Poporul învățat ignoră Castaneda chiar și atunci când se confruntă cu efectele descrise de el și explicabil numai cu condiția ca experimentatorul să ia ca ipoteză de lucru cunoașterea don Juan Matus. "Orbirea" lor are o varietate de motive. Uneori rădăcina respingerii doctrinei Don-huana se află profund în inconștient - mult mai profundă decât invidia și iritarea. În ultimă instanță, nu este atât de important: la urma urmei, pe acest pământ există mulți șarlatani, cu mai puține succese reprezentând oameni de știință sau vrăjitori, magicieni sau antropologi.
O evoluție similară avea loc și cu oamenii de știință care, pe lângă disciplina lor de bază, se dedau la căutări spirituale și erau sinceri în aceste căutări. . O mulțime de fizicieni, biologi, biochimiști, și alții ca un secol în urmă, întruchipează arhetipul lui Faust - acestea sunt în căutarea pentru cel mai înalt sensul de existență în care sunt destinate pentru a găsi și de a rezolva probleme, experimente de proiectare și de a le prinde încă necunoscute legile omului, compune și rezolvați formula - într-un cuvânt, într-o bucată pentru a scoate la lumina adevărului științific al lui Dumnezeu. Arhetipul lui Faust este pentru om de știință cea mai fructuoasă și probabil cea mai tragică imagine; o imagine care a supraviețuit în furtuna secolelor, în ciuda a tot ceea ce a păstrat sinteza omului de știință și vrăjitor. A fost un astfel de om de știință, în orice moment existența științei - pentru el a întins o manta invizibilă a magicianului vechi care tschilis dezvaluie foarte mare mister al naturii, posedă ea și, astfel, să se echivala cu Dumnezeu. Știința (nu contează cât de banal sau a fost această idee) a crescut de magie și poartă toate revendicările magice ca anexă la această zi. Unii au reușit să se desprindă de turbulențele lor spirituale, să-l supună pe Faust în moarte; unii - doar să-l înfrumusețezi cu cea mai recentă terminologie și să-l elimini în acel colț al sufletului, care este special conceput pentru vise idle. Și sunt (cele mai multe dintre ele), ei ar prefera un titlu frumos și câteva dintre propriile sale monografii pe raft - acestea sunt, în opinia mea, nu sunt oameni de știință.
Deci, oamenii de știință pentru care căutarea spirituală - același subiect ca și dureri de cap, să zicem, comportamentul particulelor elementare în câmpul electromagnetic, de asemenea, citiți Castaneda, scrâșnind din dinți de rupere snobism intelectual. Și ce? Nu a fost diferită de fanii autodidact, ei a lua blocat în al treilea volum ( „Călătorie la Ixtlan“), se tăvălească în ea pentru un timp, apoi încă o ia ca un fel de cetate sau un obstacol, și apoi traduce spiritul de mult timp. Dar asta a patra ( „Povestiri despre putere“) - cel mai minunat, cel mai impresionant, în cazul în care este ghicit adevărul necunoscut, este la orizont - se oprește interesul lor averts mintea lor, și în viitor, nu mai este decât nedumerire și regret despre irosit timp.
Atitudinea suplimentară față de Castaneda este ușor de previzibil. Cititorul frustrat se poate întoarce din nou la primele cărți iubite și poate lansa în căutarea "plantelor de putere" - halucinogeni grozavi admit pe nimeni cu ușurință în lumea misterioasă și rătăciri nesfârșite. "Calea unui războinic" este mai ușor de înțeles ca o alegorie, iar don Juan ca personaj fictiv. Rămâne doar să aducem un omagiu la dexteritatea lui Castaneda, care, într-o formă autobiografică fascinantă, a combinat cele mai diverse învățături oculte și, astfel, și-a făcut averea.
De ce dragostea pasională a admiratorilor lui Castaneda se transformă atât de repede în scepticism batjocoritor? Faptul că o parte semnificativă a științei academice nu o acceptă de la început, firește, și am atins deja această problemă. Ce se întâmplă totuși celor care au reușit să simtă farmecul cunoașterii don-huan după primele două cărți?
Ați observat că vine un punct de cotitură când citiți "Povestiri despre putere", adică atunci când explicația vrăjitorilor devine tonală și naguală. Aici cititorul devine "plictisit". Lovitura de cunoaștere magică te face să te întorci - tonul nu-ți place să-ți reamintești existența unui ceva mult mai mare și infinit mai puternic decât el însuși. Tonal nu-i place să fie spus că din când în când este necesar să se retragă în umbra. În opinia mea, aceasta este dovada cea mai precisă că don Juan a fost cu siguranță la țintă. Ne confruntăm cu o rezistență inconștientă la o putere enormă.
Pe de o parte, tonale conștienți de existența nagual ca are în permanență să se ocupe de el, transformându-l neverbalizuemy și fluxul de neînțeles de energie în obiectele cu care poate produce o acțiune eficientă; el știe ce forță, ce multe domenii exclude din percepția conștientă și se teme de această putere. Pe de altă parte, eul, personalitatea, în spațiul său propriu nu tolerează nimic diviziv, diviziv. Ego - doar eu, și la fel ca unic psihicul nostru pretios: aleg, eu fac lucrurile, și - cel mai important - Eu trăiesc într-o lume pe care le-a construit. Și așa că nu vreau să (și nu poate) tolera intruziunea de altă parte, care este de natură să răstoarne, distruge lumea mea, iar raportul dintre „ego - World“ - cel mai prețios dintre toate, am creat cel mai valoros pentru supraviețuire, atât fizice, cât și mentale. Și într-adevăr: crearea acestei unități foarte subtile, această simbioză energetică-informație, tonalitatea omenirii a petrecut cel puțin 30 de mii de ani. Conceptul de Don Juan, luată în serios - acesta este un progres în necunoscut este diferit și prăbușirea schimbului de energie, pentru a echilibra care sa format de-a lungul cunoscut istoria speciei umane.
Tremuraturi si convulsii tonale, confuzia și groaza, ascunse adânc sub crusta, în inconștient - toate acestea pot fi înțelese. Cu toate acestea, lașitatea intelectuală, care ascunde această groază profundă, pentru omul de știință pare mic și nedemn. Deoarece Castaneda a oferit răspunsuri la întrebări care nu au fost abordate până acum. El a propus noi întrebări și răspunsuri noi, iar acest lucru înseamnă că, în lucrările lui Castaneda, găsim o paradigmă mentală diferită, care este diferit de european (paradigma newtoniană și Descartes, Einstein, și încercările de a crea o gândire post-eynshteynianskoe) și asiatice (indo-budist, taoist, Zen , decorate, în ciuda perfecțiunii lor deosebite, totuși numai metafizic - și nu este suficientă o speculație pentru o adevărată lovitură de stat în toate domeniile gândirii.
Articole similare
-
Cartea - după cercetările ulterioare ale lui Castaneda - ksenjuk alexei - citiți online, pagina 1
-
Citiți cartea după studiul ulterior Castaneda, autorul ksenjuk alexey petrovich online
Trimiteți-le prietenilor: