Capitolul 2 OCCULT REVIVALUL GERMANIA 1880-1910
Germania a fost mândră de renumiți savanți ai mamiferelor renascentiste, precum și de rețeaua de comunități rosicruciene; Teosofia și alchimia au înflorit aici între secolele 17 și 19. Cu toate acestea, în Germania nu a apărut nevoia de renaștere ocultă neo-romantică. Mai degrabă ar trebui să fie atribuită o reacție la terialisticheskih dominanță ma, raționalistul și ideile pozitiviste în culturi practice și industriale ale Americii și Anglia. renaștere ocultă germană datorează mult popularitatea teosofia în skom lumea anglo-saxon în anii 1880. Aici, ea a avut acces la mișcarea internațională a societăților secrete asociate cu numele de Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), TION aventurier rusă și ocultist. Uimitor, plin de evenimente și de călătorie (1850 1860) de viață, abilitățile ei de clarviziune și pasiune pentru fenomenele supranaturale de interes în spiritism american în 1870. lea. a dus la fondarea la New York, în 1875, Societatea Teozofică, un sat leduyuschim transferarea operațiunilor sale în India Între 1879 și 1885. toate aceste evenimente sunt descrise în detaliu de mai mulți biografi. În principalele puncte ale Teosofiei, așa cum sa format doctrina aici și în această formă a pătruns în Europa Centrală.
În „Doctrina secretă“ descriere a conținut activități Bozhest-guvernamentale de la începutul creației până la sfârșitul perioadei, procesul a fost recunoscută ca fiind ciclică, repetarea la intervale incerte VRE meni din nou și din nou. Aceasta este o poveste despre modul în care a existat o lume reală de forțele care au format și a dat-o formă în cazul în care merge și ce înseamnă aceasta. Primul volum (Cosmogenezei) a acoperit un plan general, potrivit căruia unitatea originală nu este divinitatea revelat se diferențiază în diversitate evoluție conștient ființe care umplu treptat lumea. Zeu se găsește pentru prima dată prin emanarea și trei forme succesive ale Motivul: cele trei faze cosmice create timp, spațiul și materia, iar ele sunt simbolizate într-o serie de simboluri sacre ale hinduismului
Al doilea volum (Evoluția umană) încearcă să se asocieze o persoană cu o imagine grandioasă a cosmosului. Dar numai o reprezentare a persoanei merge dincolo de antichitate aici, mult mai mult decât cea utilizată pentru a-l pe ASC; Blavatsky încearcă să introducă un om în spațiu Prin schema guvernamentală directă, fizică și dezvoltarea spirituală. Teoria ei este parțial relevantă pentru paleontologia la sfârșitul secolului al XIX-lea, adaptat curea odnov la teoria rasială a evoluției. Insoteste conceptul său ciclic, afirmând că fiecare tur însoțit de căderea și creșterea de șapte rădăcinoase curse consecutive, prima - a patra rundă în care se confruntă cu declinul dezvoltării spirituale, tot mai mult cedând puterea lumii materiale (împrumut explicit ideea Gnostică care se încadrează departe de lumină în întuneric ), în al cincilea la al șaptelea cerc al creșterii mai mare rasă rădăcină la lumină. Conform adevăratei umanități Blavatsky poate fi creat doar rasa rădăcină a cincea de pe planeta, care a trecut prin al patrulea cerc cosmic, astfel încât speciile pe ea se confruntă cu posibilitatea de dezvoltare spirituală. rasă rădăcină a cincea a fost numit arian, a fost precedată de o cursă de locuitori ai Atlantidei, intrat sub apă, în caz de inundare a continentului Atlantic. Atlanta au fost dotate cu puteri psihice necunoscute pentru noi, gigantism lor le-a permis să creeze o structură ciclopic, acestea sunt deținute de logiyami techno dezvoltate, deoarece acestea ar putea folosi cu succes Fohat. Cele trei rase timpurii ale ciclului planetar actual au fost protohumanoide. Prima, rasa astrală, a apărut într-un pământ sacru invizibil și veșnic; a doua, hiperbolă, a trăit pe continentul polar dispărut. Al treilea, Lemurienii, a înflorit pe o insulă pierdută în Oceanul Indian. Această rasă corespunde celui mai scăzut nivel spiritual din ciclul rasial evolutiv. HPB a acuzat căsătoriile mixte Lemurienii, monștri de reproducere, și în alte forme care se încadrează.
O altă importantă condamnare Teosofice a fost ve ra în reîncarnare (reîncarnare) și karma, de asemenea, împrumutat de la hinduism. Individul uman a fost privit ca o parte nesemnificativă a ființei divine. Ideea de reîncarnare obliga pe toți într-o călătorie cosmică prin cercurile și rase rădăcină, care l-ar fi condus la o reuniune finală cu Dumnezeu, de la care a fost divorțați. În acest fel trezirile nenumărate GUVERNAMENTALE a scris povestea valorificați treptat Lenia: inutilitatea a originalului este modul Soare de mers pe jos până la punctul în care individul și Dumnezeu sunt aceleași. proces de reîncarnare este executat în conformitate cu Karma ppintsipami: care fac fapte bune - bine reîncarnat, care era furios - se transformă într-o formă chiar mai mică. Această credință implică nu numai frămîntare fiecăruia dintre lumi fantastice istorie infinit îndepărtat, dar, de asemenea, ridică întrebări cu privire la mântuire, întruparea vine în cursele mai mari, care va reprezenta cel mai înalt nivel de evo spiritual Lucia: LMY, oameni în viitor, ar trebui să aibă loc nostru în cer ca și Zeii planetelor. Regents de galaxii, conducătorii de foc-Mist (Fohat)“. Aceasta completează nevoia psihologică chiliastică să aparțină ordinii cosmice vaste.
Da, în ciuda amestecului incredibil de credinta in reincarnare egiptean, spiritualismul indian american și credințe, teosofie a fost într-adevăr foarte popular în Austria și Germania. Aspectul său poate fi cel mai bine înțeleasă în contextul Neorio mișcări de protest mantice în Wilhelmine Ger mania cunoscut sub numele de Lebensreform (reforma vieții). Această mișcare, care se bazează în primul rând pe clase de mijloc, a fost o încercare de fier contradicțiile vieții moderne cauzate de creșterea industriei și despre orașe. Multe forme alternative de viață, inclusiv B medicament natural și volechenie tra, vegetarianismul, nudismul, comune rurale autonome B profesat grup mic de oameni, în speranța yavshihsya a reveni la viața naturală. atmosfera mișcări politice a fost distinct liberal, atinge pe aripa stângă a partidului său reformei agrare, dar în același timp și se suprapun cu mișcarea populistă. Criticii marxiste au apreciat-o drept cea mai consistentă formă de deviere burgheză de la consecințele capitalismului. Teosofia a fost în concordanță cu starea de spirit Lebensreform, oferindu-le în același timp și unele principii filosofice.
În 1886 Gubba-Schleiden implicat mai serios în ocultism în Germania, el a început să publice o revistă lunară „Sfinxul“, în cazul în care spiritismul și fenomenele paranormale discutat vedere din punct de vedere științific Tochi. Principalii sai participanți au fost psihologi, filozofi și istorici remarcabili. Aici, Max Dessoir a stabilit hipnotismul. Eduard von Hartmann a dezvoltat o filozofie a individualismului, potrivit căruia „I“ biruiește moartea ca esență inferioară, pornind de la Kant, teologia creștină și Spiritu alisticheskih speculații. Ea a lucrat, Karl du Prel, investigator psihic, și colegul său, Lazăr von Gellenbah, care a efectuat sesiunile din Viena cu celebrul mediu american Henry Slade, atât a scris un eseu despre aceeași minte. Un alt membru important al cercului „Sfinxul“ a fost Karl Kiesewetter, a cărui Bani explorează istoria post-renascentist tradiție esoterică este foarte mult posibilitatea de a informa un public larg de oameni de știință magicieni, alchimisti Prima New Era ocultismului modern. Încă nu destul de teosofic, colecția Gubba-Schleiden a fost un element puternic al renașterii oculte în Germania, în timp ce în 1895 publicarea nu este oprit.
Din moment ce toată această activitate a fost controlată în principal de Franz Hartmann și dl Paul Tzilma, trebuie să menționăm celelalte tendințe teosofice din Germania. In 1902 Rudolf Steiner, un tânăr om de știință, care a studiat la Viena, înainte și apoi a venit la Weimar pentru a lucra la patrimoniul științific al lui Goethe, a devenit secretar general al Teosofice În general german DECURGE din Berlin, fondat de theosofistii Londra. Din 1903 până în 1908 Steiner a publicat în Berlin revista Lucifer. Dar interesele sale mistice creștine l înstrăinat de altă orientare theosofistii hindusă, susținători ai Annie Besant, ca urmare, el în cele din urmă a rupt cu ei și a stabilit propria lor societate antroposofică în 1912. Poate că, pentru a rezista influenței lui Steiner, Gartman a fost indus să promoveze publicarea de noi reviste. În 1906, primul rând, condus de tânărul protejatul Hartmann, Hugo Wohl Ratti, există Teosofice Casa Presei - Leipzig. Sub acest steag pe arena există mai multe reviste oculte: „The Wanderer“ (1906-1908) publicat de Arthur Weber; "Prana" (1909-1919), publicat de Carl Vrandler somn Chala-Pracht și apoi Johannes Balzli, secretar al Leipzig Teosofice obschest Insulele; "Theosophy" (1910) este publicată de Hugo Voltrath. Astro Logbooks și Book Series, Revizia astrologică și Biblioteca astrologică încep să fie publicate aici încă din anul 1910. Fosta revista Hartmann a reînviat în 1908 sub numele de „New“ flori de lotus în publicarea Jagger, care începe în același timp să publice cărți de Osiris, o serie lungă, care ZNA public german Komichi cu noi ocultiști.
Deși ocultismul modern era reprezentat în forme foarte diferite, el avea o singură sarcină. Pentru sistemul de astrologie, frenologie și chiromanție în același mod ca și pentru doctrinele Teosofia, pentru cvasi-științifică CEAPT con „dinamosofii“ magnetism animal și hipnotism, pentru textele arhaice ale rosicrucieni, Kabalists și alchimiști a stat dorința clară de a reconcilia rezultatele științei moderne, cu opiniile religioase pe o lume care să-i poată întoarce pe omul său demnitatea și locul central în universitate. științele oculte au fost destinate pentru a sublinia legătura umană intimă și profund semnificativ cu impletituri în ceea ce privește MOS descoperit corespondența între macro și microcosmos, grevă știința materialistă cu patos său de fenotipuri măsurabile și perceptibile Myeon, și ignorarea invizibile calități ale minții și emoțiilor. Aceste noi „metafizic“ știință a dat oamenilor o viziune de ansamblu asupra ei înșiși și lumea în care au trăit. El le oferă atât un sentiment de participare la plinătatea unei ordini mondiale semnificative și prin predska zaniya, scule de mână Dezlegare afacerile proprii, în conformitate cu prezentul ordin.
Teosofia a atras Liszt, Lanza și susținătorii săi au aceeași toleranță lui pentru religii exotice, mitologie și cunoștințe ezoterice, care oferă universal și în același timp perspective pentru viitor non-creștin să înțeleagă natura, secol origine fruntea; aici puteți pune sursele de credințe și practici teutoni, care este în concordanță cu construcțiile speculative (volkisch) narodnicismului. În condițiile antipatiei față de catolicism printre popoare
naționaliști și Pan-germani din Austria, Teozofie sa oferit ca un sistem de credințe religioase, excluse creștinismul în favoarea unui amestec de tradiții mitice și ipoteze pseudo-științifice consonante cu cele ale antropologiei contemporane, etimologia și istoria culturilor antice. Mai târziu, însăși structura gândirii teosofice a fost ușor asimilată de mișcarea Narodnik. Mahatma elitismul latentă cu ei peste înțelepciunea umană este plasată ordine ierarhică rigidă sete, bazată pe rasă
mistica poporului (Volk). Conceptul de cunoaștere ocultă în
Teosofia, complicată de straturile altor religii,
aparținând câtorva aleși, corespundea, de asemenea, unei încercări de a atribui un naționament național Narodnik unui lung pedigree, ceea ce el avea nevoie în mod special în legătură cu originile sale recente. În contextul creșterii naționalismului german în Austria din 1866, putem vedea cum teosofie, abia în legătură cu ideea populistă a conceptelor de rasă și de dezvoltare rasială, religioasă misticismul complicată și împământarea universală opiniile politice ale unei mici minorități.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: