.zantii, atunci tot ce era nou cu credință avea caracter bizantin și a servit ca dirijor al influenței bizantine asupra Rusiei. Pentru a înțelege exact cum a afectat această influență, este necesar să ne cunoaștem puțin acele trăsături ale vieții sociale ale Rusiei în vremurile pre-creștine, care caracterizează cel mai mult primatul relațiilor sociale de atunci.
Caracteristicile vieții pre-creștine a slavilor ruși.
Conform ideilor noastre, starea în care trăim, are dreptul și, în același timp, obligația de a pedepsi pe cei responsabili pentru crimele și delictele și pentru a preveni orice încălcare a ordinii de oportunități și drepturi. Un hoț sau un ucigaș este căutat și pedepsit indiferent dacă îl cer sau nu întreabă pe cei care au suferit din cauza lui. În cele mai vechi timpuri precreștine nu a fost așa. Prinții nu au avut nici înclinația, nici posibilitatea de a interveni în viața publică și de a menține ordinea când populația în sine nu le-a apelat. Infracțiunea a fost atunci considerată "o ofensă", pentru care ar fi trebuit să o ramburseze, "să-i răzbune" pe cel ofensat sau pe cel al lui. Omul nu era apărat de prinț, ci de oamenii apropiați de el; pentru tatăl ucis "răzbunare", frați, unchi, nepoți. Obiceiul "feudelor de sânge" și, în general, "răzbunarea" a fost atât de răspândit încât a fost recunoscut chiar și de lege drept o regulă normală. În caz contrar, nu ar putea fi într-o societate în care puterea princiară a avut doar apărut, în cazul în care prințul era un străin și a fost înconjurat de un alai de străinii-normanzi. Similar cu modul în care echipa Varegul cu lui Konung-Prince este o comunitate aparte printre slavi, slavii și cel mai mult au avut uniuni specifice și comunitate la fel. Ei au trăit fie prin naștere, fie prin comunitate; în alte cazuri ei înșiși au organizat echipe și parteneriate comerciale în orașe. Orice persoană care aparține oricărei uniuni sau incluse în orice comunitate, se bucură de protecția familiei, comunității, echipa, parteneriate, și puține speranțe pentru un prinț, deoarece puterea prințului era încă slab. Lipsită de patronajul celor dragi, o persoană trimisă de orice comunitate a devenit fără apărare, pentru că nimeni nu a venit în ajutorul lui; ar putea fi, în conformitate cu vechea expresie, "ucis în câine" și să rămână fără nici o pedeapsă și retribuție. Astfel de oameni fără adăpost și fără apărare numit rogue state (din aceeași rădăcină ca și cuvântul „goy“, „goy esi“ însemna: să fie sensibil, fie în viață); iepurii au fost, așa cum au fost, "supraviețuitori", oameni aruncați din viață. Într-un statut al bisericii din secolul al XII-lea. oferă o definiție a statelor necinstiți, „proscriși Troiei: preoții, fiul nu știe cum să citească și să scrie, sclav răscumpărat din sclavie, negustorul Fă-mi favoarea, și iată un sfert de stare paria se va face: dacă voi Prince orfani.“
Viața de familie a dus inițial oamenii la izolare. Clanurile au trăit în mod închis, s-au evitat unul pe altul și s-au luptat unul cu altul. Între timp, era necesar ca fiecare familie să-și extragă miresele din partea pentru căsătoriile rudelor. Prin urmare, obiceiul de a le obține prin violență și viclenie, prin "sorbe" sau răpire. Mai târziu, acest obicei a fost înmuiat: dacă mireasa a fost "snoopată", atunci cu acordul preliminar cu ea. În același timp, au existat alte modalități de căsătorie: mirele a venit în pace pentru mireasă și a cumpărat-o de la familie, plătindu-i "vena". Aici și acolo, unde morala era mai moale, căsătoria era mai aproape de obiceiurile noastre: mireasa a venit la casa mirelui și zestrea sa a fost adusă pentru ea. Dar sa întâmplat, potrivit cronicarului, numai la poienii. În alte locuri, viața de familie era nepoliticoasă, mai ales că există un obicei de poligamie peste tot. Tradiția spune că însuși prințul Vladimir a ținut acest obicei înainte de botezul său. Situația femeilor din familie, în special cu poligamia, a fost foarte dificilă, după cum reiese din cântecele populare. Plânge cu amărăciune soarta unei fete care este dată sau vândută într-o țară străină.
În timpurile păgâne din Rusia exista o singură distincție de clasă: oamenii erau împărțiți în liberi și nu liberi, sau sclavi. Liberii erau numiți bărbați, sclavi erau numiți servitori (în singular, sclavi, robe). Situația sclavilor, foarte numeroasă, a fost dificilă: au fost considerați ca bovine de lucru în gospodăria stăpânului lor. Nu puteau avea propria proprietate, nu puteau fi martori în instanță, nu au răspuns pentru crimele lor. Pentru ei a răspuns stăpânul, care avea dreptul la viață și moarte asupra slujitorului său și la pedepsit el însuși, după cum dorea. Persoanele libere au găsit protecție în familiile și comunitățile lor; Servitorul ar putea găsi protecție numai de la maestru; când stăpânul său la lăsat să-l elibereze sau la alungat, sclavul a devenit un pradă și a fost lipsit de orice protecție și adăpost.
Astfel, într-o societate păgână, puterea princiară nu a avut puterea și semnificația pe care o are acum puterea de stat. Societatea a fost împărțită în uniuni independente, care singure și-au protejat și apăra membrii. O persoană care și-a părăsit uniunea sa dovedit a fi o parie neputincioasă și lipsită de apărare. Familia, cu obiceiul de poligamie, mirele și miresele, avea un caracter păgân. Sclavia a fost foarte răspândită și, în plus, în formă severă. Forța bruta a dominat societatea, iar personalitatea umană în sine nu avea nici o semnificație în ea.
Influența Bisericii asupra vieții civile.
Biserica creștină, întemeiată în Rus de către prințul Vladimir, nu putea să se împace cu această ordine. Împreună cu doctrina creștină a iubirii și înducerii, biserica a adus la Rus și la începutul culturii bizantine. Învățând credința neamurilor, ea a căutat să se îmbunătățească.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: