Omul și societatea în studiul Canto

Omul și societatea în predarea lui Kant

grup 82 / s

Immanuel Kant (1724-1804) sa născut în familia unui artizan. Educația a primit abilități timpurii și a contribuit la dezvoltarea acesteia. Kant a studiat profund filozofia, logica, matematica, știința naturală, adică a avut cunoștințe extinse în diferite domenii ale activității științifice umane. Viața unui filozof, sărac în evenimente externe, a avut loc la Koenigsberg, unde a studiat și a predat.







Kant este unul dintre reprezentanții filosofiei clasice germane. El a dezvoltat direcția idealismului, lucrările sale joacă un rol important în dezvoltarea dialectică. Activitatea profesională timp Kant este de obicei împărțită în două perioade: subcritice, care a durat până la începutul anilor șaptezeci ai secolului al XlX-lea, și critice, care a durat de la începutul anilor șaptezeci până la moartea filosofului. În perioada subcritică, Kant a scris lucrări pe diverse teme, în principal în științele naturii. În perioada critică, filozoful își scrie principalele sale lucrări, care constituiau învățătura lui filosofică. Șeful printre ei sunt „Critica rațiunii pure“, „Critica rațiunii practice“ și „Critica Judecății“.

Doctrina lui Kant despre om, stat și lege este un sistem detaliat, toate elementele căruia îndeplinesc anumite funcții. Instituțiile acestui sistem creează condiții pentru existența normală a societății și vizează stabilirea posibilității de auto-realizare pentru om. În astfel de condiții, individul însuși atinge obiectivele necesare pentru el. Societății i se oferă posibilitatea dezvoltării libere.

Obiectivele principale sunt libertatea și fericirea.

Legea morală oferă o oportunitate de a atinge obiectivele stabilite, o astfel de oportunitate apare atunci când există o libertate reală în societate, garantată și protejată de normele de drept relevante. În condiții de libertate, o persoană își poate realiza potențialul intern. În plus, forța și energia lui nu sunt irosite pentru a-și câștiga propriul spațiu de locuit. Dacă nu există nici o posibilitate de a încălca interesele individului, acesta nu acționează în conformitate cu necesitatea forțată, ci în conformitate cu voința sa liberă. Numai liberul arbitru pur poate determina acțiunile unei persoane care vizează atingerea unor obiective pozitive.

În astfel de circumstanțe, voința pură respinge baza empirică a satisfacției, deoarece se aplică numai individului și numai din punctul de vedere al beneficiului individual. Voința liberă are scopul său bun nu în raport cu binele său, ci și în sine.







Omul care și-a dat seama cerințele morale ale legii, are totul pentru a atinge fericirea, nu are nevoie de o garanție de fericire, el are nevoie de condițiile în care se poate ajunge la ea. Având în vedere că posibilitatea de a priva o persoană de a ajunge său, acesta poate fi lipsit doar de viața lui, pentru că este o capacitate internă a individului, prima și garanțiile necesare pentru a stabili o societate este o garanție a siguranței vieții. Doar cu această garanție se poate stabili adevărata libertate.

Rolul legii și al moralității în învățăturile lui Kant

Moralitatea și legea sunt canale pentru realizarea liberului arbitru. Aplicând regulile moralei, individul poate alege din ele potrivite pentru el, în sfera juridică, nu există o astfel de posibilitate. Obligația morală este asociată cu subordonarea actului la normă. Urmărind regulile morale (datoria) sau evitându-le este inclusă chiar în motivul actului. Datoria în sfera legii este legată de prezentarea într-un act. Pentru ca actul să fie legal, nu este deloc necesar ca acesta să aibă motivația de a respecta normele legale.

Sarcina specifică a legii și a moralității este reglementarea comportamentului oamenilor, faptul că fac acest lucru în moduri diferite permite o mai bună asigurare a funcționării legii morale.

Astfel, același efect este influențat de modul în care moralitatea și legea, care este emoția individului, evaluarea internă a acțiunii sale din punct de vedere dacă acesta este în conformitate cu taxa, sau în beneficiul beneficiile practice ale actelor, interpretează această acțiune ca o morală sau juridică, precum și conformitatea cu legea definește ca fiind legale sau non-juridice, care este, pentru persoana care transportă consecințe juridice pozitive sau negative, în timp ce separarea moralității și legalității reflectă chelov nivel moral ESA.

Totuși, moralitatea este mai presus de lege, deoarece, cu cât este mai mare nivelul moralității în societate, cu atât este mai mare ordinea juridică în stat. Creșterea nivelului moralității în societate, dezvoltarea morală a personalității contribuie la stabilirea și aplicarea bazelor juridice pentru interacțiunea dintre individ, societate și stat. De aici rezultă că moralitatea și dreptul depind una de alta. Atunci când normele legale nu contravin eticii, atunci când acestea permit să acționeze fără a încălca regulile moralei, apare respectul pentru sistemul existent.

Astfel, legea urmează mereu moralitatea și depinde direct de ea. Moralitatea promovează funcționarea legii, care facilitează activitățile de aplicare a legii ale aparatului de stat.

Kant a recunoscut că, în condițiile haosului, o persoană nu este protejată, are un singur scop - de a-și păstra propria viață, o persoană este obligată să efectueze acțiuni determinate de această necesitate. Pentru a depăși haosul, este necesar să se creeze anumite condiții, iar numai statul de drept și previzibilitatea acestuia pot fi combătute de incertitudinea haosului. Prin urmare, este necesar să se creeze condițiile legii și ordinii, asigurând în același timp libertatea de acțiune pentru toți, și nu libertatea individuală, care domină în condițiile haosului.

Lista literaturii utilizate

1. Asmus V.F. Immanuel Kant - M. Nauka, 1973. - 532p.

2. Kant I. / Compoziții în 6 volume. - M. 1963-1966.

5. Narsky IS Kant. - M. Thought, 1976. - 207p.

6. Nersesyants V.S. Filozofia dreptului. Manual pentru licee. - Grupul de publicare M. INFRA-M - NORMA, 1977. - 652p.

9. Fisher K. Immanuel Kant și doctrina sa / pere de la al patrulea. ed. Zhukovsky -
Saint-Petersburg. "Cunoaștere", 1906.

10. Filozofia și modernitatea lui Kant / în general. Ed. TI Oizerman. - M. Thought, 1974. - 469p.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: