Biblioteca electronică »Psihologie» Succesele muncii ca bază a sensului de importanță proprie
Recent, psihologii vorbesc din ce în ce mai mult despre o nouă tehnologie pentru știința eficientă a acmeologiei (de la vechiul grec "acme"
on), asociat cu cele mai mari realizări ale dezvoltării profesionale și de viață. În același timp, așa cum subliniază EA Klimov, atingerea vârfului dezvoltării profesionale nu este un pas static - "a ajuns", "sa așezat" pe ea, "a ajuns". Acestea sunt "cu adevărat funcționale", acestea nu sunt "fosile", ci procese; tot timpul ar trebui să existe activități de menținere, corelare, optimizare a statului realizat [10, p. 6, 25].
Din punct de vedere psihologic, este doar cât de mult o persoană își dă seama, simte, trăiește și simte importanța sa socială (semnificația muncii sale pentru alții este chiar și pentru întreaga cultură). Ideea "unui sentiment de apartenență la ființa umană cu societatea" stă la baza depășirii sentimentului de inferioritate (de exemplu, într-un psihopat individual
După cum sa observat de mai multe ori, elitismul este ambiguu și contradictoriu. Pentru a înțelege mai bine Mesas diferență fundamentală adevărat elitismul asociat cu cele mai înalte manifestări ale spiritului uman, iar presupusa elitism, baie mare reper egoist, este util să se ia în considerare punctele de vedere ale A. Adler, problema sentiment de auto-valoare a oamenilor.
A. "Psihologia individuală" a lui Adler indică faptul că o persoană este un întreg indivizibil. "Stilul de viață" - unitatea individului, oferind astfel o integritate. pers<состоит из антагонистичных частей, но при этом личность ( А. Адлеру) — это часть общества. Главное, в чем нуждается люб 1 человек, — это потребность чувствовать себя принятым, на# свое место среди людей: «. Каждый человек стремится стать з чительным; но люди ошибаются, если они не понимают, что значительность может быть достигнута лишь благодаря их вкл в жизнь других» [7, с. 12—13].
Conceptul de "sentimente de implicare în societate", "sentimente pentru societate" introduse de A. Adler în revoluția științifică include eu și conștiința, emoțiile și atitudinea față de societate, primesc binecuvântările sale. Acest sentiment se naște din copilărie și necesită c 1
îngrijirea psihologilor și educatorilor, altfel persoana nu va reuși.
Aceste argumente sunt interesante în contextul examinării problemei așa-numitei consiliere profesională timpurie (copil). E. Dreycurs-Fergusson scrie: ". Individul în copilărie creează, creează un plan, stabilește direcția vieții sale - cum să se ocupe de el, să crească și să rezolve problemele vieții. Copilul deja în copilărie are planuri simple și scopuri proprii. În viitor, evaluarea copilului privind circumstanțele imediate începe să se integreze într-o "viziune a vieții". La început este o "variantă neagră nouă", dar prin încercare și eroare este formalizată într-o schemă conceptuală coerentă.
Astfel, la vârsta de 5-6 ani, copilul are deja un stil de viață TION, care este modul în care relația sa cu lumea, deoarece conține de bază „^ -concept“ viata Reversul-chi, perspectivele și comportamentul în situații. Stilul de viață rămâne relativ constant pe toată durata vieții. În cazul în care profesori, consilieri și părinții să înțeleagă logica de dezvoltare a copilului și l ajute să găsească experiențe pozitive variate, atunci copilul și după șase ani, va fi capabil de a schimba și de a îmbunătăți stilul de viață. Dar atunci când copilul nu are o astfel de experiență, și o varietate de Al-Ternate în timp ce studia în liceu, este probabil SUA-voiti sistemul de credințe rigide și o ideologie adecvată „[ibid, p. 27-29].
Stilul de viață ca nucleu al personalității oferă unitate, individualitate, conectivitate și stabilitate a funcționării mentale. Scopul vieții îndepărtate, "conceptul" și viziunea asupra lumii individuale schițează un plan în care se construiește "clădirea" vieții sale [ibid, p. 29].
Din păcate, o mare parte a oamenilor din copilărie începe să se formeze diferite (în comparație cu ceea ce observă Adler) Conceptul de „realizări remarcabile“ în muncă și, respectiv, vedere-guvernamentale diferite de propria importanță. De exemplu, e ^ P, admirația multor oameni obișnuiți, și în consecință și Boc Pi Tuva copiii lor, cauzand oameni care au fost în stare să construiască un „Ka-
ryeru "chiar dacă nu este util pentru alții: (și pentru societate ca întreg) nu au făcut-o. Adesea, o asemenea admirație este cauzată chiar de ticăloșii întreprinzători sau criminali de succes, care, la nivelul conștiinței obișnuite, sunt adesea percepuți ca "oameni de succes".
în comparație cu specialistul obișnuit. Adevărat, apartenența la astfel de "partide" împiedică adesea o autorealizare reală, deoarece angajatul este forțat să privească constant valorile grupului său profesional și să ia în considerare așa-numita opinie publică.
Elitism în artă și știință
Arta și știința în sine sunt considerate a fi de prestigiu (și, în unele moduri chiar de elita) zone, astfel încât activitățile profesionale evaluate în aceste zone crește statutul unei persoane în general stve, precum și simțul său de auto-valoare în ochii lor. Există mai multe motive pentru prestigiul de a lucra în arte și științe, dar cel mai important - este o oportunitate de a afișa independența, creativitatea sa, capacitatea de a fi în fruntea progresului în direcții diferite, și ZNA-ieftin, pentru a fi printre cele mai bune.
Este adevărat că apariția unui număr mare de oameni de știință și artizani reduce într-o oarecare măsură prestigiul muncii lor. În plus, mai mult și mai mult de lucru în aceste zone devine un ha rakter colectiv, ceea ce duce la o creștere a rolului profesional „Tyco wok“, care determina de multe ori nivelul de „elitism“ al fiecărui angajat în parte, nu este atât de mult pe activitatea sa reală, o mare parte din ceea ce "Se potrivește" (sau "nu se potrivește"), el se află într-o astfel de "întâlnire".
De interes special sunt așa-numitele "școli" sau "ateliere" științifice ale unor maeștri sau artiști teatri. Fără îndoială, rolul lor pozitiv în știință și artă, dar se pune întrebarea dacă elevii marelui maestru primesc întotdeauna o oportunitate de dezvoltare și de exprimare.
Înainte ca artistul sau scriitorul, declarând că este "în inspirație", apare problema alegerii. Dacă Ori vatsya inspirației sale, este posibil să rămână săraci, dar se concentreze pe gusturile publice, ce putem spune despre inspirația! * Uneori se pare că cifra de artă mai mult cu cât „“ inspirat „este considerente nu atât de mult mai mari, cum * dorința de a câștiga bani în plus. Bineînțeles, și maeștri mari pr! Este necesar să combinăm o orientare spre idealurile superioare ale propriei creativități, orientate spre câștiguri. Sentimentul de elitism al unor asemenea stăpâni, de obicei, nu suferă mult, pentru că par a fi siguri! el însuși că, pe de o parte, își dau seama talsh lor creativ și să depună eforturi pentru a menține cele mai înalte noțiunile de elita, pe de altă parte, încearcă să câștige talentul lor, P ealI mai simplificată (îngust la minte) versiune de elitism. X
adesea până la sfârșitul vieții, marii maeștri încă mai regretă că nu și-au realizat pe deplin vocația.
Se poate auzi adesea afirmația că un om de știință sau un poet, în esență, nu ar trebui să o facă pentru bani și recunoașterea faptului că pentru el interesele supreme ale societății (și chiar întreaga omenire!) Sunt peste recompense materiale (cu excepția-TION pentru a oferi costul necesar de trai). Numeroase exemple (poetul V. Mayakovsky și alții) arată că chiar și acei creatori care au un caracter puternic suferă dacă sunt respinși în viață, nu înțeleg și nici mă condamnă pentru "îndrăzneț" pentru a vedea lumea altfel decât a fost acceptat.
Selectivitatea vanității și recunoașterea creatorului
După cum H. Selye a scris, „oamenii de știință sunt zadarnice, le place Prizna-set, ele nu sunt indiferenți față de faimă, care aduce glorie, dar este foarte pretentios ca a cărei recunoaștere le-ar dori să realizeze și ceea ce le-ar dori să fie faimos“ [24, p. 29-30]. „Cu toate acestea, nevoia de recunoaștere nu ar trebui să devină scopul principal al vieții“, „nici un om de știință adevărat nu acceptă același lannogo prețul de conversie recunoașterea politician fin, toată energia care, în măsura absorbită de“ împingând-o pârghie „, care nu mai rămâne pentru știință forțele "[ibid, p. 169].
Astfel, dorința de succes, de a deveni mai bună, de a obține un rezultat remarcabil și de a se apropia, astfel, de sentimentul propriei importanțe în societate și în afacerile sale, care nu mai este caracteristică filistinei, ci a persoanei creative (de exemplu, pentru un om de știință real), diferă prin faptul că este suficient de selectiv. Aceasta nu este elitismul prin nici un mijloc, ci elitismul, recunoașterea în rândul oamenilor respectați, dedicați, sensibili.
Dar în activitatea creativă se întâmplă deseori chiar și colegii și asociații apropiați să nu aprecieze această realizare. Știința și arta fac parte din sfera-Ram, care trebuie să funcționeze uneori fără speranță de recunoaștere rapidă, și apoi se dovedește că un savant adevărat și artistic-nick intern trebuie să fie întotdeauna gata și non-recunoaștere. Unul dintre cei mai mari a spus că adevăratul filozof începe cu momentul în care începe să scrie pe masă. Cu această ocazie, dl dru- °-lea celebru filosof M. Mamardashvili a spus că „acest lucru nu este genul de simplu: pentru a lucra“ pe masă „nevoie de curaj și răbdare, ° întărire morală sobaya“, precum și „extrateritorialitate speciale cu bstvennogo ° poziție - și a câștigat prin suferință „, că, chiar și cu ° çäàåò o situație în care adevăratul gânditor nu poate fi discipoli, care ar trebui să împartă cu neînțelegere sau profesor și alungarea [11, p. 177].
Trimiteți-le prietenilor: