Teoria teologică a originii statului.doc
Teoria teologică a originii statului.
Din toate teoriile existente despre originea statului, cea mai veche și cea mai tradițională este teologia religioasă sau religioasă. Se reduce la faptul că statul, ca toate lucrurile pământești, are o origine divină. Creatorii săi au crezut că statul există pentru totdeauna datorită voinței divine și, prin urmare, toată lumea este obligată să se umilească înainte de această voință, să o asculte în orice. Astfel, legile regelui Hammurabi (vechiul Babilon) au vorbit despre originea divină a puterii împăratului: "Zeii l-au pus pe Hammurabi să domnească" negrii "; "Omul este umbra lui Dumnezeu, sclavul este umbra omului, iar împăratul este egal cu Dumnezeu" (adică, asemănător lui Dumnezeu). În China antică, împăratul a fost numit fiul cerului. În vremurile mai apropiate de noi, ideea puterii de stat ordonate de Dumnezeu a continuat să dezvolte creștinismul. "Fie ca fiecare suflet să fie supus autorităților superioare, pentru că nu există nici o putere a lui Dumnezeu, fiind înființate autoritățile existente ale lui Dumnezeu. Prin urmare, cel care se opune puterii se opune instituției lui Dumnezeu, iar cei care se opun ei înșiși vor supune condamnarea "(Epistola din partea lui Pavel către Romani 13, 1,2).
Statul este un produs al voinței divine, prin care puterea de stat este eternă, neclintită și dependentă în principal de organizații și figuri religioase. Toată lumea trebuie să se supună întregului suveran. Această teorie afirmă și apără teza "toată puterea de la Dumnezeu".
Unii cred că, dimpotrivă, statul este un produs al voinței divine nu directe, ci consecințele căderii poporului primordial. Oamenii au nevoie de o rezistență publică față de vicii și, prin urmare, au început să stabilească legi care limitează răul și sprijină binele. Statul ca un element necesar al vieții într-o lume coruptă de păcat, în care o persoană și societatea trebuie protejate de manifestările periculoase ale păcatului, este binecuvântată de Dumnezeu. De aceea, fiecare trebuie să se supună autorității statului în tot ceea ce privește ordinea pământească "dă-i lui Cezar lucrurile care sunt Cezar și lucrurile lui Dumnezeu pentru Dumnezeu" (Marcu 12,17).
Împăratul este privit ca viceprimar al lui Dumnezeu pe Pământ, ca "Unsul lui Dumnezeu". Oamenii trebuie să se supună neîndoielnic suveranului, pentru că voința lui este întruchiparea voinței divine. Prin urmare, apariția împotriva suveranului, statul este un păcat mare, deoarece acesta este un discurs împotriva lui Dumnezeu. de stat și suverani (în calitate de reprezentanți și purtători de cuvânt ai decretelor divine) halou de sfințenie Giving, ideologilor acestei teorii a ridicat și ridica prestigiul lor, a promovat și promovează stabilirea ordinii și armoniei sociale. O atenție deosebită este acordată "intermediarilor" dintre Dumnezeu și puterea de stat - biserica și organizațiile religioase.
Statul, ca sistem de administrare a societății, a fost creat de forțe superioare, cu scopul de a uni oamenii pentru supraviețuire și dezvoltare, transferând acestora (oamenilor) anumite cunoștințe pentru acest lucru (pregătirea oamenilor). Primii împărați chinezi au coborât din cer și au învățat pe oameni cum să gătească alimente, să construiască case, căruțe, să cultive câmpuri. În Grecia, zeii au învățat să obțină foc și să proceseze metalul. Odată cu acumularea de cunoștințe între oameni și transmiterea lor către generații, puterea cerurilor a slăbit. Deja în Grecia antică, conform miturilor, se știe că oamenii au spus: "Zeii ne-au lăsat". Și acest lucru a început să folosească oamenii inteligenți, prin înșelăciune și intrigi venind la putere.
Esența teoriei teologice.
La începutul secolului XII-XIII, în Europa de Vest, se dezvoltă teoria "celor două săbii". Se datorează faptului că Dumnezeu ia dat fondatorilor bisericii două săbii - biserică și seculară. Au părăsit biserica și au lăsat-o cu ei. Căci nu este potrivit pentru biserică să folosească sabia. Și le-au dat suveranilor seculari ca să poată face lucruri pământești. Astfel, rezultă că statul a apărut în chipul și asemănarea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ. Suveranul, potrivit teologilor, este înzestrat de biserică cu dreptul de a conduce oamenii și este un slujitor al bisericii. Cu toate acestea, suporterii puterii regale independente, dimpotrivă, au susținut că împărații au primit sabia seculară direct de la Dumnezeu. Principalul înțeles al acestei teorii este afirmarea priorității organizației spirituale (bisericii) asupra statului secular. Nu există stat și putere "nu de Dumnezeu", cred ei adepții.
1), Arhiepiscop al Constantinopolului (Constantinopol, capitala Imperiului Bizantin), un reprezentant al elocvența ecleziastic grec, liderul bisericii bizantine, teologul ortodox Ioan Gură de Aur (344-407);
2) Filozoful bizantin Thomas Aquinas (1226-1274, secolul XIII, op. "Cu privire la domnia conducătorilor");
3) Abbot (lider spiritual rang atribuit rectorului mănăstirii ortodoxe) Iosif - Volokolamsk Manastirea Iosif de Volokolamsk (în lume Ivan Sanin, 1439-1515);
4) Filosoful francez Jacques Maritain (1973 fondatorul 1882 neo-tomismului - filosofia oficială a Bisericii Catolice, justificarea religioasă a teoriilor științelor naturale moderne, tomismului - doctrina F. Aquinas).
Teze de bază ale teoriei teologice.
Tezele de bază ale teoriei:
1) statul este rezultatul planului divin;
2) statul a fost format ca urmare a unui proces istoric complex și a complicațiilor legăturilor sociale conduse de "Providența lui Dumnezeu";
3) statul a apărut ca element necesar într-o lume coruptă de păcat, în care individul și societatea trebuie să fie protejați de manifestările periculoase ale viciilor (păcatul);
4) statul a fost format ca urmare a consecințelor căderii strămoșilor, distorsionând natura primordială a omului, mintea lui și voința sa, care nu permiteau omului căzut să accepte plinătatea legii divine perfecte;
5) starea este veșnică ca și Dumnezeu însuși;
6) Împăratul este înzestrat de Biserică cu dreptul de a porunci oamenilor și este chemat să realizeze voia lui Dumnezeu pe pământ;
7) statul apare împreună cu mono-religia;
8) Împăratul, răspunzând înaintea lui Dumnezeu pentru statul încredințat lui, are trei îndatoriri - să răspândească învățăturile lui Dumnezeu, să creeze condiții pentru viața pioasă a oamenilor, să pedepsească pe cei care fac rău.
Pro și contra teoriei teologice.
1) Pentru prima dată, se pune accentul pe importanța voinței statului.
2) Teoria face posibilă stabilirea ordinii în societate;
3) reflectă deciziile obiective din acea vreme, și anume, primele state erau teocratice;
1) Nu este științific, deoarece nu poate dovedi sau respinge originea statului.
2) Această teorie stabilește stagnarea (imutabilitatea) puterii de stat.
3) Este fixat și justificat de voința divină de a lua decizii nedrepte.
4) Nu există o confirmare istorică a transferului de săbii.
Apărut în curentul principal al religiei creștine o teorie teologică a originii statului de astăzi păstrează o mare importanță nu în creștin și în țările musulmane (în special, țările din Est arab), în cazul în care conceptul de stat este indisolubil legată de ideea unui califat - o formă ideală de organizare a comunității musulmane. Conform dogmei musulmane, ideea creării unui astfel de stat a fost inspirată de profetul Muhammad însuși de Allah. Profetul a exercitat-o, concentrându-se în mâinile sale toată puterea în stat.
Teoria teologică este foarte vulnerabilă din punct de vedere științific. Faptele istorice demonstrează că statul nu este creat de Dumnezeu, ci de oameni. Chiar și Profetul Muhammad, acționând, așa cum a afirmat el, prin voința lui Allah, a organizat el însuși armata și a capturat Mecca. Dar, în același timp, particularitatea teologiei teologice a originii statului stă tocmai în faptul că suporterii săi nu fac apel la cunoaștere, nu la dovezi, ci la credință. Ei susțin că oamenii încă nu reușesc să înțeleagă întreaga profunzime a planului divin și, prin urmare, pur și simplu trebuie să creadă că totul de pe Pământ a fost creat de Dumnezeu - inclusiv de stat.
Informații despre lucrare Teoria teologică a originii statului
Împăratul este privit ca viceprimar al lui Dumnezeu pe Pământ, ca "Unsul lui Dumnezeu". Oamenii trebuie să se supună neîndoielnic suveranului, pentru că voința lui este întruchiparea voinței divine. Prin urmare, apariția împotriva suveranului, statul este un păcat mare, deoarece acesta este un discurs împotriva lui Dumnezeu. de stat și suverani (în calitate de reprezentanți și purtători de cuvânt ai decretelor divine) halou de sfințenie Giving, ideologilor acestei teorii a ridicat și ridica prestigiul lor, a promovat și promovează stabilirea ordinii și armoniei sociale. O atenție deosebită este acordată "intermediarilor" dintre Dumnezeu și puterea de stat - biserica și organizațiile religioase.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: