În lupta lor împotriva naturii toate-rus al poporului belarus falsificatorii istoriei naționale construite mitul nobilimii „Belarus“. Scopul acestei falsificări prin substituirea nobilimii nobilimii polonez „Belarus“ să se opună belarușii și culturale și civilizația mentalului și motivele și revoltei poloneze din secolul al XVIII-lea și în secolul al XIX-lea ca „Belarus“ mișcare națională rusă.
De ce este istoria noastră falsă? Apoi, pentru a rupe unitatea civilizațional a popoarelor din Belarus și din Rusia, lipsindu-belarușii belarușii baza sa de root-rus de a impune opinii anti-rusești asupra istoriei noastre all-rus și, astfel, a realiza deistorizatsiyu identității naționale din Belarus, în scopul de a se transfera la un străin poziție la speculații istorice, sau mai degrabă anistorică. Prefăcea trecutul nostru, scopul de a ne lipsi de prezent și viitor. Ca urmare, oamenii din Belarus, lipsit de istoria sa, care include trecutul, prezentul și viitorul, este un material convenabil pentru punerea în aplicare a ideilor anti-rusești și anti-belaruse în lumea modernă. Este această caracteristică a falsificării istoriei naționale în evaluarea revoltei poloneze din 1863 în Belarus, unde nobilimii poloneze și liderii săi sunt clasificate ca fenomene „Belarus“.
Dar inconvenient este că nu există nici un „Belarus“ gentry, nici XVIII, nr XIX pe teritoriul Belarus nu a fost. Care este szlachta? Nobilimea este cea mai înaltă moștenire privilegiată a societății feudale. Gentry a inclus proprietarii de terenuri, birocrati, proprietarii de terenuri sărace, așa-numitele educați societății - profesorii de la Universitatea din Vilnius, Polotsk iezuită Academia și alte instituții educaționale, scriitori, muzicieni, clerul catolic. În identificarea națională și culturală a acestora erau polonezi care erau mental complet străine populației indigene, adică. E. belaruși. Chiar dacă unii reprezentanți ai nobilimii simpatizat cu țăranii din Belarus au fost implicați în colectarea de folclor din Belarus și s-au numit Litvin, mai degrabă decât polonezii, esența clasei este în nici un fel sa schimbat. De exemplu, Adam Mickiewicz însuși numit un lituanian, iar patria sa Lituania, nu din cauza presupusei identitatea lui Litvinsky, și în ceea ce privește reminiscențe romantice ale trecutului, care în mod obiectiv nici unul dintre contemporanii lui Adam Mickiewicz nu au provocat cea mai mică îndoială că acestea nu sunt de-a face cu unele naționalitate Litvinsky, dar cu profundă shovinistichnym nobil polonez. istoric din Belarus, Michael Koyalovich în 1884 a subliniat că polonezii tind să conveargă cu localnicii și să-l aducă de partea lor. Ei vorbesc despre respectul lor pentru națiunea belarusă și doresc ca această națiune a dezvoltat și a creat propria lor limbă scrisă, tipărirea de cărți în propria lor limbă. Dar, în același timp, ei spun că numai oamenii polonezi sunt oameni creativi și ar trebui să se mute la est, și Belarus, obținerea educației ar trebui să fie un polonez. Astfel, pentru toate această preocupare evidentă pentru nobilimii polonez de belaruși ascunde toate aceeași șovinismul polonez cu politica sa anti-Belarus - restaurarea Poloniei în granițele 1772.
Lipsa de nobilimii din Belarus corespunzătoare ca clasa superioară în această societate în Belarus, datorită dezvoltării istorice aparte a terenurilor noastre. Aici este necesar să se facă următoarele clarificări. Faptul este că, în timpul secolelor XIII-XVII, când teritoriul Belarus moderne și Ucraina a făcut parte din Marele Ducat al Lituaniei și Commonwealth-polono-lituaniană, Bielorusă, la fel ca și ucraineană, nu este atât de mult pentru denumirile sale etnice moderne, ca în temeiul numele vechiului popor rus. Conceptul de „rus“ a fost în același timp și sinonim cu următoarele concepte belarușii și ucraineni. Toți istoricii perioadei, evidențiind particularitățile populației indigene naționale pe teritoriul Belarus și Ucraina moderne, este vorba despre poporul vechi rus, s-au păstrat în puritatea credinței lor originală din Rusia a primit de la Patriarhii Răsăriteni.
Senatorii înșiși Rzeczpospolita, atunci când a venit la etnia locuitor indigene din Rusia Albă, niciodată nu l-au identificat sau cu Polul, nici Lytvyn, și întotdeauna se face referire la un rus. Aici este o descriere a locuitorilor indigeni din Rusia Albă de la o aplicație la Seimului polonez în 1623, în numele poporului rus din Commonwealth. „În același Polotsk Belarus, același domnitor apostat din Polotsk (Iosafat Kuntcevich) pentru a deranja acolo filistenilor, el a ordonat îngroparea nou îngropat lângă biserica trupului creștin al morții și arunca pentru a fi mâncat de câini, ca niște hoituri! O răutate! O robie insuportabilă! Și astfel de fărădelege și opresiune, similare sclaviei, mai rău decât Captivitatea din Turcia, noi suferim, poporul rus în toate voievodat și Powiat. care nu a făcut nimic rău ".
Pe parcursul dezvoltării în continuare a separării istorice albe Rus are loc inițial oamenii vechi ruși ca ei înșiși numit Belorusy ucraineni secolele XIII-XVII, două, chiar dacă sunt înrudite, dar oamenii separate. Mai mult sau mai puțin, în etapa finală a procesului de pliere în sine poporului belarus, nu a fost deja dizolvat într-un singur popor rus vechi, poate fi considerat secolul al XVIII-lea. În acest sens, declarația este simptomatic al belarusă Episcopului George Konissky la încoronarea Ecaterina a II, în cazul în care fostul rector al Academiei Kiev vorbește direct despre poporul ortodox din Belarus, așteptând să scape de persecuție națională-religioasă a nobilimii poloneze.
Și aici există o întrebare naturală. Pe această conta falsificatori interne de istorie, efectuarea înlocuirea nobilimii gentry polonez „Belarus“? Naiv ar fi cel care ar crede în mod serios că așa-numita intelectualitate „național-conștient“ se străduiește sincer să îmbunătățească statutul istoric al Belarus și să-l dovedească, „Gentry“. Falsificatorii, zdrobitor frunte înainte de așa-numitele valori europene, rugându-se la fereastra magazin de Vest - aceste Farisei, atât în politică și în cultură. Ei înțeleg corect că, în anumite circumstanțe, puterea poate fi în mâinile lor. Sale istorice, ele sunt de fraudă, pe de o parte, distrugând în continuare identitatea poporului nostru și, astfel, face mai maleabil la percepția martorilor anti-naționale pe tema pe care Radziwill - o prinți din Belarus, pe de altă parte, dacă dintr-o dată va fi la putere, a pregătit platforma ideologică pentru justificarea politica anti-istorică a șovinilor polonezi. Se pare că nobilimea poloneză și gentry „Belarus“ - sunt unul și același lucru, și, prin urmare, societatea din Belarus ar trebui să trateze Rusia ca țară inamică și să sprijine pe deplin restaurarea Poloniei de la mare la mare. Acesta este contextul ideologic al creării mitului existenței nobilimii „Belarus“.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: