Cu 15 secole în urmă, Sfântul Coran a fost trimis în jos către popor, astfel încât credincioșii să îl citească, să îl studieze și să trăiască pe el. Nisposlav Koran, Atotputernicul a arătat instrumentele de înțelegere a Coranului, cum ar fi citirea frecventă, meditația, ascultarea cititului și așa mai departe. În plus față de aceste instrumente, a fost evidențiat un punct și mai important, care ajută la utilizarea acestor instrumente. Deci, momentul citește Coranul într-un cântec, o voce frumoasă și inimaginabilă (tartil).
Acesta este ceea ce spune Allah în Coran:
"Și (Noi v-am trimis la voi) (oh, profet) Coranul, pe care l-am împărtășit. astfel încât să le citiți lent oamenilor și am trimis jos (Qur'an) prin trimiterea (părțile) "(17/106) [4].
"Și citiți Coranul cu lectură măsurată (pronunțând încet și clar scrisurile) (pentru a înțelege clar și pentru a reflecta asupra semnificației sale)" (73/4) [4].
Prin urmare, profetul Muhammad, sallallaahu "alaihi wa sallam, în zicetele sale, a acordat atenție citirii Coranului într-o manieră de cântec:
Lyubaba Abu Bashir bin Abd al-Mundhir, lasă-l să fie mulțumit de el, a relatat că profetul „alaihi wa sallam, a spus:«Nu ne trata pe cel care nu citește Coranul cu o voce cântată,»[5].
Este raportat că Al-Bara bin Azib, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, el a spus: „Am auzit în timpul rugăciunii de seară profetul„alaihi wa sallam citi:“Jur pe smochinul și măslinul ...". - și nu trebuie să asculte un om cu o voce plăcută decât a lui“[5].
El a povestit, de asemenea, că profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Adornați (citiți) Coranul cu vocile voastre" [3].
Transmiteți cuvintele lui Abu Musa, astfel încât să fie mulțumit de el, că într-o zi Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam a spus:„Dacă m-ai văzut ieri ca am ascultat lectura ta (Coranul), în adevăr, ați fost acordat o țeavă printre familie flaut Daoud (voce frumoasă) „[3].
Este raportat că Abu Hurayrah, fie Allah multumit „anhu a spus:„Am auzit pe Mesagerul lui Allah“alaihi wa sallam a spus:" Allah nu este nimic ascultă cum aude el are o voce frumoasă pentru profetul care a citit cu voce tare Coranul cântând "[5].
Profetul Muhammad „alaihi wa sallam, a spus:«Cei care cunoșteau Coranul se va spune în Ziua Judecății:»Citiți și ridica. Citiți în timp ce citiți în viața pământească. Cu adevărat locul tău în Paradis va fi locul în care vei citi ultimul verset "[5].
După studierea declarațiilor menționate mai sus Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, devine clar că Coranul lectură tradiția psalmodie a început cu el, și a fost preluat de către colaboratorii săi, care sunt, de asemenea, bine stapanita arta recitare a Coranului. Unul dintre ei, Profetul Muhammad „alaihi wa sallam, a spus:
Predecesorii noștri au încercat să-și îmbunătățească vocile pentru a citi Coranul, deoarece vocea frumoasă adaugă umilința și încurajează reflecția mai profundă.
Pentru astfel de oameni, de exemplu, se referă Yahya ibn Wasab (a murit în 103 g.h.). Amash a spus despre el: "Yahya ibn Vassab a fost cel mai bun cititor al Coranului, aș dori să am o lectură atât de frumoasă. Când Yahya a citit în moschee, nu a existat niciun sunet exterior - ca și cum n-ar fi nimeni în moschee "[3].
Pe celelalte recitatori ale Coranului, Imam Hamza ibn Ali (a murit 206 AH), Ibn Al-Najjar a declarat următoarele: „L-am întâlnit de multe ori și l-au însoțit pe drum, iar oamenii au vrut să se roage Tarawih când a crescut Imam. În ciuda vârstei sale avansate și lipsa dinților din față, nu am văzut niciodată un astfel de cititor, care citește și Tajwid frumusețea ar fi fost mai bine „[3].
În ceea ce privește poporul tătar, în rândul tătarilor din regiunea Mijlocașului Volga sa format așa-numitul fenomen al "Tatarului makam". care nu este de fapt maqam canonic, ci este un fel de tradiție de citire a Coranului, care nu contravine regulilor de bază ale recitarei Coranului. Până în prezent, această tradiție a fost pierdută, doar înregistrările audio din anii trecuți și câțiva oameni capabili să reproducă macamul tătar au rămas. Acest maqam este foarte melodic, frumos și sufletesc [6].
Totuși, nu uitați că citirea Coranului într-un cântec-cântec, voce tare și frumoasă înseamnă citirea lui respectând toate regulile recitării Coranului (tajvid). Unii oameni, încercând să-și decoreze lectura cu o voce frumoasă melodică, au început să ignore regulile de recitare.
Imam un-Nawawi a spus: „Toți oamenii de știință companionilor, urmașii lor, și teologii moderni accentuează necesitatea de a citi Coranul o voce frumoasă, și că nu poți trage excesiv, deoarece acest lucru poate afecta precizia de citire și să conducă la litere sau pierderea nucleului, care este haraam ". Anas Karzun adaugă:. „Aceste cuvinte, încă o dată, putem vedea că o lectură bună este de lectură, în care citirea cuvintelor Coranului corespunde formei sale, iar vocalele sunt citite ca ar trebui să fie, pentru că schimbarea vocalelor modifică semnificația cuvântului“ [3]
Faizov R.R. (KIU, Kazan), Faizova AM (RII, Kazan)
Literatură și surse:
1. Al-Itkan fiulul-Qur'an. Ca-Suyuti. Dar al-Kitab al-Arabiya, Beirut. - P. 266-267.
2. Al-Kafi. Kulejni, v.2. Dar al-Kutub al-Islamiyah, Teheran. -614 sec.
4. Coranul. Traducerea înțelesului aiaților și interpretarea lor scurtă. Abu Adel, ediția a doua.
5. Grădinile celor neprihăniți. Al-Nawawi. Editura Khuzur, Kazan. - P.459-461.
Trimiteți-le prietenilor: