Izhevsk Universitatea Tehnică de Stat
Eseu pe tema:
Adoptat: Oleshkevich AO
În toate aceste definiții, o abordare a societății este exprimată ca un sistem integral de elemente care sunt strâns interdependente. Această abordare a societății se numește sistemică.
Un sistem este într-un anumit mod un set ordonat de elemente care sunt interconectate și formează o unitate coerentă.
Relațiile și relațiile publice au un caracter supra-individual, transpersonal, adică societatea este o substanță independentă care este primară în raport cu indivizii. Fiecare individ, fiind născut, găsește o anumită structură de legături și relații și se alătură treptat.
Astfel, societatea este un anumit agregat (uniune) de oameni. Dar care sunt limitele acestui set? În ce condiții această unificare a oamenilor devine o societate?
Sindicatul nu face parte dintr-un sistem mai mare (societate).
Căsătoriile sunt (în principal) între reprezentanții asociației.
Este alimentat în principal în detrimentul copiilor acelor oameni care sunt deja reprezentanții săi recunoscuți.
Asociația are un teritoriu pe care îl consideră propriu.
Are propriul nume și istorie.
Are propriul sistem de guvernare (suveranitate).
Unificarea există mai mult decât durata medie de viață a unui individ.
Este unită printr-un sistem comun de valori (obiceiuri, tradiții, norme, legi, reguli, obiceiuri), care se numește cultură.
Pentru a ne imagina o societate din punctul de vedere al subiectului sociologiei, este necesar să distingem trei concepte inițiale - o țară, un stat, o societate.
O țară este o parte a lumii sau un teritoriu care are anumite granițe și se bucură de suveranitatea statului.
Statul este o organizație politică a țării respective, inclusiv un anumit tip de regim de putere politică (monarhie, republică), organe și structură guvernamentală (guvern, parlament).
Care sunt principalele elemente ale structurii societății?
Toate varietățile imaginabile și reale ale societăților care existau înainte și existente acum, sociologii se împart în anumite tipuri. Mai multe tipuri de societăți, unite prin caracteristici sau criterii similare, constituie o tipologie. Se acceptă să se facă distincția între următoarele tipuri [2]:
de disponibilitatea limbii scrise - scrise și scrise;
prin modul de producție, i. metoda de obținere a mijloacelor de trai, - vânătoarea și adunarea; creșterea animalelor și creșterea camioanelor; agricole; industriale; postindustrială;
prin modul de producție și forma de proprietate (K. Marx și doctrina lui de formare socio-economică) - primitiv, slaveholding, feudal, capitalist și comunist.
El a divizat istoria lumii în trei etape - preindustriale, industriale și postindustriale. Societatea pre-industrială este, de asemenea, numită tradițională. Aici, factorul determinant este agricultura cu biserica și armata ca principalele instituții în societatea industrială - industria cu corporații și firme din plumb, într-un post-industrială - cunoștințe teoretice cu universitatea ca loc de producție și de concentrația acestuia.
Sistemul politic al societății, structura ei
Caracteristicile sistemului politic.
Tipuri de sistem politic.
Structura sistemului politic.
Structura sistemului politic constă în organizații, asociații care au o legătură directă sau indirectă cu implementarea politicii, cu activitatea politică.
De fapt, organizația politică este, în primul rând, statul. Este principala sursă și purtător al puterii politice. Și organizațiile politice aparțin partidelor politice. Ele reprezintă interesele diferitelor straturi și grupuri ale societății în sfera politică și protejează aceste interese. Partidele politice nu vorbesc purtătorii imediate ale puterii de stat (cu excepția cazului, desigur, acest lucru nu este partidul de guvernământ), dar acestea au un impact semnificativ asupra puterii de stat și organele sale. Acest tip de influență se realizează în următoarele forme de bază: 1) participarea la campaniile electorale, adică în formarea organelor de stat alese; 2) participarea la dezvoltarea și implementarea politicilor interne și externe, de exemplu prin influențarea procesului legislativ. Astfel, fracțiunile de partid din parlament folosesc dreptul de inițiativă legislativă pentru înregistrarea legală a intereselor lor.
Structura sistemului politic include mișcări politice, în care, de regulă, nu există o organizare rigidă centralizată, nu există o statutare stabilă, iar programul sau doctrina este înlocuită de un scop sau un sistem de obiective politice.
Structura sistemului politic include astfel de organizații, care nu pot fi atribuite politic, strict vorbind. Întrucât lucrul principal în activitatea lor este expresia unor interese nu economice, politice sau de altă natură. Astfel de organizații includ sindicatele, cooperativele și alte organizații. De exemplu, sindicatele sunt create pentru a proteja interesele membrilor lor în problemele legate de relațiile de muncă. Cu toate acestea, sindicatele au oportunități ample de a influența activitățile statului. Deci, acestea sunt implicate în dezvoltarea programelor publice de ocupare, au dreptul de a participa la soluționarea problemelor legate de greva, să participe la punerea în aplicare a privatizării proprietății de stat și municipale, etc.
În știință, există multe concepte diferite ale sistemului politic. Acest lucru se datorează faptului că cercetătorii individuali aleg diferite criterii pentru caracterizarea sistemului politic sau că urmăresc diferite obiective de cercetare. Cu toate acestea, se disting următoarele caracteristici principale ale sistemului politic:
· În primul rând, legătura sa strânsă cu puterea de stat, cu lupta pentru puterea de stat și implementarea ei;
· În al treilea rând, existența unor forme organizaționale de exprimare a intereselor politice;
· În al patrulea rând, reglementarea relațiilor dintre instituțiile sistemului politic prin norme legale, politice și tradiții politice.
Viața spirituală a societății.
Structura vieții spirituale a societății este foarte complicată. Miezul său este conștiința socială și individuală.
Se iau în considerare și elemente ale vieții spirituale ale societății:
- activitatea spirituală și producția;
- manifestări ale comunicării spirituale interpersonale.
În același timp, la început, societatea formează numai nevoile spirituale cele mai elementare ale unei persoane, asigurând socializarea acesteia. Nevoi spirituale de ordin superior - dezvoltarea bogățiilor culturii mondiale, participarea la crearea lor, etc. - societatea poate forma doar indirect, printr-un sistem de valori spirituale, care servesc ca puncte de referință în dezvoltarea spirituală a indivizilor.
Nevoile spirituale sunt de natură fundamental nelimitată. Nu există o limită a creșterii nevoilor spiritului. Limitele naturale ale acestei creșteri nu pot fi decât volumele bogăției spirituale deja acumulate de omenire, posibilitățile și puterea dorinței unei persoane de a participa la producția lor.
Activitatea spirituală este baza vieții spirituale a societății. Activitatea spirituală - o formă de atitudine activă a minții umane la lumea exterioară, rezultatul care sunt: a) idei, imagini, idei, valori, concretizată în sistemele filosofice, teorii științifice, opere de artă, morale, religioase, juridice și alte puncte de vedere; b) relațiile sociale spirituale ale indivizilor; c) persoana însuși.
Educația ideală ca produs al activității și producției spirituale are un caracter universal al consumului lor. Orice valoare spirituală, spre deosebire de cea materială, poate fi, în mod ideal, proprietatea tuturor. De la consum, nu scad, ca material, dimpotrivă, cu cât mai mulți oameni dobândesc valori spirituale, cu atât mai mare este probabilitatea creșterii lor.
Activitatea spirituală, ca muncă universală, se realizează în cooperare nu numai cu contemporanii, ci și cu toți predecesorii care s-au întors vreodată la această problemă. Activitatea spirituală, care nu se bazează pe experiența predecesorilor săi, este sortită dilettantismului și emasculației propriului său conținut.
Eforturile indivizilor, producând valori spirituale, se pot îmbogăți toată omenirea (ideile lui Confucius, Buddha, Socrate, Platon, Aristotel, Hristos, Leonardo da Vinci, Copernic, Shakespeare, Marx, Tolstoi, Dostoievski, Einstein, și altele.). În consecință, eficiența muncii spirituale este mult mai mare decât eficiența muncii materialului. De fapt, acesta este unul dintre motivele pentru care persoanele implicate în activități spirituale sunt mai puțin decât cele implicate în producția materială. Alte cauze - capacitatea naturală limitată a societății au astfel de oameni, precum și gradul de talentul și abilitățile lor.
O caracteristică a activității spirituale este imposibilitatea fundamentală de a separa "mijloacele de muncă" folosite în ea (idei, imagini, teorii, valori) datorită naturii lor ideale de la producătorul direct. Prin urmare, înrăutățirea în sensul obișnuit, caracteristic producției materiale, este imposibilă aici. În plus, mijloacele primare de activități spirituale încă de la începuturile sale este în contrast cu producția de material, practic neschimbat - inteligența individului. Prin urmare, în activitatea spirituală, totul se închide la individualitatea creativă. De fapt, acest lucru este detectat și contradicția de bază a producției intelectuale: mijloacele de muncă spirituală, fiind universală în conținut, poate fi utilizat numai în mod individual.
Activitatea spirituală are un recurs intrinsec extraordinar. Oamenii de știință, scriitori, artiști, profeți pot face, nu acordând o atenție la recunoașterea sau lipsa acesteia, deoarece procesul de creare le dă cea mai puternică satisfacție. Activitatea spirituală, în multe privințe, seamănă cu un joc în care procesul în sine aduce satisfacție. Natura acestei satisfacții are o explicație - în activitatea spirituală, principiul productiv și creativ domină reproducerea și artizanatul.
În consecință, activitatea spirituală este auto-valoroasă, adesea semnificativă, fără a ține seama de rezultat, practic imposibilă în producția materială, unde producția de dragul producției este absurdă. În plus, dacă în sfera bunurilor de valoare istorică mai valorificată și mai apreciată de către proprietar decât producătorul, atunci în sfera spirituală este interesat producătorul de valori, idei, lucrări și nu proprietarul lor.
Dialectica activității spirituale diferă substanțial de dialectica producției materiale. În producția materială, munca în sine este impusă producătorului de bunuri, iar rezultatele sale sunt în mare parte înstrăinate de lucrător, este lipsit de posibilitatea de a le consuma. În sfera spirituală, puțini oameni sunt implicați în producție, cei mai mulți sunt forțați să producă produse - idei, teorii, valori, imagini, chiar procesul creației lor rămâne inaccesibil majorității. În primul caz, sarcina este de a crește posibilitățile de consum, în al doilea - producția.
Un tip special de activitate spirituală este diseminarea valorilor spirituale în scopul asimilării lor de către cât mai mulți oameni. Un rol special aparține instituțiilor de știință, cultură, educație și educație.
Valorile sunt o formă de reflecție a conștiinței publice a tendințelor obiective în dezvoltarea societății. În ceea ce privește frumusețea și urâțenia, bine și rău, iar cealaltă omenirea își exprimă atitudinea față de realitatea existentă, și contrastează cu o stare ideală a societății, care ar trebui să fie instalat. Orice valoare este "înălțată" peste realitate, conține în sine propriu-zisul, și nu existent. Pe de o parte, stabilește un vector țintă de dezvoltare a societății, pe de altă parte - creează condițiile de separare a esenței ideal de bază său „pământesc“ și este capabil să inducă în eroare publicul prin intermediul unor mituri, utopii, iluzii. În plus, valorile se pot supraviețui și, în mod irevocabil, pierd sensul lor, nu mai corespund unei noi ere.
relație spirituală există ca o relație de intelect și o persoană sau un grup de sentimente față de cele sau alte valori spirituale (el le vede sau nu), precum și relația sa cu alte persoane cu privire la aceste valori - producția, distribuția și consumul. Principalele tipuri de relații spirituale sunt relațiile cognitive, morale, estetice, religioase și spirituale care apar între mentor și student.
Comunicarea spirituală este procesul de interconectare și interacțiune a oamenilor, în care există un schimb de idei, valori, activități și rezultatele lor, informații, experiență, abilități, abilități; una dintre condițiile necesare și universale pentru formarea și dezvoltarea societății și a individului.
Elementul de structurare a vieții spirituale a societății este conștiința socială și individuală.
Conștientizarea publică are o anumită structură, care emit diferite niveluri (ideologie obișnuită și teoretică și psihologie socială) și a conștiinței forme (filosofice, religioase, morale, estetice, juridice, politice, științifice).
Bazându-se pe evoluția sa asupra realizărilor gândirii și spiritului uman, conștiința publică asigură continuitatea dezvoltării patrimoniului spiritual al generațiilor. În consecință, are propria logică a dezvoltării, legile și principiile sale, care se văd clar în exemplul filozofiei, religiei, moralității, artei, dreptului, politicii, științei.
Prin urmare, ideologia poate fi științifică și neștiințifică, progresivă și reacționară, radicală și conservatoare.
Criteriile pentru diferențierea formelor de conștiință socială sunt:
- obiecte de reflecție (lumea înconjurătoare în integritatea, supranaturale, morale, estetice, legale, relații politice);
- modalități de reflectare a realității (concepte, imagini, norme, principii, învățături etc.);
- rol și importanță în viața societății, determinată de funcțiile fiecărei forme de conștiință socială.
În funcție de vârstă, natura societății, provocările timpului și sarcinile la prim-plan pot extinde aceste sau alte elemente ale conștiinței sociale - psihologie socială și de ideologie, conștiența obișnuită sau teoretică, precum și religie, știință, moralitate, arta, drept, filosofie sau politică conștiință.
Arta este o formă de conștiință socială și înțelegerea aproape-spirituală a lumii, semnul distinctiv al care este dezvoltarea realității artistice și imaginative. Arta recreă (modelează figurativ) viața umană în întregime, servește drept completare imaginară, continuitate și, uneori, un substitut. Nu se adresează utilizarea utilitară și nu pentru studiul rațional și experienței - în lumea imaginilor artistice o persoană ar trebui să trăiască așa cum a trăit este real, dar conștient de natura iluzorie a acestei „lumi“ și se bucură de vedere estetic modul în care a fost creat din lumea lucruri reale .
Rolul conștiinței în sfera reglementării morale este exprimat prin faptul că sancțiunea morală (aprobare sau cenzură) are un caracter ideal-spiritual; ea nu apare sub forma măsurilor efective de recompensare socială (recompense sau pedepse), ci ca o evaluare pe care o persoană trebuie să o înțeleagă, să accepte pe plan intern și, în consecință, să-și îndrepte acțiunile.
Toate materialele din secțiunea "Filosofie"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: