Compararea denumirilor

COMPARAREA ORTODOXELOR, CATOLICITĂȚII ȘI PROTESTANȚILOR.

INTRARE.

ANALIZA LITERATURII.

De ce se numește?

Termenul "Ortodoxie" - din greaca "ortodoxia" ("orthos" - corectă, "doxa" - judecată, opinie și glorie, glorie). Cu alte cuvinte, cuvântul "ortodoxie" poate fi tradus, ca Ortodoxia sau Ortodoxia (capacitatea de aL lăuda pe Dumnezeu în mod corespunzător). Biserica Răsăriteană a ales un al doilea înțeles pentru sine, accentuând astfel predominanța principiului etic-estetic asupra rațiunii. În vechea Biserică, cuvântul "ortodoxie" denota principala cerință pentru credință și viața creștinilor. Definiția "ortodox" a fost atribuită Bisericii Răsăritene în Evul Mediu târziu.

Cuvântul "protestant" exprimă nu numai un protest împotriva Bisericii Catolice. De când Speyer Reichstag în 1529 au votat pentru intoleranța luteranismul în Germania, și împăratul Carol 5, pentru a preveni separarea Bisericii, a decis să extermine susținători ai lui Luther, șase prinți germani și orașe „a declarat protestul“. Deci, a apărut și numele "protestant". Acest protest a fost atât o obiecție, un apel și o declarație. În inima ei se pune întrebarea: ceea ce este adevărata Biserică Sfântă.
Termenul catolicism - din adjectivul grec catolicos este totul în toate. "Ecclesia catolicului" înseamnă "Biserica universală (catolică)". Aceste cuvinte sunt incluse în originalul simbol al credinței Nike-Constantinopolitan: "Cred ... în Biserica Catedralei ...". Mai târziu, când a fost pe deplin conștient de diferența dintre căile vestice și estice ale creștinismului, numele de „catolic“ a fost desemnată Bisericii din Occident.

Atitudinea față de alte confesiuni creștine.

ORGANIZAȚIA INTERNĂ A BISERICII.

PERSONALITATEA IISUS CHRIST.

RELAȚII CU AUTORITĂȚILE LUMINE.

Monahismul.

Tatăl spiritual al monahismului în Biserica Ortodoxă este Sf. Vasile cel Mare. Antony Cavesky a fondat, de asemenea, comunitatea monahală (983-1073), deși a gravitat spre un mod solitar de viață ascetic.
Monahismul a existat „nu în lume“, a fost departe de lumea reală, a fost considerat un sfânt și ar putea „sunt lumina inaccesibile din Împărăția cerurilor.“ A fost construită pe tradițiile bizantine. Cele mai multe dintre mănăstirile - kinovialnye (obschezhitiynye) cu proprietatea comună și mentor spiritual comun, există, de asemenea, osobozhitelnye și în care nu există reguli Kin.
Practic, predarea bisericii aparține mănăstirilor, nu clerului parohial. În mănăstiri, se observă un jurământ de celibat, de nemulțumire, de abstinență și de supunere față de bătrâni. Toți clerul superior este din mănăstiri.
Mișcarea monahală a jucat întotdeauna un rol semnificativ în catolicismul romano-catolic. In timpul perioada de glorie a mănăstirilor au fost în centrul de rugăciune, închinare și evanghelizare (inițiere la „Vestea Bună a dragostei lui Dumnezeu revelat în Isus Hristos“), centre de educație și știință.
Catolicism și preoții și călugării să ia un jurământ de celibat, astfel încât diferențele nu sunt atât de clare între ele, la fel ca în Ortodoxie, unde toate clerului secular se poate căsători (o singură dată).
Cel mai mare impact în călugăr catolic a avut scopul de Sf. Benedict, mai târziu se confruntă cu alte :. Monk (cisterciană, Dominicană, franciscană și colab.) Și cavaleri spirituali (templieri loannites, Spitalul, Sf. Anteurile, teutonic comanda, etc ...).
Protestanții resping monahismul.

Dogma coborârii Duhului Sfânt

Ortodoxia. Se crede că Duhul Sfânt nu pornește decât de la Tatăl prin Fiul. Catolicism. Se crede că Duhul Sfânt pleacă de la Tatăl și de la Fiul (filiogul latin - "și de la fiu"). Catolicii din ritul estic au voie să aibă o opinie diferită în această privință. Protestantismul. Confesiunile aparținând Consiliului Mondial al Bisericilor acceptă un scurt creștin creștin general (apostolic) care nu abordează această problemă.

Doctrina Fecioarei Maria

Ortodoxia. Mama lui Dumnezeu nu a avut un păcat personal, ci a purtat consecințele păcatului original, ca toți oamenii. Ortodocșii cred în ascensiunea Maicii Domnului după ascensiune, deși nu există nici o dogmă despre ea. Catolicism. Există o dogmă despre nașterea fecioară a Fecioarei Maria, care implică absența nu numai a păcatului personal, ci și original. Există rugăciuni către Fecioara Maria ca Fecioară Fericită, Maica Domnului, Intercedent. Protestantismul. Maria este percepută ca imaginea unei femei perfecte, dar dogmele catolice despre ea sunt respinse. Cultul ei nu este.

Atitudinea față de purgatoriu și doctrina "încercărilor".

Ortodoxia. Există o doctrină a "încercărilor" ("tribunal privat") - despre încercările sufletului celui decedat după moarte. Catolicism. Există o credință într-o instanță specială pentru cei morți (precede Judecata de Apoi) și în purgatoriu - ajunul grădină, unde morții sunt eliberați de păcat și consecințele sale. Protestantismul. Doctrina purgatoriei și "încercările" este respinsă.

PRACTICA BISERICII.

Sacramentul și Adoptarea de noi membri în Biserică

Ortodoxia. Luate șapte ordonanțe de botez (botează copii botez dorit trei scufundare), Confirmare (efectuată imediat după botez) euharistie pocăință, căsătorie, ungeri extremă preoție. Există rugăciuni pentru cei morți. Catolicism. Acceptate șapte sacramente: botez (botezul copiilor este angajat, ploaie artificială și turnare în pahare), confirmarea (realizată în vârstă conștientă, cu cunoașterea fundamentelor credinței), penitența, Euharistia, căsătoria, preoția, extremă Ungerea. Există rugăciuni pentru cei morți. Protestantismul. Diverse atitudini față de sacramente. În majoritatea domeniilor, două dintre ele sunt recunoscute: comuniunea și botezul (în epoca conștientă, cu predarea obligatorie a principiilor credinței); mai multe direcții (în special anabaptiști și quakers) nu recunosc sacramentele.

ÎNCHINARE.

În Ortodoxie, liturghia principală este liturgia estică. Scopul său este profund și misterios. Ritualurile și ritualurile nu numai că însoțesc un creștin în viață, ci "arată Împărăția lui Dumnezeu care a venit pe pământ".
Liturghia (Liturghia) este culminarea a tot ceea ce se întâmplă în biserică. A venit la noi direct din Evanghelie.
„Trebuie să înțelegem - a spus protopopul Nikolai Afanasiev, -. Că biserica nu exista ritualuri, care sunt făcute de ei înșiși sau pe membrii individuali în afara celorlalți membri, dar care este întotdeauna și pretutindeni o biserică rit religios ca o congregație“ A.Men
Serviciile divine se desfășoară în limbile naționale în majoritatea țărilor; în Rusia - în slavonă.

În liturghia catolică - Liturghia (Liturghia) în riturile latine și estice. Un rol important îl are locul, ordinea și forma închinării. Există mai multe Biserici orientale catolice rituri bizantine. (Similar cu cultul Bisericii Ortodoxe), armeană, etiopiene, caldeene (în Irak), shalabarsky (în India), etc. predominant ritul latin. a schimbat forma externă, absorbind cel mai bun din ceea ce a avut loc în cultura diferitelor popoare.

TEMPLE DE TEMPLE.

În Ortodoxie, venerarea icoanelor este foarte dezvoltată, însă iconografia este separată de pictura (ca formă de artă), care nu este necesară pentru mântuire. Împreună cu icoane pentru decorarea bisericilor, se folosesc și alte mijloace vizuale: sculptură în piatră, lemn, țesături țesute, bijuterii, mozaicuri.
Piatra de sculptură de la început a devenit o caracteristică caracteristică a bisericilor creștine. Au fost descrise scene din Biblie și din viața sfinților. Sculptura în lemn este de asemenea practicată, dar lemnul este un material mai puțin durabil și puțin a fost păstrat. Țesături (inclusiv tapiserii și alte broderii), ornamente de aur și argint au fost permise de Biserică. Hainele clerului, covoarele au fost făcute din cel mai bun material. Podoabele de altar, hainele de episcopi și preoți puteau fi comparate cu decorarea interioară a palatelor împăraților și împăraților.

Templele protestante (bisericile - de la biserica germană - biserica) au refuzat icoane. În special, John Calvin (fondatorul Bisericii prezbiterian) a respins toate tipurile de bijuterii religioase, precum și cea mai mare parte din muzica bisericii și închinare. Interiorul este foarte ascetic.

Biserica Catolică recunoaște dogma venerării icoanelor, dar în catolicism se închină imaginii sacre ca atare și nu doar icoanelor ca un fel special. În temple există imagini pitorești (și icoane), mozaicuri, sculpturi, vitralii și reliefuri.

CONCLUZIE.

În secolul XX a existat o convergență treptată a denominațiilor "tradiționale". Dar „unele biserici urmăresc o politică de evanghelizare agresivă și recruta în mod activ în rândurile sale“ prozeliți „- se transformă din alte credințe“. Astfel de probleme există atât în Biserica Ortodoxă Rusă, cât și în Biserica Romano-Catolică.
Multe biserici independente nu sunt interesate să lucreze cu alți creștini pe principii, diferențe religioase sau nu doresc să împartă veniturile lor (?).
Prin urmare, deși printre multele credințe „tradiționale“ Există o dorință puternică de a uni, există o contra-mișcare pentru independența și lipsa de unitate între biserici noi.
Dacă analizăm toate diferitele religii din lume, s-ar putea găsi că problema este că toate au o singură persoană de sprijin din lume, l-au pus pe drumul cel bun, să-i arate sensul vieții, drumul spre lumină. Singura religie adevărată poate să apară din unificarea tuturor celor existenți (deși conceptul de "adevăr" este relativ). În esență, creștinismul este pur, cât de multă lumină și bună aduce viața unei persoane, dar, din păcate, doar câțiva iau această religie în inimile lor și acționează în conformitate cu poruncile.

Credințe diferite - ea cursuri de apă, au fugit în direcții diferite de la o singură sursă, soarele, fețele cristalului, ei sunt la fel ca cei trei bărbați orbi bâjbâie un elefant, ei sunt „înguste și adânci“, „largă și puțin adâncă“, „plictisitoare și dur“ "luminos și ascuțit", dar ideea este la fel, toate au o singură sursă.

"Religia nu este că opiniile religioase, religia este una, ca și soarele este unul pentru întreaga lume, dar opiniile religioase sunt numeroase, ca razele soarelui".
Jean Paul [Richter]