Problema sursei de dezvoltare socială

Din motive de simplitate a expunerii, divizăm noțiunile în materiale materialiste și idealiste.

Astfel, sursa de dezvoltare a societății poate fi fie divin sau naturale (determinismul geografic este un mediu natural, în marxism - contradicțiile societății și, mai presus de toate, în sfera materială, care creează bunurile de consum necesare pentru o viață).







Astăzi, aceste probleme sunt tratate de conflictologie ...

Factorii dezvoltării societății: economic, politic, spiritual, natural, etc. Astăzi, rolul științei, al educației, al dezvoltării capitalului uman etc. este în mod special accentuat.

Problema subiectului și forța motrice a procesului istoric. Rolul maselor și al individului în istorie. Concepte ale elitelor.

Popiștii ruși din secolul XIX, Lavrov, Mihailovski și alții, care simpatizează cu calamitățile poporului, nu au crezut în capacitatea sa de a crea creativitate istorică. Creativitatea este specifică unei persoane, unui erou.

Nietzsche a scris că poporul - "materialul fără formă din care acestea creează, o piatră simplă care are nevoie de un sculptor". Avem nevoie de un superman care să stea "pe cealaltă parte a binelui și răului", călcând pe morala majorității. Motivul principal al activității este voința la putere.

De asemenea, educatorii francezi au văzut principala forță motrice a evenimentelor istorice în activitățile personalităților remarcabile. În același timp, istoricii O. Tierry și F. Gizo au transferat centrul de greutate asupra activităților masei, în cea mai mare parte spontană.

Oamenii mari sunt purtătorii de cuvânt al nevoilor și sarcinilor erei lor. Mult depinde de talentul lor, nu se poate subestima abilitățile individului, prezența așa-numitei carisme. Dar scara lor depinde de gradul de măreție al sarcinilor pe care epoca le pune în fața lor. Cu toate acestea, există și situații în care liderii acestei sau acelei mișcări se caracterizează printr-o arbitrare nelimitată. Cu alte cuvinte, subiectivismul și voluntarismul, care stau la baza aventurismului în politică.

În secolul al XX-lea a apărut teoria elitelor, care ia în considerare definirea sferei politice a societății și împarte societatea în elită și masă. Ei, în popor, văd doar forța distructivă, iar purtătorul principiului creativ este elita, constând din cea mai dotată parte a poporului, a națiunii, a rasei.

Astăzi adesea au început să folosească un astfel de concept ca actori.

Dar această noțiune nu a apărut din întâmplare. După cum vedem, acesta este un concept mai larg și mai abstract decât "forțele motrice ale istoriei", actorii nu sunt neapărat "forțe motrice", ci participă.

Procesul istoric acționează ca o coliziune a diverselor subiecte ale istoriei, personificând variantele sale alternative. idei despre pericolul Forefront actualului monopol subekte- care vor fi epuizate ca un proces istoric, iistorii subiect, acționând ca rolul de avangardă al uzurpatorului monopoliste, de fapt reduce rezervele diversității sociale și culturale, sunt într-adevăr cheia pentru stabilitatea societății și calitativ diferite perspective sale. Drama reală a avangardei că moștenirea istorică poate fi din nou în viitor, le elimină din cererea rutier.







În lumina asta, secolul al XX-lea. acționează ca o panoramă a desfășurării unor proiecte "extraterestre", povești impuse. Avangarda de capital conduce provincia, țările dezvoltate - periferia mondială etc. Această problemă evidențiază esența idealului democratic în istorie. Liberalismul modern îl tratează ca o victorie mondială istorică a modelului occidental de ordine socială. care a dat exemple de parlamentarism, drepturile omului și statul de drept.

Dar, dacă avem în vedere democratizarea procesului istoric - transformarea periferiile obiectului pasiv al altuia va ca subiect independent de istorie, în loc de modelul occidental de unificare a lumii, ar trebui să ne așteptăm să consolideze diversitatea istorică și socio-cultural și noul problematizarea standardelor occidentale, care din punct de vedere al gândirii de avangardă par să fie singura corectă și non-alternativă. Deci, astăzi există dominația democratică. Se crede că masele au dreptul de a-și crea propria viață. Rolul personalităților nu este respins în același timp.

Deci, forțele motrice, subiectele istoriei sunt oameni. Dar se pune întrebarea: ce motivează oamenii. Și aici ne vom concentra pe nevoi, interese și valori.

Nevoie - exprimă forma inițială a relației selective a oricărei ființe vii cu condițiile de mediu. Nevoie - forma subiectivă a contradicțiilor existente în mod obiectiv.

Pur și simplu, nevoia este nevoie de ceva.

Nevoile sunt determinate de starea organismului însuși. Cu cât organismul este mai complex, cu atât este mai largă nevoile acestuia și cu atât mai variată este forma satisfacerii lor.

Interesul este o nevoie conștientă. Interesele sunt de natură publică. Ele reflectă relațiile sociale, reflectă poziția socială a individului. Interesele sunt forța motrice a dezvoltării sociale.

Valorile sunt un sistem de preferințe. Valorile sunt obiecte sau fenomene care pot satisface nevoile și interesele. Valorile sunt semnificația pozitivă a obiectelor pentru o persoană, ele dau sens vieții unei persoane. Valorile sunt predispoziția unei persoane la anumite relații față de lucruri, față de oameni. Valorile mai mari iau forma unui ideal. și anume comandă. Ce ar trebui să fie.

Deci, o persoană își dă seama de nevoile sale (așa apare interesul). Mai mult, el își corelează nevoile cu lumea obiectivă (procesul de evaluare).

Atunci când o persoană își dă seama de valori și de situație, apare un motiv. Scopul este imaginea ideală a viitorului. Ideal este scopul final.

Deci, la nivelul nevoilor, ceea ce este absolut necesar este în prim-plan.

La nivelul intereselor, ceea ce este benefic din punct de vedere al condițiilor materiale ale vieții este în prim plan.

La nivelul valorilor, ceea ce este în prim plan este ceea ce corespunde noțiunii de numire a unei persoane, demnitatea sa. Aici este prezentată auto-afirmarea persoanei și libertatea persoanei. Lumea valorilor este lumea culturii, este sfera activității spirituale a omului, conștiința sa morală. Valorile par să atragă o persoană dincolo de sfera ființei.

Libertatea omului este eliberarea de la putere a valorilor inferioare, alegerea valorilor superioare și lupta pentru implementarea lor.

Și apoi mergem la problemele culturii. în structura căruia sunt incluse în primul rând valorile. Lumea culturii este lumea creată de omul însuși. Acesta este ceva care la om nu este din natură, și nu de la Dumnezeu, ci depinde de activitățile persoanei sociale. Omul este creatorul istoriei, dându-i semnificație printr-o schimbare regulată a simbolurilor.

Vorbind despre o persoană din lumea culturii, se poate identifica: cultura politică (cele mai bune căi de alegere și acțiuni politice, valorile și idealurile reorganizării politice). Cultura morală (realizată de nivelul societății de idei despre bine și rău, onoare, datorie etc.). Etc.

Punerea în aplicare a acestei ideologii este însoțită de apariția culturii de masă: extazul narcotic, violența, sexul etc.

Și totuși istoria este progresul sarcinilor morale pe care o persoană le pune în istorie.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: