apă-biblice sau cerințe.
Este acceptat să se facă distincția între cele trei tipuri de ritualuri existente. Primul tip de ritualuri este ritualurile liturgice. Ele sunt o componentă a vieții liturgice a Bisericii. De exemplu, ungerea credincioșilor dimineața cu ulei consacrat, consacrarea artei - asemenea ritualuri sunt numite liturgice. Cel de-al doilea tip de ritualuri sunt ceremoniile care sfințesc nevoile de zi cu zi ale omului, de exemplu, consacrarea unei case, a oricărui lucru. Al treilea tip este ritualurile simbolice, care exprimă diferite idei religioase: de exemplu, performanța semnului crucii. Este simbolul Crucii Domnului și puterea care ne protejează de demoni. Acestea sunt ritualuri, care servesc ca modalitate de comunicare cu Dumnezeu.
De ce Biserica a considerat necesar să se facă distincția între rânduielile liturgice de slujire existente în succesiunea a șapte Șapte Sacramente? Și care sunt aceste sacramente, în principiu, diferite de cele ale ritualurilor, rânduielilor, care sunt obișnuit numite ritualuri, de exemplu, din serviciile de rugăciune?
În Sacramente, spre deosebire de ritualuri, o persoană devine o persoană nouă, dobândește alte proprietăți ontologice esențiale, calități speciale pe care el nu le deținea anterior. Datorită Sacramentelor, el dobândește o nouă stare spirituală, trece la un alt nivel al vieții creștine. Dacă vom bea apa consacrată, Domnul ne va da puterea de a trăi în Biserică și, poate, dă sănătate; în Sacramente cu alți creștini, se produce o schimbare mult mai semnificativă - se naște în Botez, primește Duhul Sfânt în Confirmare, devine din punct de vedere mistic un soi cu soția sa în sacramentul căsătoriei. Prin participarea noastră la sacramente se întâmplă ceva care ne este chemat de Biserică: sfințire, îndumnezeire.
Cu toate acestea, trebuie amintit că, în sacramentele are loc nu numai că schimbă natura umană, nu simpla consacrarea trupului și a sufletului. Potrivit Sf. Grigorie Palama, în sacramente „nu doar natura și persoana fiecărui credincios să fie botezat, trăiesc de poruncile lui Dumnezeu și pâine comuniune vrednicul și cupa“ - euharistice împărtășanie. Astfel, fiecare participant în Sacramente, Christian nu numai că se schimbă în mod esențial, în mod natural, „bio“, dar, de asemenea, transformarea agriculturii de subzistență, personal - sfințitor, devenind „o nouă creație în Hristos“ (2 Corinteni 5, 17 ..) - exact ca unic, singurul în felul său, personalitatea.
Fiecare sacrament este un sacrament realizat în Hristos. Aceasta ne învață Sfântul Nicolae Cabasila, care spune că, în fiecare sacrament ca și cum am „câștiga“ o parte a însăși viața Fiului lui Dumnezeu întrupat, Domnul Isus Hristos, ia din el; vom începe să participe cu Hristos în unele părți ale sacrificiului Său ispășitor, lucrarea Sa pământească. Datorită faptului că, în conformitate cu Cabasila, „sărbători sacramentele aparțin întrupării Domnului“, care participă la sacramente, trăim viața lui Hristos și „cu El întotdeauna comun de a avea atât trupul și sângele, și membrii și toate ca asta.“ De acum în corpurile noastre sunt supuse forțelor acelor energii divine, care sunt inerente în corpul pământesc al lui Dumnezeu făcut om. Aceste forțe, cum ar fi lumina soarelui divin strălucească soarele neprihănirii - Hristos pătrunde în noi prin sacramente lumii cerești, care intră în corpurile noastre curenți sfinți și Venerabil viața nemuritoare. Potrivit Sf. Nicolae Cabasila, „prin ... Sfintele Taine, așa cum au fost, prin fereastră mică în sumbre această lume intră Soarele Adevărului și ucide viața în conformitate cu lumea SIM, și restabilește premundane viață, și Lumina lumii (vă amintiți, solicită atât de însuși Hristos Însuși - PM), biruiește lumea, introducerea și schimbarea trupul muritor de viață permanentă și nemuritoare ".
Articole similare
-
Despre "Biserica Ortodoxă online" și "periculoasa hrană spirituală" periculoasă,
-
Unde cresc modernistii Universitatea Ortodoxa Rusa si Institutul Ortodox din St. John?
Trimiteți-le prietenilor: