§ 13. Caracteristicile vieții pre-creștine a slavilor ruși. Conform conceptelor noastre, starea în care trăim
acesta are dreptul și, în același timp, obligația de a pedepsi pe cei responsabili pentru crimele și delictele și, dacă este posibil, pentru a preveni orice tulburare a ordinii și a legii. Un hoț sau un ucigaș este căutat și pedepsit indiferent dacă îl cer sau nu întreabă pe cei care au suferit din cauza lui. În cele mai vechi timpuri precreștine nu a fost așa. Prinții nu au avut nici înclinația, nici posibilitatea de a interveni în viața publică și de a menține ordinea când populația în sine nu le-a apelat. Infracțiunea a fost atunci considerată o "insultă", pentru care a trebuit să-i plătească, "să se răzbune", răniții sau felul lui. Persoana nu a fost apărată de prinț, ci de poporul său, aproape de el; pentru tatal ucis "răzbunat", frați, unchi, nepoți. Obiceiul "feudelor de sânge" și, în general, "răzbunarea" a fost atât de puternic și larg răspândit încât chiar și legislația de atunci a recunoscut-o. În caz contrar, nu ar putea fi într-o societate în care puterea princiară a fost o putere? slab, în cazul în care prințul a fost un străin și a trăit înconjurat de o echipă de aceiași varangieni străini. La fel ca și echipa varangiană cu regele regelui era o comunitate specială printre slavii, iar slavii înșiși aveau astfel de uniuni și comunități speciale. Ei au trăit fie prin naștere, fie prin comunitate; în alte cazuri ei înșiși au organizat echipe și parteneriate comerciale în orașe. Omul a aparținut orice unire sau incluse în orice comunitate, se bucură de protecția familiei, a comunității, echipă, parteneriate și puțină încredere în prinți. Stripped protecției celor dragi, a condus la orice comunitate, oamenii devin vulnerabili, pentru că nimeni nu a simțit obligat să vină în ajutorul său: ar putea fi, potrivit expresiei vechi, „ucis în loc de câine“ și a plecat fără nici o pedeapsă și represalii. Astfel de oameni fără adăpost și fără apărare numit rogue state (din aceeași rădăcină ca și cuvântul „goy“, „goy esi“ însemna: să fie sensibil, fie în viață); izbucnitorii erau, așa cum erau, "depășiți", aruncați din viață de oameni.
Viața de familie a dus inițial oamenii la izolare. Clanurile au trăit în mod închis, s-au evitat unul pe altul și s-au luptat unul cu altul. Între timp, era necesar ca fiecare familie să-și extragă miresele din partea pentru căsătoriile rudelor. Prin urmare, obiceiul de a le obține prin forță și viclenie, prin intermediul unui "puzzle", sau prin îndepărtarea. Ulterior, acest obicei a fost înmuiat: dacă mireasa a fost "spulberată", atunci după un acord preliminar cu ea. În același timp, există și alte modalități de căsătorie: mirele a venit în pace pentru mireasa si răscumpărați mireasa din familia ei, plătind un „preț de mireasă.“ Aici și acolo, - în cazul în care au fost mai moi maniere - căsătoria vine mai aproape de obiceiurile noastre: mireasa a venit la casa mirelui, și a adus-o zestrea ei. Dar sa întâmplat, potrivit cronicarului, numai la poienii. În alte locuri, viața de familie era nepoliticoasă, mai ales că există un obicei de poligamie peste tot. Tradiția spune că însuși prințul Vladimir, înainte de botezul său, a păstrat acest obicei. Situația femeilor din familie, în special cu poligamia, a fost foarte dificilă, după cum reiese din cântecele populare. Plânge cu amărăciune soarta unei fete care este dată sau vândută unui străin.
În timpurile păgâne din Rusia exista o singură distincție socială: oamenii erau împărțiți în liberi și nu liberi, sau sclavi. Cei liberi erau numiți oameni; Sclavii au fost numiți servitori (în singular, sclavi, robe). Situația sclavilor, foarte numeroasă, a fost dificilă: au fost considerați ca bovine de lucru în gospodăria stăpânului lor. Nu puteau avea propria lor proprietate, nu puteau fi martori în instanță, nu au răspuns pentru crimele lor în fața legii. Pentru ei a răspuns stăpânul, care avea dreptul la viață și moarte asupra slujitorului său și la pedepsit el însuși, după cum dorea. Persoanele libere găsesc protecție în familiile și comunitățile lor, servitorul ar putea găsi protecție numai de la maestru; când stăpânul său la eliberat pe libertate sau la alungat, sclavul a devenit un înfrânat și a fost lipsit de protecție și adăpost.
Astfel, într-o societate păgână, puterea princiară nu avea puterea și semnificația pe care o are acum puterea de stat. Societatea a fost împărțită în uniuni independente, care singure și-au protejat și apăra membrii. O persoană care și-a părăsit uniunea sa dovedit a fi o parie neputincioasă și lipsită de apărare. Familia, cu obiceiul de poligamie, mirele și miresele, avea un caracter păgân. Sclavia a fost foarte comună. Forța bruta a dominat societatea, iar personalitatea umană în sine nu avea nici o semnificație în ea.
Sub influența creștinismului, ordinele păgâne din Rusia au început să se înmoaie.
Trimiteți-le prietenilor: