4. Liturghia constă din 3 părți: proskomedia (partea pregătitoare), Liturghia credincioșilor și liturghia catehumenilor. Care din aceste părți este pe deplin comisă de preot (preoți) în altar fără participarea directă a corului și a poporului?
1 proskomidia
2 Liturghia credincioșilor
3 Liturghia Catehumenilor
De fapt, Liturghia (care nu numără proskomedia - secțiunea pregătitoare) este împărțită în două părți. În tradiția orientală: 1) "Liturghia catehumenilor" ("catehumeni") și 2) "Liturghia credincioșilor"; în vest: 1) "Liturghia (slujirea) Cuvântului" și 2) "Liturghia Euharistiei". Această diviziune corespunde aspectelor textuale și semantice ale fiecărei secțiuni.
Într-adevăr, baza pentru prima parte a Liturghiei este „serviciu verbal (didactic)“: cântând (.. Antifoanele, un imn al conținutului dogmatic al singurului Fiu, etc.), citind Epistola și Evanghelia, propovăduiți (vechi omilia după citirea Evangheliei a fost obligatorie!) Și rugăciuni pentru pregătindu-se să primească botezul (catehumeni). Recente ascultat-le cu capul plecat, iar apoi a ieșit, determinat de exclamația diaconului: - pentru că ei nu au nici măcar dreptul de a participa la Euharistie (acum regula veche se observă în temple izolate) „Catehumeni, cei begone!“.
După acest ultim element predevharisticheskogo Liturghia a început partea a doua - „Liturghia credincioșilor“, este numit așa pentru că au participat cei care au primit botezul creștinilor ( „true“). Principalele elemente ale acesteia sunt: rugăciunea de „adevărat“, Vohodul Mare cu transferul Preasfântului Sacrament al altarului la tron, însoțit de cântarea Heruvicul (în Joia și Sâmbăta Sfântă sunt cântate de alte imnuri), credința și euharistică canonul, în timpul căreia există un misterios „prelozhenie "Pâine și vin în carnea și sângele lui Isus Hristos.
Sensul final al Liturghiei este întruchipat în rugăciunea "Tatăl nostru", care are loc după cântatul general al comuniunii și comuniunea sacramentului cu laicii. Primul ia darurile euharistice în altar, acesta din urmă preia sarat pentru acest lucru.
Imnul "Fiul Numai născut" îi amintește credincioșilor de beneficiul principal pentru creștini de binecuvântarea lui Dumnezeu - trimiterea Fiului Său pe pământ:
Fiu născut și Cuvântul lui Dumnezeu, SY nemurirea și izvolivy mântuirea noastră voplotitisya a Maicii Domnului și Pururea Fecioara Maria, irevocabil vochelovechivyysya Răstignește același Hristos, Dumnezeul nostru, moartea prin moarte, există o sy Sfânta Treime, glorificat Tatăl și Duhul Sfânt, salvează-ne.
Acest imn exprimă dogma Bisericii despre Dumnezeu în Trinitate și despre întruparea, Crăciunul și acceptarea naturii umane a Fiului lui Dumnezeu, care este unul cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Acest cântec a fost compus de regele bizantin Justinian, clasat ca un sfânt pentru pietatea sa.
20. După sfârșitul primei părți a liturghiei (după strigătele diaconului "Catehumen, ieșiți!"), Toți catehumienii au părăsit templul. Dacă cineva mai târziu nu a luat comuniunea, atunci sa explicat prin faptul că:
O persoană și-a amintit deodată un păcat în care a uitat să se pocăiască
2 a fost gardianul ordinii, la instrucțiunile episcopului, care a urmărit corectitudinea sărbătorii Liturghiei
3 regentul căruia nu i-au permis să se rupă de scor
4 a fost un agent inamic, care lucra "sub acoperire"
Într-adevăr, la sfârșitul Liturghiei Catehumenilor, a început liturghia credincioșilor (botezați) și toți cei care au rămas în templu au luat parte la Euharistie. Creștinii creștini știau că liturghia (serviciul public) nu poate fi prezentă (la fel ca în prezent), ci este necesară participarea la ea în realitate (o rugăciune privată "abstractă" poate fi făcută acasă).
Prin urmare, în cazul în care o persoană găsește dintr-o dată, a înșelat vigilența portarii, goni catehumenii (aceasta include diacon exclamație „uși, fii atent!“), Care a rămas cu credincioșii și comuniunea - atunci ar putea fi fie un eretic, kakoy- direcționate greșit sau un grup sectar cu scopuri perfide sau agent de poliție roman, căutând să urmărească reuniunile creștine secrete la distrugerea lor.
21. Liturghia a avut loc în vremuri pre-creștine?
1 nu, desigur
2 numai în templul din Ierusalim, singurul loc de slujire pentru Dumnezeul Adevărat
3 a fost comisă, dar într-un sens diferit
22. Ce înseamnă cuvântul liturgie în limba noastră modernă?
1 Serviciu, numit în popor "Pranz"
2 Acțiune muzicală solemnă (Liturghia lui Ceaikovski, Liturghia lui Rachmaninov etc.)
3 Cultul a fost făcut de dragul sacramentului Euharistiei
4 O seară specială, care nu are canonul euharistic
Alegerea simultană a mai multor răspunsuri corecte este posibilă.
Răspunsuri corecte: №3,4
În limbajul bisericii moderne, Liturghia este serviciul principal de închinare a Bisericii creștine. centrul semantic al fiecăruia dintre așa-numitul „plin“ Liturghie - Sf. Ioan Gura de Aur. Vasile cel Mare (Apostol Iacov și alte liturgia euharistică.) - Euharistia, Sacramentul Trupul și Sângele lui Isus Hristos, stabilit de el la Cina cea de Taină și comise de când studenții săi și adepți „în amintirea“ evenimentului ((literal, „Mulțumesc.“) Luca 22:19).
Liturghie centrul textuala - „anafora“ (literal „o ofertă.“), Sau „euharistică canon“ - un sfințitoare special de rugăciune, caracterul istoric și mijlocire, episcop care poate fi citit sau preot peste pâinea și vinul, preparat într-un mod special în timpul masă, anticipând îndeplinirea acestui bază Cultul creștin. Numele popular al Liturghiei - Liturghie, Vest - Liturghie. Liturghia este precedată de proskomedia.
În timpul săptămânii de zile Postul Mare (miercuri și vineri din primele sale șase săptămâni, joi a cincea săptămână, luni, marți și miercuri din Săptămâna Mare) servește o „Liturghia darurilor mai înainte sfințite“ speciale înscris în mod eronat numele Papei Grigore cel Mare († 604) (această atribuție mai târziu, nu mai devreme de secolul al XVI-lea,. în vechea Missal Liturghia se numește „service a Postului Sfânt“). Ea nu are nici un canon euharistic, dar folosește Sfintele Daruri sfințite înainte ( „înainte“), din care provine numele. Conform Cartei Bisericii (Tipicul, în acest sens, aproape nu respecta), Liturghia Darurilor mai înainte sfințite are loc în seara. Prin urmare, textul începe cu seara - serviciul ciclului circadian.
Fine - slujba bisericii ortodoxe, în locul Liturghiei (prin urmare, în discursul comun se numește Liturghie). Postul Mare este legat de Liturghie. Numele Fine este dat deoarece este o anumită imagine, adică asemănarea Liturghiei.
23. Cum poți numi Liturghia catehumenilor pe baza semnificației sale veșnice, obligatorie pentru toți și întotdeauna?
1 Liturghia Noilor Începeri
2 Liturghia fostelor Neamuri
3 Liturghia elevilor
4 Liturghia celor curioși
"Credința este prin a auzi și a auzi prin Cuvântul lui Dumnezeu", a scris Apostolul Pavel creștinilor romani (Romani 10:17). De la început, templul lui Dumnezeu pentru creștini nu era numai Casa de rugăciune, ci și Școala. Prima parte a Liturghiei este încă numită "Liturghia Catehumenilor", care poate fi tradusă ca "Liturghia elevilor" sau "Liturghia elevilor". Faptul este că, înainte de epoca tiparului, cei mai mulți oameni aproape nu a folosit niciodată note, și manuale, așa cum facem, pentru că materialul scris a fost prea scump, iar procesul de creare a fiecărei cărți (întotdeauna într-un singur exemplar!) Intinsa pe timp de luni sau chiar ani. Prin urmare, oamenii au învățat "de la voce" (de aici termenul "anunț"), adică au ascultat cu atenție mentorul și și-au amintit ce sa spus.
În sens liturgic, de „catehumeni“ (cu mai multă precizie - să dezvăluie), a chemat poporul pentru o lungă perioadă de timp pregătirea pentru adoptarea Botezului. În primele secole ale creștinismului se credea că o persoană trebuie să participe cu bună știință în „taina se alătura Bisericii“, astfel încât oamenii sunt botezați adulți (de multe ori în anii treizeci lor timpurie, în imitație a lui Hristos) și instruiți în adevărurile teologice critice. Catehumenii se roage pentru ei țintă „deschidere“ a liturgiei (anterioară euharistică canonul), a primit așa-numita „Liturghia Catehumenilor“, și - pe diaconul exclamare „catehumenilor, du-te!“ - a părăsit templul (exclamația ținut la zi). Prin urmare, prima parte a Liturghiei și este în mare parte didactică în natură, iar elementele sale cele mai importante sunt apostolice și lectura Evangheliei (a se citi și în profeții vechi din Vechiul Testament) și predicarea, explicând înțelesul textelor sacre (acum predic, de regulă, la sfârșitul Liturghiei). Prin secolul al VIII-lea, datorită creștinarea Imperiului Bizantin și practica comună a botezului copiilor, Institutul de catehumeni și-a pierdut sensul său original, dar „Liturghia catehumenilor“ conservate deoarece a fost proiectat pentru toți: cu adoptarea botezului o persoană încetează să mai fie un „catehumeni“, dar niciodată nu încetează să mai fie un „student“, în sensul larg al cuvântului.
24. Unde au spus cuvintele strigătului preotului "cântecul victorios cântând, plângând, plângând și spunând"?
1 din viața sfântului
2 din Sfintele Scripturi
3 din cuvintele Sfinților Părinți
Canonul euharistic este partea principală a Liturghiei. Începe cu cuvintele preotului "Mulțumim Domnului!" Credincioșii își exprimă recunoștința Domnului pentru toată mila Lui I se închine, iar corul a cântat: „Este întâlni și dreptul de a se închina Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, Treimea consubstanțiale și indivizibile“
Preotul în acest moment în rugăciune secretă, numită euharistică (mulțumire), celebrează infinita perfecțiune a lui Dumnezeu, să-i mulțumesc Domnului pentru crearea și răscumpărarea omului și a harului Său pe care le cunoaștem și necunoscute, și că El binevoiește să accepte de la noi acest sacrificiu fără sânge deși el va avea ființe superioare - Arhangheli, Îngeri, Heruvimii și serafimii „acest proverb cântăreți revoltător, striga și spunând:“.
Ultimele cuvinte ale preotului spune cu voce tare, și să facă cântăreți, cântând un cântec pe care îngerii strigă: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor (Domnul forțelor cerești), executate (pline) cerurile și slava Ta pământul.“ Acest cântec, numit cântăreți serafimskoyu atașat de exclamare pe care oamenii au salutat intrarea Domnului în Ierusalim: „Osana (ebraică blagozhelanie: salvați, să mă ajute Dumnezeu), în cea mai mare (în ceruri), Binecuvântat este Cel ce vine (merge), în numele (slava) a Domnului Hosanna în cel mai înalt! "
"" Proverb cântând Cuvintele viziuni sunt din Ezechiel (Ez 1 -24 4) Și Ioan Divin (Apocalipsa 4, 6 -8.); au văzut în descoperirea tronului lui Dumnezeu, înconjurat de îngeri sub forma unui vultur (cântând la), taur (revoltător), leu (strigînd) și umană (spunând), care a strigat în mod constant, „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeu.“
25. Cui se adresează cele mai multe petiții ale litaniei?
Având în vedere faptul că diaconul nu este o persoană sacră în sensul propriu, litania nu este compilată în expresii de rugăciune potrivite, ci în expresii care invită la rugăciune și indică subiecții ei.
Dar, din când în când (la sfârșitul Ectenia Mare, ultima petiție, și augmentată și pledând la început) este o invitație la rugăciune se ridică până în prezent rugăciunea ( „Ajută-ne, salvează-mă.“ „Ai milă de noi, Dumnezeule.“). "
Mikhail Skaballanovich
26. Ce plâns înainte de Portalul Regal începe Sfânta Liturghie?
1 "Haideți"
2 "Ridicați-vă!"
3 "Ferice de Împărăția Tatălui, de Fiul și de Duhul Sfânt, acum și în veci și în vecii vecilor"
4 nr
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: