Sufismul ce înseamnă sufizmul și interpretarea cuvântului, definiția termenului

2) sufismul - (Arabă:. Al-Tasawwuf, probabil de la rădăcină SPV - „să fie punct de vedere moral pur“) - tendință ascetică și mistică în Islam, al cărui scop este acela de a atinge cel mai înalt cunoașterea lui Dumnezeu prin predarea voii lui Dumnezeu într-un spirit de dragoste altruistă într-o asceză pios, morală puritate, cunoaștere profundă în sine și în experiența spirituală personală a contemplației extatice a lui Dumnezeu. Sufișii sunt cei care au, conform tradiției. „Un simț înnăscut al secretelor de bază“ și după o trezire spirituală și realizarea adevărului devine pentru a promova profesori, grație luminoase speciale ( „colibă“). Sufit este proiectat să „fie în lume, dar nu din lumea aceasta“, să trăiască în sărăcie voluntară, stai departe de imushih putere și de muncă pentru viitorul reînnoirea și dezvoltarea omenirii spirituale.







5) Sufism - (Grech.) Din rădăcina Sofiei. „Înțelepciunea“. Sectă mistică în Persia, care amintește de Vedantiști; și deși este destul de numeroasă, ea include numai oameni foarte educați. Ei declară, și este drept, că posedă filozofie esoterică și învățătura adevăratului Mohammedanism. Invataturile Suffa (sau Sophie), este în mare măsură în contact cu teosofie predica o credință mondială, și respect extern și toleranță pentru convingerile exoterice tuturor oamenilor. De asemenea, el vine în contact cu Francmasoneria. Sufii au patru etape și patru grade de inițiere: testul 1-I, cu respectarea strictă a rituri externe musulmane, explicând valoarea fiecărui candidat ceremonie intimă și dogmă; A doua, formarea metafizică; Al treilea, gradul de "Înțelepciune", atunci când candidatul este consacrat naturii interioare a lucrurilor; și al patrulea, adevărul final. când Adeptul atinge puteri divine și încheie unirea cu Unul Divin Universal în extaz sau Samadhi.

7) sufismul - (arab „SUF“ - țesături de lână aspră, haine, un simbol al vieții ascetice) - învățături filosofice și mistice ale Islamului. care a apărut în secolul al VIII-lea. S. nu este omogen, include opoziția radicală față de Islamul ortodox (Mansura al Hallaj), un compromis conștient cu ortodoxia oficială (al Ghazali). Pentru S. fuziune caracteristică UCH Niya cunoașterii, la-Roe interpretate pozițiile panteiz mistice „(recunoașterea tuturor manifestare suschestvuyuschg divinității), cu doctrina samosovershenst morală) Persoana Vania. S. evidențiază cele patru etape ale omului spre adevărate forme de ființă: șaria - cunoașterea legii și urmărirea acesteia; tarikat - depășirea iubirii de sine ca o formă specială de detenție în "temnița propriei pielii", nu numai bazându-se pe minte. dar și pe inimă, cu ajutorul unor astfel de condiții și calități psihologice, precum pocăința. precauție. abstinența, respingerea bunurilor pământești, încrederea în Dumnezeu, ascultarea; hakikat - etapa finală, pe care doar cele alese le realizează. Acest lucru, conform C. fiintei autentice. realizat prin respingerea propriului "eu" și fuzionarea cu Dumnezeu. Cel care a ajuns la această etapă nu mai poate să se gândească la legi, deoarece având o cunoaștere intuitivă a adevărului, nu este în stare să facă rău. Această situație a dat naștere la multe. Criticii S. îi învinuiesc pe adepții săi pentru amoralitate. S. acordă o mare importanță iluminării, experienței extatice (ecstasy a fost realizată prin dans, cântând, muzică). Prezentarea cerințelor morale în poemul didactic, versuri de dragoste, democrație cunoscută a condus la popularitatea poeților sufi ca Sanai, Attar, Rumi, Hafiz. Dzhaii și alții.

8) sufismul - (arab „al-Tasawwuf“, „îmbrăcat într-o lână“, de aici -. Cilice ca atributul ascetică) - tendință ezoterice în tradiția islamică. Sufii caută să intre în contact strâns cu Dumnezeu prin practicarea inițiatică secrete și datorită unui tribunal special numit „lumina lui Muhammad“, care este privit ca un intermediar între creatură și creator. În sufismul, există mai multe premii importante - "tarikats", "moduri": "shadiliya", "Naqshbandi", "alaviyya", "kadyriyya", "ishrakiyya" etc. În fruntea ordinelor din Sufi erau șeicii. A existat un curent în secolele VIII-IX. în cele din urmă a luat forma în secolele X-XII. Sufism se caracterizează printr-o combinație de metafizică cu o practică inițiatică, doctrina apropierea graduală prin iubire mistică pentru cunoașterea lui Dumnezeu (în intuitive „inspirații“ extatice) și îmbinarea cu ea. El a avut o mare influență asupra poeziei arabe și mai ales persane (Sanai, Attar, Jalaleddin Rumi etc.)







9) Sufism - (arabă-suf-lână, sufi, sufi - purtând o mantie de lână) - o învățătură religio-mistică în Islam. care a apărut în secolele VIII-IX. și a devenit răspândită în țările califatului arab. Pentru C. timpuriu caracterizat de panteism cu elemente materialiste individuale. Ulterior, sub influența Neoplatonismului. Ind. filozofia, anumite idei ale creștinismului, un loc central în S. este ocupat de ascetism și misticism extrem. Recunoscând existența reală a unui zeu, și în jurul valorii de lucruri împreună și fenomene - emanație sale, adepții S. anunță scopul suprem al vieții de unire mistică a sufletului omenesc cu Dumnezeu, cerând îndepărtarea întregului pământ. "Conectarea cu divinitatea", conform învățăturilor lui S. apare în extaz. la care credincioșii ar trebui să se aducă ei înșiși. Reprezentanți reprezentativi ai lui S. erau al-Ghazali (1059-1111), filosoful central asiatic Sufi Alayar (decedat în 1720) etc.

(Arab al-Tasawwuf, probabil de la rădăcină SPV -. „Să fie punct de vedere moral pur“) - tendință ascetică și mistică în Islam, al cărui scop este acela de a atinge cel mai înalt cunoașterea lui Dumnezeu prin predarea voii lui Dumnezeu într-un spirit de dragoste altruistă într-o asceză pios, puritate morală, adâncimea de auto-cunoaștere și în experiența spirituală personală a contemplației extatice a lui Dumnezeu. Sufișii sunt cei care au, conform tradiției. „Un simț înnăscut al secretelor de bază“ și după o trezire spirituală și realizarea adevărului devine pentru a promova profesori, grație luminoase speciale ( „colibă“). Sufit este proiectat să „fie în lume, dar nu din lumea aceasta“, să trăiască în sărăcie voluntară, stai departe de imushih putere și de muncă pentru viitorul reînnoirea și dezvoltarea omenirii spirituale.

(Grech.) Din rădăcina Sofia. „Înțelepciunea“. Sectă mistică în Persia, care amintește de Vedantiști; și deși este destul de numeroasă, ea include numai oameni foarte educați. Ei susțin, și pe bună dreptate, că ei au o filozofie ezoterice și învățăturile Islamului adevărate. Invataturile Suffa (sau Sophie), este în mare măsură în contact cu teosofie predica o credință mondială, și respect extern și toleranță pentru convingerile exoterice tuturor oamenilor. De asemenea, el vine în contact cu Francmasoneria. Sufii au patru etape și patru grade de inițiere: testul 1-I, cu respectarea strictă a rituri externe musulmane, explicând valoarea fiecărui candidat ceremonie intimă și dogmă; A doua, formarea metafizică; Al treilea, gradul de "Înțelepciune", atunci când candidatul este consacrat naturii interioare a lucrurilor; și al patrulea, adevărul final. când Adeptul atinge puteri divine și încheie unirea cu Unul Divin Universal în extaz sau Samadhi.

(Arabă "suf" - cârpă groasă de lână, îmbrăcăminte, un simbol al vieții ascetice) este o învățătură filosofică și mistică în Islam. care a apărut în secolul al VIII-lea. S. nu este omogen, include opoziția radicală față de Islamul ortodox (Mansura al Hallaj), un compromis conștient cu ortodoxia oficială (al Ghazali). Pentru S. fuziune caracteristică UCH Niya cunoașterii, la-Roe interpretate pozițiile panteiz mistice „(recunoașterea tuturor manifestare suschestvuyuschg divinității), cu doctrina samosovershenst morală) Persoana Vania. S. evidențiază cele patru etape ale omului spre adevărate forme de ființă: șaria - cunoașterea legii și urmărirea acesteia; tarikat - depășirea iubirii de sine ca o formă specială de detenție în "temnița propriei pielii", nu numai bazându-se pe minte. dar și pe inimă, cu ajutorul unor astfel de condiții și calități psihologice, precum pocăința. precauție. abstinența, respingerea bunurilor pământești, încrederea în Dumnezeu, ascultarea; hakikat - etapa finală, pe care doar cele alese le realizează. Acest lucru, conform C. fiintei autentice. realizat prin respingerea propriului "eu" și fuzionarea cu Dumnezeu. Cel care a ajuns la această etapă nu mai poate să se gândească la legi, deoarece având o cunoaștere intuitivă a adevărului, nu este în stare să facă rău. Această situație a dat naștere la multe. Criticii S. îi învinuiesc pe adepții săi pentru amoralitate. S. acordă o mare importanță iluminării, experienței extatice (ecstasy a fost realizată prin dans, cântând, muzică). Prezentarea cerințelor morale în poemul didactic, versuri de dragoste, democrație cunoscută a condus la popularitatea poeților sufi ca Sanai, Attar, Rumi, Hafiz. Dzhaii și alții.

(Arab „al-Tasawwuf“, „îmbrăcat într-o lână“, de aici -. Cilice ca atributul ascetică) - tendință ezoterice în tradiția islamică. Sufii caută să intre în contact strâns cu Dumnezeu prin practicarea inițiatică secrete și datorită unui tribunal special numit „lumina lui Muhammad“, care este privit ca un intermediar între creatură și creator. În sufismul, există mai multe premii importante - "tarikats", "moduri": "shadiliya", "Naqshbandi", "alaviyya", "kadyriyya", "ishrakiyya" etc. În fruntea ordinelor din Sufi erau șeicii. A existat un curent în secolele VIII-IX. în cele din urmă a luat forma în secolele X-XII. Sufism se caracterizează printr-o combinație de metafizică cu o practică inițiatică, doctrina apropierea graduală prin iubire mistică pentru cunoașterea lui Dumnezeu (în intuitive „inspirații“ extatice) și îmbinarea cu ea. El a avut o mare influență asupra poeziei arabe și mai ales persane (Sanai, Attar, Jalaleddin Rumi etc.)

(Arabo suf - lână, sufi, Sufi - purtând o pelerină din lână) - învățături religioase și mistice ale Islamului. care a apărut în secolele VIII-IX. și a devenit răspândită în țările califatului arab. Pentru C. timpuriu caracterizat de panteism cu elemente materialiste individuale. Ulterior, sub influența Neoplatonismului. Ind. filozofia, anumite idei ale creștinismului, un loc central în S. este ocupat de ascetism și misticism extrem. Recunoscând existența reală a unui zeu, și în jurul valorii de lucruri împreună și fenomene - emanație sale, adepții S. anunță scopul suprem al vieții de unire mistică a sufletului omenesc cu Dumnezeu, cerând îndepărtarea întregului pământ. "Conectarea cu divinitatea", conform învățăturilor lui S. apare în extaz. la care credincioșii ar trebui să se aducă ei înșiși. reprezentanții proeminenți C. au fost Ghazall al (1059-1111), filozoful asiatic Central Sophi Alayar (d. 1720), și altele.

Poate că veți fi interesați să învățați sensul lexical, direct sau portabil al acestor cuvinte:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: