Sfinții Părinți ne învață că mândri nu poate accepta aceste disciplinarea, ispite pe care Dumnezeu trimite prin oameni - ispite care ajuta la salvarea altora - și de aceea Dumnezeu smeri mândru, eliminându-l astfel de ispită (sau pedeapsă, de la cuvântul „mandat, learning „), care depășesc puterile sale, - pentru că el a găsit cel puțin prin exemplul propriei lor se încadrează în slăbiciunea lui și cel puțin în acest fel reconciliate și de a depăși pasiunea fatală.
Ven. Ioan de la Ladder:
Prodigal poate corecta oamenii, îngeri grei și mândri - Dumnezeu însuși.
Oricine este captivat de mândrie, are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu Însuși; pentru "în zadar" pentru această "mântuire umană".
Pedeapsa pentru cei mândri este căderea lui, deținătorul este demonul; dar un semn al abandonării lui de la Dumnezeu este o declarație mentală. În primele două cazuri, oamenii au fost adesea vindecați de oameni; dar cel din urmă de la oameni nu este orientat.
Unde sa produs căderea, acolo a fost stabilită mândria; pentru că purtătorul de cuvânt al primului este al doilea.
Ven. John Cassian Roman:
"... Conform Sf. Grigorie cel Mare. dacă păcatul nu este curățat curând de lacrimile pocăinței, atunci Dumnezeu îl lasă în pedeapsă, iar un om legat de legăturile păcatului și umbrite de întunericul păcătos cade în alte păcate. începe să atașeze un păcat la altul. Astfel, păcatele ulterioare servesc drept pedeapsă pentru păcatele anterioare, care au fost neglijate și nu curățate curând de lacrimi de pocăință. ...
Fiecare suflet mândru este supus unei indecente spirituale pentru rușine.
Cele de mai sus indică în mod clar că fiecare suflet, posedat de mândrie, se predau musulmanilor sirieni, adică, desfrâul spirituală, încâlci poftele cărnii, astfel încât cel puțin umiliți viciile firești prin carne realizată în sine și spurcată, în timp ce în spiritul rece nu a putut da seama că printr-o ofertă a inimii se face necurat în fața ochilor lui Dumnezeu; astfel la oameni umili deranjat pentru a ieși dintr-o stare de patimi shamefully carnale reci și rușinat, am încercat să inițieze un zel fierbinte pentru fapte spirituale. "
Ven. Anthony cel Mare:
Să nu te consideri înțelept, altfel sufletul tău va ridica mândria și vei cădea în mâna vrăjmașilor tăi.
Ven. Macarie de Optina:
"Mândria este cauza tuturor căderilor, păcatelor, răului și dezastrelor noastre.
Asta e tot. vine de la mândrie. Aceasta este sursa principală a tuturor păcatelor, relelor și calamităților noastre.
Voi, doriti sa va multumiti lui Dumnezeu, vor sa urcati in curand la inaltimea virtutilor si sa credeti ca este posibil din partea voastra, care, mnju, va dovedea in voi mândrie spirituala. Acest motiv dă un atac convenabil inamicului pentru un atac puternic asupra ta, admiterea lui Dumnezeu.
Ați ajuns la o astfel de răceală printr-o înaltă părere de sine - așa cum se poate vedea din faptul că ați rămas cu pasiuni. Dar Domnul, milostiv pentru voi, să nu se mândrească, să vă fie ispitiți de patimi și aveți curaj, vă considerați morți. - Și acesta este un semn că nu aveți nicio idee în viața spirituală și că nu ați citit cărțile părintești. Ori de câte ori citit, ei ar fi văzut că înainte de moartea sa, război cu noi implică, iar medicul nu este atât de mult zelul nostru ca mila lui Dumnezeu și ajutorul său; dar cu atât mai mult atunci când suferim aceste prirazheniya, și să se smerească sănătos cel mai rău, și se agață de Domnul cu smerenie: dacă harul lui Dumnezeu ne acordă ajutorul Lui.
Toate necazurile noastre și dezgust de Dumnezeu vinovat de mândrie, ci dimpotrivă, fericirea și mai aproape de Dumnezeu - smerenie, și viciile noastre toate coborât de la ea, Tu din rădăcina răului, industria de rău sunt fructele de mândrie. Dar este atât de secret în cuibul în inimă că faptul că nu o poate pătrunde și nu o înțelege atunci când Dumnezeu nu trimite nici o convingere prin ispită. Citiți la Sf. Petru din Damasc în a 2-carte în cuvinte la sfarsitul anilor 24 este vorba despre un bătrân care toată lumea credea sfânt, dar moartea unuia său bătrân evlavios aude o voce pentru îngeri fără milă în picioare la el cu un trident, astfel încât să nu se odihnească sufletul, deoarece nu se odihnește în Domnul și o oră. Veți vedea că nu numai de la ceilalți, ci și de la sine, mândria a fost ascunsă.
Vă întrebați, în perplexitate, de ce Domnul nu vă va trimite o eliberare rapidă din lume; și eu, în numele meu, răspundeți: "pentru mândrie" și apoi vă justificați: "Dumnezeul meu, mă mândresc în Tine" și așa mai departe. Nu pot să vă spun de ce Domnul nu vă lasă dorința de a se împlini. Judecățile Domnului sunt multe și ele ne sunt de neînțeles; dar că aveți mândrie, ca și cum noi toți nu ni-i sunt străini, doar în grade diferite, dovedește căderea ta. Sfântul Ioan de Ladder scrie: "După cădere, mândria a precedat-o." Deși credem că nu există mândrie în noi, dar fructele dovedesc că există.
Știți unde a căzut - deși gândit - a fost mândrie. Această hidră, cu cele șapte capete, cucerește ajutorul lui Dumnezeu.
Unde nu există lumină, este întuneric și unde nu există umilință, mândria acoperă toată organizația noastră cu întuneric. Din prima linie văd conștiința că ispitele și căderile vă sunt aduse pentru mândrie. Acest lucru este cu adevărat adevărat, în care suntem atestați de părinții sfinți, care au trecut în felul acesta.
"Mândria va prisyryaschut cazuri teribile"
Tu scrii despre L, că, pregătindu-te, se pregătea pentru tine într-o celulă și că frica ei nu trece; ea nu înțelege ce este mândria ei? Este o astfel de pasiune ca mândrii să nu se vadă ca fiind posedați de demon, ca acel bătrân, de la care a fost poruncit să smulgă sufletul și, într-o singură oră, Dumnezeu nu sa odihnit în sine; Acesta este cazul lui Peter Damascene în Cuvântul 24; iar mândria ei este dovedită de roadele fricii și așa mai departe. ca în cel de-al 79-lea Cuvânt al Sf. Isaac sirianul este spus, iar la Sf. Scara: "Cazurile teribile de priusryaschut mândru". Dar Dumnezeu este în stare să-și dea cunoștința despre boala sa și apoi despre vindecare.
Este necesar să vă smeriți în toate lucrurile și atunci este mai convenabil să zdrobiți rețelele dușmanilor, deoarece mândria este cauza unor brute puternice și înfrângeri de la ei.
La o vârstă fragedă, nu ai avut ispite și necazuri, prin care ai putea învăța pietatea practică, dar în schimb lumea te-a înșelat cu o laudă plăcută; ați mâncat opinii vise despre calitățile voastre bune; și când toate celelalte pasiuni nu au venit încă la voi, o mândrie și o domnișoară asupra voastră ați acționat, care a fost și este începutul și sursa dezastrelor noastre. Dumnezeu se opune mândriei și, prin umilință, permite pedepsirea și chinul patimilor; abandonarea primului tău soț găsit în tine și prima acțiune de pasiune criminală, deși mândrie contrară, dar prin ea a trecut.
Ven. Isaac Sirianul învață despre ispitele pe care Dumnezeu îi lasă mândru:
"Înainte de durere, mândrie", spune cei înțelepți (Proverbe 16, 18), și înainte de umilință, umilință. În măsura în care mândria este vizibilă în suflet, este și o măsură de distrugere, așa cum Dumnezeu îi instruiește sufletul. Mândria, adică, nu este cea în care gândul ei apare în minte sau când o persoană o depășește o dată, ci mândria care locuiește în mod constant în persoană. După un gând mândru, va exista o defecțiune, iar atunci când un bărbat îi iubește mândria, el nu cunoaște deja nimicirea ".
(Cuvântul 34)
„Ispitele, se întâmplă în Dumnezeu a permis oamenilor fără rușine, care sunt în gândurile mele, înainte de bunătatea lui Dumnezeu și exalta insultati mândria lui bunătatea lui Dumnezeu, sunt următoarele tentația demonică evident, depășind limitele rezistenței mentale. forțele de înțelepciune otyatie, care au oameni restul nu da un sentiment de o gândurile lascive, le tolera pentru umilința pretensionării lor ambulanță iritabilitate, dorința de a pune totul pe cont propriu, susțin în cuvinte, mustrări, neglijează toată inima, perfect mintea pe căi greșite, blasfemiat numele lui Dumnezeu, proștilor sfinte, demn de râs, cel mai bun este de a spune, lacrimi, gânduri, dacă sunt neglijate oamenii lor, nimic nu atac le onoreze, în secret și în mod deschis, în moduri diferite de a le aplica la rușine și ocară de la demoni, în cele din urmă, dorința de a fi în comunicare și în pace, vorbiți în mod constant și vorbiți din greu, căutați mereu știri și chiar profeții false, promiteți mult dincolo de puterea lor. Și aceasta este esența ispitelor spirituale.
Printre tentații apar trupul: crize dureroase, polisilibice, prelungite, fără succes, întotdeauna întâlniți cu oameni care sunt subțiri și nenorociți. Sau o persoană intră în mâinile insultelor. inima lui brusc și întotdeauna fără cauză este pusă în mișcare de teama de Dumnezeu; de multe ori el suferă teribil, devastatoare pentru organism care se încadrează la o stâncă, cu înălțimile și altele asemenea, în cele din urmă, se simte sărăcirii care face inima puterii divine și speranța de credință; pe scurt, ei și cei dragi percep toate forțele imposibile și exagerate. Și totuși, așa cum am descris, aparține numărului de ispite de mândrie.
Începutul acestora apare într-un om, când cineva începe să se înfățișeze în ochii săi ca fiind înțelept. Iar el trece prin toate aceste nenorociri pe măsură ce își asimilează astfel de gânduri de mândrie. În cele din urmă, în linia ispitelor voastre, încheiați despre căile subtilității minții voastre. Dacă vedeți că unele dintre aceste ispite sunt amestecate cu ispitele care au fost spuse mai înainte, atunci știți că atât cât le aveți, cât mai multă mândrie pătrunde în voi.
Ascultați și alt mod de a încheia despre ispite. Toate obscurități și fiecare durere, dacă nu răbdare cu ei, să servească doar la durere, deoarece răbdarea unui om reflecta primejdie, iar lasitatea este mama de chin. Răbdarea este mama consolationului și a unei anumite puteri, de obicei generată de lățimea inimii. Este dificil pentru un om să găsească o astfel de putere în suferințele fără darul divin, perseverența rugăciunii și izbucnirea lacrimilor.
Ori de câte ori este plăcerea lui Dumnezeu de a supune o persoană la mari necazuri, lăsați-l să cadă în mâinile lașității. Și dă naștere omului la puterea deznădejdirii care îl copleșește. în care simte suprimarea sufletului și acesta este gustul iadului; Spiritul frenezii este îndreptat către o persoană, din care izbucnesc mii de ispite: jenă, iritare, blasfemie, o plângere de destin, gânduri greșite. relocare de la o parte la alta și altele asemenea. Dacă întrebați: care este motivul pentru toate acestea? - atunci voi spune: nepăsarea voastră. Tu nu te-ai deranjat să cauți tratament medical de la asta. Vrachovstvo din toate acestea; cu ajutorul unei singure persoane găsim o suflare rapidă în sufletul său. Ce este acest medicament? Umilința inimii. Fără ea, nimeni nu poate distruge bariera acestor rele; mai multe sanse de a afla care a predominat peste el catastrofa.
Nu fi supărat pe mine că eu îți spun adevărul. Nu ai căutat umilință din tot sufletul tău. Dar dacă doriți să introduceți domeniul său, și vei vedea că te va elibera de cusur dumneavoastră. Ca umilință vă dă răbdare în dezastru tău; precum și gradul de severitate al pacientului este facilitată de durerile tale, și consolare priemlesh; În măsura în care mângâierea voastră mărește dragostea față de Dumnezeu; și la fel de mult ca te iubesc plăcerea crescută a Duhului Sfânt. Schedrolyubivy Tatăl nostru - adevărații fii, atunci când binevoiască pentru a crea un ispite de relief - ispitele nu le otemlet, dar le dă răbdare în ispite. Și ei mână răbdarea lor să accepte toate aceste beneficii pentru îmbunătățirea sufletelor lor. Garantați noi, iar Hristos este Dumnezeu în harul Său în inimile mulțumire de a suferi de rău pentru dragostea de El! Amin. "
(Cuvântul 79)
"Mulți care au primit harul preoției, din pricina mândriei și aroganței, și-au pierdut demnitatea.
Pentru mulți, uitând că încă har onorat ei devin excomunicat din popor și devotat lui Dumnezeu, partasi și receptoare talentele sale alese și de atribuire a-service și preot la Dumnezeu, în loc să fie în mod constant cu gura lui să-i mulțumesc pentru aceste lucruri ale lui Dumnezeu, abătut mândria și aroganța și cred că ei înșiși nu ca har preot Priya pentru a servi ca preoți pentru Dumnezeu și o viață curată de activitate spirituală, ci ca având harul lui Dumnezeu, atunci când ar fi trebuit să judece că Dumnezeu le-a retras din mijlocul poporului și sodela acoliții lui pentru cunoașterea tainelor Sale. Și ei nu tremură cu tot sufletul lui, gândire în acest fel, mai ales cei care, când văd modul în care aceste lucruri trebuie să se certe ca înainte de a fi fost brusc otyato demnitatea și Domnul într-o clipă le-a răsturnat cu cea mai mare glorie și onoare ceea ce aveau; și au abătut la necurăția, desfrânarea și studodeyanie ca vitele. În măsura în care acestea nu au cunoscut puterea ei și nu conținea în mod constant în memoria celor care le-a dat harul - să facă în fața lui serviciul, pentru a deveni încorporat în regatul său, să fie colegi de camera îngeri și se apropie de El scene angelici din viața lui, Dumnezeu le-a scos din a face aceasta și ceea ce a lăsat tăcerea și a schimbat imaginea propriei sale vieți, el le-a arătat că nu a fost puterea lor, dacă sunt respectate, ei bună-cuviință în conversație și să nu le molesta de forțare naturii, demoni și alte alte soprotivnostey, dimpotrivă, ordinul a fost o forță a harului lui Dumnezeu lucrează în ei ceea ce lume, prin tr udnosti acest lucru nu poate deține sau auzi, iar ceea ce au fost pentru o lungă perioadă de timp și nu au fost pobezhdaemy; De ce, desigur, era un fel lor de însoțire le o forță suficientă pentru a se asigura că, la toate pentru a le ajuta și să le protejeze. Dar, în măsura ei uitat despre puterea de acest lucru, apoi se întoarse pe ele cuvântul rostit de apostol: „Să nu iskusisha ține în mintea lui Dumnezeu, Domnul a, praf agregat pentru serviciul spiritual, pre-iad-le minte neiskusen“ (Romani 1, 27. 28), și, așa cum era propriu-zis, vospriyali ei dezonoare pentru eroarea lor ".
(Cuvântul 21)
Unul dintre sfinți scris: „Cel care nu se crede un păcătos, că rugăciunea nu este acceptată de Domnul.“ Dacă spui că unii tați a scris că o astfel de puritate a inimii, care este de sănătate, care este despătimirea că o astfel de contemplare nu este scris pentru a ne hărțui cu speranța că înainte de timp; Căci este scris că „Împărăția lui Dumnezeu nu vine cu respect“ (Lk.17, 20) așteptări. Și în care sa dovedit că intenția, ei le-au cumpărat o mândrie și toamna. Și vom da în zona inimii unitate a afacerilor pocăință și scene din viața lui, plăcută lui Dumnezeu; Domnul a venit de la sine, în cazul în care locul este în inima este curată și neîntinată. Ce sunt în căutarea unui „conformitate“, mintea de talent de mare Dumnezeu, nu este aprobat de Biserica lui Dumnezeu; iar cei care l-au primit au câștigat mândrie și au căzut. Și acest lucru nu este un semn că o persoană iubește pe Dumnezeu, dar boli psihice. Și cum solicităm ridicat de binecuvântările lui Dumnezeu, atunci când gloria Pavel în necaz și onoruri darul părtășia lui Dumnezeu în suferințele lui Hristos. "
(Word 55)
Călugărul Efrem Sirianul:
"Nu tolera boala mândriei în tine, ca dușmanul să nu-ți fure motivul de la tine.
Un om mândru și neascultător va vedea zile amare. Cel smerit și răbdător se va bucura în Domnul.
Cel care se înalță pe fratele său, demonii sunt batjocoritori ".
Nilul călugăr din Sinai:
Sufletul mândrilor urcă la o înălțime mare și de acolo îl aruncă în abis.
Evitați mândria, omule. ca să nu aveți pe vrăjmașul vostru ca Dumnezeul vostru.
Cum va arata in blog:
Pedeapsa celor mândri - căderea lui
Sfinții Părinți ne învață că mândri nu poate accepta aceste disciplinarea, ispite pe care Dumnezeu trimite prin oameni - ispite care ajuta la salvarea altora - și de aceea Dumnezeu smeri mândru, eliminându-l astfel de ispită (sau pedeapsă, de la cuvântul „mandat, learning „), care depășesc puterile sale, - pentru că el a găsit cel puțin prin exemplul propriei lor se încadrează în slăbiciunea lui și cel puțin în acest fel reconciliate și de a depăși pasiunea fatală
Copiați codul pentru blog:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: