Răspuns: Assalam aleikumuah rahmatuLahi ua barakatuhu.
Principalele puncte de vedere privind chestiunea frontierei Auratamuzhchina sunt trei. Ideea că oamenii awrah otpupka la genunchi, fără includerea atât în frontierelor Awra - mneniemalikitskih cunoscute, Shafi și hanbalitskihuchenyh. Vezi Hashiyaal-Adawi 124 # 92; 8, al-Madjua 170 # 92; 3. al-Mugnium 651 # 92; 1.
Despre dovezile, care se vor spune sub autorizarea lui Allah.
O altă opinie - este principalii oameni de știință mneniehanafitskih vorbesc despre aderarea la genunchi în auarata de frontieră. -hadis lor argument care a predat-al Daraqutni de la Ali, poate fi mulțumit Allah 'anhu, până la care se presupune că Mesagerul lui Allah' alaihi wa sallam, a spus: "Genunchii - partea auarata (sau Awra)"
Pentru că este o particulă. în acest caz indică un sentiment de tăcere. Vezi Rad al-Mukhtar 251 # 92; 3, al-Mabsut 359 # 92; 12, al-Hidayah 45 # 92;
Cu toate acestea, acest hadis este slab, la găsit slabymsam al-Daraqutni, spunând că unul dintre emițătoarele sale 'Ukbata ibn' Alcamo Abu al-Kufi al-junub - slabyyperedatchik. A se vedea Sunan al-Darakutni hadith 901.
El a fost chemat și de ceilalți oameni de știință jharkh ua ta'dil ca ibn Hajjar și al-Zahabi.
Apoi diferențierea, care spune că limitele auratului omului sunt doar organele sexuale. Acesta este un alt riyuya de la Imam Ahmad, precum și opiniile lui Ibn Hazm și Daoud al-Zahiri. Vezi al-Mughni 651 # 92; 1, al-Muhalla 338 # 92; 2.
Idokazatelstvaetogo hadith opinia lui Anas ibn Malik anhu Allah, până ce Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, selna montură și a atras bedrotak, care a fost vizibilă a albului ei. Acest hadith ia povestit lui al-Bukhari unui sub-număr 364 și altora. Și, de asemenea, hadith menționat de fratele vvoprose și care au relatat de Aisha, Allah poate fi mulțumit de ea Allah Muslim6362 și alții. Aici nebudet luate în considerare în detaliu toate avizele și formele de uchenyhetimidokazatelstvami argument, astfel încât în cazul în care acestea pot fi de acord cu oamenii de știință vorbesc Otomi chtootkrytie coapsei în hadith de Anas ibn Malik nu a fost intentionata, dar setimochen dificil să cadă de acord asupra unui hadith de Uthman, Allah să fie imiAllah mulțumit. Cu toate acestea sleduetzametit că hadith, care a argumentat oamenii de știință care spun că auratmuzhchiny include, de asemenea, de șold, iar acest lucru este următorul hadith: De la Amraibn Shuaib de la tatăl său de la bunicul său că chtoPoslannik lui Allah „alaihi wa sallam, a spus: "între ikolenom buric -. aURAT" Acest hadisperedal Daraqutni al-Imam Ahmad și Abu Dawud, al-Bayhaqi și alte vraznoyforme, cu toate acestea, al cărei sens converge la faptul că „awrah dintre ikolenom buric. Există o slăbiciune în acest hadeeth, a cărui explicație nu este discursul, deoarece necesită un studiu separat. Vezi Iruaal Galil 207 # 92; 6. Permiteți-mi să spun doar că oamenii de știință naprimertakie de Hadith ca Al-Bayhaqi, Al-Nahua, Al-Albaniposchitali egohoroshim pentru a argumenta împotriva oamenilor Awra. Apoi, hadith care au fost transferate de la IbnAbbasa, Dzharhada și Muhammad Ibn Jahsh, Allah să fie mulțumit de ei, obschayasut care este ceea ce Mesagerul lui Allah blagoslovitegoAllah sallam, a declarat: „-aurat Hip“, iar în încheierea tuturor acestor votnoshenii opțiuni faimos a spus Shaykh al-Albani a spus: și va, fără îndoială, cercetător care știe onauke terminologia hadis că anumite cuvinte din aceste hadisuri, și toate onislabye aviz al-Takhauov și al-Bayhaqi odostovernosti isnaads lor - de relief evidentă. Cu toate acestea, toate aceste hadith isnadydayutsilu, astfel încât acesta se ridică la nivelul de încredere, tembolee că secțiunea vetom (subiect) este ceea ce stă la baza sensul său. Vezi Iruaal-Galil 298 # 92;
Și chiar în cuvintele lui Imam al-Bukhari, care, deși a menționat că Ibn Abbas a relatat de la, Dzharhada iMuhammadaibn Jahsh, dar Allah să fie mulțumit de ei, forma care indică naslabosthadisa. - (atm-tidrit), adică kogdagovoritsya „a fost trecut“ sau „spune“ în loc de „dat“, „a spus“ și drugieformy care indică cuvinte o relație directă kgovoryaschemu. In ciuda etoim Al-Bukhari a spus: Hadith Anas (în care Trimisul lui Allah, dablagoslovit „alaihi wa sallam, coapsa dezvelite) sunt mai fiabile, Ahadith Dzharhada (care coapsa de la Awra) - mai sigur, la ultimul (sau cam asa ceva ) să iasă din dezacord. . A se vedea Al-Bukhari: „Capul - ceea ce se numește în otnosheniibedra“ După cum putem vedea, Imam Al-Bukhari ia în considerare semnificația care este în etihhadisah, deși, și le face slabi de isnad. Și dacă este așa, înseamnă că avem cuvintele Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra lui Allahiprivetstvuet, este acțiunea sa. Și nu există nici o îndoială că indicația cuvintelor din dispozițiile Nationale este mult mai puternică decât indicarea acțiunilor. Și această poziție este cunoscută în știința fundației fiqh. Deoarece deystviemozhet transporta mai multe probabilități și ipoteze pe care le oslablyaettochnoeukazanie în poziție, iar acest lucru, în contrast cu cuvântul. Și dacă etotak, oamenii de știință au luat hadith care se referă la coapsa AURAT, a mers WSS în ceea ce privește contradicția aparentă între indicația Hadith ihadisamiUsmana și Anas ibn Maalik, Allah să fie mulțumit lui Allah. Unii dintre ei au recurs la această metodă. (at-targih) - metoda de suspendare sau de anulare. Cunoscută în Usul știință fikhmetod vrabote cu texte, indicație exterioară care Sharia polozheniyaprotivorechat unul de altul pe toate părțile, astfel încât să nu le pot conecta între ele. Acești cercetători revocat ukazaniehadisov Usman și Anas ibn Malik, să fie mulțumit de el, spunând că nu există nici o indicație directă a deschiderii intenționată a șoldului, în primul rând în ele, iar în al doilea rând să treacă etihadisy efect, nu are nici o generalizare pentru chtobyvzyat iznego comune hukm. Vezi Al-Majmuna170 # 92; 3.
Alți învățați erau între direcțiile tuturor hadiților. Unii dintre ei au spus că deschiderea șoldului este nedorită. Și este, de asemenea, bine-cunoscut vrabote abordare cu texte, când Mesagerul lui Allah, să-l binecuvânteze iprivetstvuet Allah, ceva interzis, și apoi face același lucru pentru a arăta că interdicția nu a fost în formă tahrima comite, care va purta păcatul. Și aceasta este una dintre opiniile din Madhhab-ul Malikitei. O altă perspectivă, este că nu este de dorit să deschizi coapsa înainte de cineva timid. Și această poziție, desigur, au luat-o de la hadith-ul lui Uthman, Allah îl va acorda. A se vedea Hashiyaas-Saui 484 # 92 ;. 1, al-al-Fauakih Danemarca 212 # 92; 8 Hashiya al Adawi 124 # 92; 8.
Și nu există nici o problemă de a obediniteti două opinii și să spun că expunerea de șold și de dorit etanezhelatelnost se ridică în fața căruia persoana este timid. Iar această opinie pare să răspundă celor mai corecte, legătura dintre dovezi corespunde mai mult regulilor de lucru cu textele în astfel de cazuri. În timp ce din punctul de vedere Maalikis - zapretv forma tahrima arata si Shin unsheathing. Și mai aproape de părere că expunerea a șoldului - ilinezhelatelno indezirabilă în fața căruia persoana este timid, consideră că Imam Ibn Qayyim a trecut oamenii de știință othanbalitskih și alții care au împărtășit aurat de la un clar, tare, care include organele sexuale și ușoare, care include sold . Vezi Tahzib al-Sunan 17 # 92; 6.
În ceea ce privește condițiile necesare în haine care acoperă awrah, Comisia Permanentă a fost întrebat: Care este situația (hukm) în îmbrăcăminte odevaniiprozrachnoy și îmbrăcăminte foarte strâns, care descrie părțile corpului?
Răspuns: Nu poți purta haine transparente prin care poți vedea auratul, precum și hainele înguste care fac din toate organele corpului clar și evident. Deoarece acest lucru contravine probelor Shariah și apariția de rău. Numărul Fatwa este 10494.
Comisia Permanentă pentru Cercetare Științifică și Fatwa.
Membru al comisiei: Abdullah Gudayan. Șef adjunct: Abdu Razzak Afifi. Capitolul: Abdul-Azizib Baz.
AbdulAlah Abu AbduRahman.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: