Ministerul social

Serviciul public al Bisericii

Asistența pentru persoanele nevoiașe pare, în realitate, cea mai fezabilă. Aceasta poate fi realizată printr-o colecție deliberată de fonduri sau îmbrăcăminte, produse, necesități. Este posibil să atrageți fonduri de la enoriași bine pregătiți, precum și să organizați un fel de "brigadă" pentru a ajuta pe cei care au nevoie de reparații, lucrări agricole și repararea anumitor lucruri. Multe biserici, în special cele rurale, desfășoară o activitate similară, iar cele mai multe mănăstiri, de exemplu, Sretensky. Nu există dificultăți în aranjarea cantinelor pentru cei săraci.







Ajutarea persoanelor fără adăpost și refugiaților este cea mai dificilă în ceea ce privește implementarea practică și există mai multe motive pentru aceasta. Primul și cel mai important - nu numai lipsa ajutorului, dar, de asemenea, o obstrucție directă din partea statului, se uită la fiecare dintre persoanele fără adăpost, mai multe documente pierdute, cum ar fi un criminal și un fugar căutat. Această abordare generează numeroase restricții în organizarea de adăposturi și adăposturi pentru persoanele fără adăpost, în special cerința aproape obligatorie de înregistrare a oaspeților cu dovezi documentare a identității lor, ceea ce este adesea imposibil din punct de vedere fizic. Desigur, în aceste condiții, o astfel de muncă se desfășoară, de exemplu, asociațiile ortodoxe ajută activ persoanele fără adăpost, se ocupă de acestea, ajută la restaurarea documentelor. Cu toate acestea, succesul unei astfel de activități depinde într-o mare măsură de relațiile personale cu conducerea organelor afacerilor interne, care, în general, nu este foarte corectă: astfel de activități ar trebui să beneficieze de sprijin legislativ și nu numai de sprijinul personal. Următoarea dificultate este că majoritatea persoanelor fără adăpost sunt persoane supuse păcatului de beție și, prin urmare, degradate din punct de vedere moral și fizic. Adesea, ei sunt mulțumiți de modul lor de viață și nu doresc să-l schimbe, și încercând să îi ajute să perceapă ca un atac la libertatea lor, să nu mai vorbim de faptul că problemele de creștere spirituală pentru ei, practic, nu există, în principiu. Aspectul exterior al acestora provoacă un sentiment de dezgust natural, uneori destul de puternic. Iar creștinul trebuie să depășească atît fastidiul, cît și rezistența satelor. Fără propria rugăciune ferventă, o rugăciune fără ajutorul altora pentru a face imposibilă, prin urmare, în fruntea acestei lucrări ar trebui să fie un preot, ci să-l ajute, sau mai degrabă, cu el doar pentru a trăi această activitate, ar trebui ca oamenii de ardere adevărul în dragoste față de Dumnezeu și față de aproapele. În caz contrar, nimic nu se va întâmpla - acest serviciu nu este pentru toată lumea. O complicație suplimentară este că societatea nu se grăbește să-i ajute pe cei care îi ajută pe cei fără adăpost. În general, statul nu se consideră responsabil pentru soarta lor, iar cei din jur consideră că persoanele fără adăpost vinovate de soarta lor, iar dezgustul spune că există mai multe obiecte vrednice de ajutor. Iar depășirea înstrăinării altora este uneori chiar mai dificilă decît propria lor stăruință.

Dificultăți similare apar atunci când încearcă să-i ajute pe oameni privați de libertate. Cu toate acestea, aici statul, de regulă, nu pune obstacole. Cu toate acestea, prizonierii, cu rare excepții, aceștia sunt oameni care au condus conștient și voluntar la crimă, la păcat și, prin urmare, oamenii sunt acerbați. Dorința de a le ajuta ei sunt fie percepute ca un reproș, o altă denunțare a acțiunilor lor, chiar dacă este și nu există nici o urmă, sau de a folosi pentru propriul câștig, și, uneori, în scopuri criminale, de exemplu, organizarea prin intermediul celor care le ajuta, corespondența ilegală, desigur, nu informând oamenii despre asta. Ca urmare, un voluntar poate fi acuzat că a ajutat infractorii. Foarte mult interferează cu încercările de a trezi în prizonieri un sentiment de remușcare și de împrejurimile lor, constând din oameni care au servit pentru mai mult de un prim mandat și care au devenit deja grav agitate. Depășiți psihologia "fraternității închisorii" este incredibil de dificilă. În plus, există, de asemenea, complexitatea psihologică: este foarte dificil să se scape de ideea că prizonierii primit ce meritau, și nu ar trebui să le și victimele lor de ajutor. În plus, în prezent în închisoare nu au oameni pentru credința lor se stinge și, prin urmare, un exemplu al sfinților din vechime, de exemplu, Anastasia sau Adrian și Natalia nu părea adecvat la situația actuală. Și, ca și în cazul precedent, nu putem conta pe ajutorul societății. Singura consolare poate fi în cunoașterea că „mai adânc durerea, Dumnezeu mai aproape“ că „este imposibil pentru oameni este posibil cu Dumnezeu“ și fără speranță din punct de vedere uman, de lucru cu ajutorul lui Dumnezeu poate aduce roadă, o persoană poate să se pocăiască și să se întoarcă pe calea de corecție. Domnul nu a putut număra problema ca fiind absolut inutilă, lipsită de sens și fără speranță în slujirea Lui. Și, mulțumesc lui Dumnezeu, cazuri reale de corectare a infractorilor confirmă acest lucru. Și, potrivit statisticilor, nu au existat revolte într-una dintre temnițele unde există un templu. În plus, pentru un om care și-a dedicat viața ajutorării deținuților ar trebui să fie întotdeauna conștienți de prezumția de nevinovăție: erorile de investigație și judiciare, și chiar de provocare, nu sunt mai puțin frecvente, și nu orice deținut condamnat și chiar vinovat. De asemenea, trebuie să ne amintim cuvintele Sf. Tikhon Zadonsky că cea mai înaltă faptă a milei este slujirea celor care sunt vrednici de pedeapsă și dispreț. În închisoare este foarte important un cuvânt bun, o scrisoare, dar poate chiar mai important decât reale grijulii, reale - parcelă, cadou. Foarte bine, dacă această premisă conține ajutor spiritual - o icoană, cărți, presă ortodoxă. O lucrare similară este realizată de multe biserici, de exemplu, templul Sfintei Treimi a Vieții care dă viață în foi. Cu toate acestea, trebuie să ținem cont de faptul că mulți, deși nu toți, prizonieri merg la templu, la preot nu din cauza pocăinței, ci din cauza "nimicului de făcut", de la monotonia vieții lor. În acest moment, sarcina principală - pentru a „cârlig“ omul l-au salutat cu căldură și iubire, el arată că nu există coincidențe, că a intrat în templul voinței Domnului, care așteaptă pocăința sa, și că calea spre mântuire nu este închis niciodată.







Dificultățile care apar în interacțiunea Bisericii cu Forțele Armate, cu agențiile de aplicare a legii și cu serviciile de salvare, deși similare cu cele anterioare, dar care diferă de acestea, au propriile lor specificități. Similitudinea lor se află în atmosfera morală și psihologică dificilă care înconjoară prizonierii și "siloviki". Și recrutarea de persoane cu antecedente penale, a introdus elemente ale "vieții în închisoare". De asemenea, oamenii care transporta serviciul lor în agențiile de aplicare a legii, își riscă viața de dragul altora, ci să respecte societatea de multe ori le tratează cu dispreț, și chiar condamnat. Acum despre diferențele. Furnizarea materială a acestor structuri, deși nu este suficientă, în special soarele, dar mai bună decât alte sfere bugetare. Desigur, acest lucru nu este rău, dar în această situație apar mai întâi problemele asistenței spirituale, care necesită nu numai iubirea creștină adevărată și umilința considerabilă, ci și tactul, delicatețea și abilitatea de a comunica. Atmosfera morală din jurul muncitorilor „siloviki“ și de salvare, grele, acestea sunt în mod constant se confruntă cu pericolul și proteja de ceilalți, iar această responsabilitate creează tensiune. Corupția puterii, care nu le permite să lucreze la putere, nu adaugă nici bucurie. În plus, de exemplu, ofițerii de corecții tot timpul sunt în aceeași atmosferă ca și cea a deținuților, și afectează, de asemenea, psihicul, și salvatori a se vedea de zi cu zi durerea si moartea altora, care poate fie să conducă la o reacție de apărare în formă de inimă fosilă sau cauza unei defecțiuni. Un alt factor de tensiune este gândul că serviciul lor nu este necesar de către nimeni: "Cui să servească? Cine să se apere împotriva criminalității? Cine se apără împotriva dușmanilor? Billions Chubais? Nu vreau ...". Pentru a ajuta la depășirea sentimentului de inutilitate, lipsa de speranță poate viața sfinților: Alexander Nevsky, Dimitry Donskoy, vmch. Demetrius din Tesalonic, Alexandru Peresvet și Andrei Oslyabi, toată viața lor făcând parte din slujba Patriei. Trebuie să ne amintim că Tatăl nostru ne este dat de Domnul și că este ceea ce facem noi. Și orice ar fi, trebuie să fie protejat, este necesar să protejăm credința ortodoxă, poporul ortodox, casa și fiecare casă din patria noastră. Și faptul că în patria noastră există oameni care au făcut ilegal miliarde, aceasta este intrarea Domnului și trebuie să-L cerem să ne ierte și să ne salveze de această nenorocire. Dar uneori poate fi dificil de explicat. Prin urmare, mi se pare că trebuie să implicăm oameni, nu numai că ne iubim sincer pe vecinii noștri, dar și că avem un respect special pentru cei care ne protejează, pentru a ajuta la "siloviki". Cu toate acestea, ei trebuie să aibă în mod necesar cel puțin cunoștințe de bază despre psihologie, care ar putea fi obținute, de exemplu, în cursurile de la templu.

Principala sarcină în tratarea pacienților - în mod evident, pentru a le arăta dragostea lor, că nu au fost uitați, nu au fost abandonați, nici oameni, nici chiar mai mult Domnul. Foarte des, pacienții întreabă: "De ce am nevoie de asta? De ce mă pedepsește Domnul?" Iar dacă începi să vorbești despre vina unui om într-o varietate de păcate, să-l condamne, este probabil ca el va da înapoi din fața „un astfel de Dumnezeu răul și fără milă“, care pot fi prezentate pe cuvintele noastre. Pe baza experienței personale, precum și comunicarea cu mulți preoți, care slujește la spital, cred că cel mai bine este de a încerca să explice că Domnul nu pedepsi, adică, ne-am mutat departe de el, iar el încearcă să transforme boala prin mintea noastră la El. Se poate spune uneori că o boală nu este o pedeapsă, ci o consecință a unei vieți greșite, o evaziune de la Dumnezeu, care singură poate salva toate nenorocirile, dar numai dacă noi înșine o dorim. Adesea, pacienții își amintesc de Dumnezeu, așteptând doar vindecare. În nici un caz nu se poate "juca" despre aceasta, spunând: "Întoarce-te la Dumnezeu și fii vindecat". Desigur, se întâmplă, dar trebuie să încercăm să explice persoanei care principalul lucru - vindecarea spirituală, și boala ei înșiși dispar, multe pasiuni Naște. Viața pământească este pe cale să se încheie într-o zi și viața veșnică nu este niciodată, deci este mai important să ne gândim la etern. Desigur, nu este necesar să conduceți astfel de convorbiri dintr-o dată, altfel pacientul va decide că va muri azi sau mâine și va cădea în disperare în loc de speranță. Cel mai bine este să vă îngrijorați nu numai despre ceea ce este spiritual sau numai despre trup, ci "aceasta trebuie făcută și nu trebuie să plece" (Luca 11: 42). Bazat pe conversații cu multi pacienti si medici, pot concluziona că oamenii Bisericii, în primul rând de așteptare pentru ajutor spiritual: participarea la Sfintele Taine, rugăciune pentru ei, explicând aspectele spirituale, în cele din urmă, doar o conversație cald, cuvinte de confort, suport, conversație confidențială. Solicitări materiale - ajutor pentru medicamente etc. ca o regulă, sunt exprimate ultima dată. Și aici trebuie remarcat că, din punctul de vedere al deschiderii, al bunăvoinței și al exprimării exterioare a bucuriei față de Domnul, protestanții depășesc pe cei ortodocși, ca să nu mai vorbim de cunoașterea Scripturii. De asemenea, trebuie să ne amintim că Ortodoxia este o credință plină de bucurie, și nu trist - o tristețe. Ajutorul foarte util ajută la îndepărtarea deznădăjduirii rugăciunii comune, de exemplu, atunci când serviciile de rugăciune sunt ținute în spital, sărbătorile comune, când preoții și enoriașii vin să-l feliciteze pe bolnavi. Un foarte mare poate beneficia de lectură în timpul acestor întâlniri viețile sfinților, sau ei înșiși care suferă de această boală sau că, dar nu pierde inima, nu a murmurat, de exemplu, Sf. Demetriu al lui Rostov, Iov al Lungilor suferințe sau primind de la Domnul harul pentru a vindeca diverse boli - vmch. și vindecătorul Panteleimon, doctorii liberi Kosma și Damian și alții. În plus, de multe ori cauza de descurajare este ignorarea prevederilor de bază ale credinței, concepție greșită a relației dintre spiritual și material, inclusiv sănătatea spirituală și fizică, o idee greșită despre păcat și consecințele păcatului. Desigur, această situație trebuie corectată. Acest lucru se poate face în moduri diferite și prin predicarea unui preot în acest subiect sau în acel subiect; și prin comunicarea preotului cu bolnavii sub forma unui răspuns-întrebare, în persoană sau prin note; și cu ajutorul interviurilor cu bolnavii educați în această zonă a enoriașilor. Organizația, de asemenea, cursuri teologice și catehetice distincte pentru acei pacienți care doresc să mă pentru a afla mai multe și mai bine în toți să înțeleagă și să ajute preotul în lucrarea sa educativă.

Foarte greu, dar preocuparea foarte necesar pentru oameni, dintr-un punct medical de vedere, condamnați - pacienții cu cancer, bolnavi de SIDA, precum și cele ale căror vieți sunt acceptate numai echipamente de resuscitare. Deși în pragul morții, nimic omul pământesc nu este important, dorința sufletului la Dumnezeu nimic nu este eclipsat și omul cel mai poate răspunde la apelul să se întoarcă la Dumnezeu, dar reversul este posibil - o persoană poate deveni amărât din cauza faptului că „nu a trăit lui,“ și nu numai că nu vă pocăiți, ci începeți să blasfemați pe Dumnezeu, murmurând împotriva lui Dumnezeu. Și este foarte dificil să ajuți psihologic pe cei care vor părăsi curând această viață. Atunci când comunică cu ei, nici educația generală, nici măcar cunoașterea psihologiei nu vor ajuta. Numai inima, care arde cu dragoste pentru vecini și dorește să-i salveze, poate să îndemne cuvintele potrivite. Prin urmare, cele mai bune rezultate în acest domeniu fac nu doar un grup de voluntari, și Sisterhood ortodoxe, cum ar fi Sisterhood în numele Marea Ducesă Elisabeta, care slujește la Hospice №1 din Lahti.

Rezumând toate cele de mai sus, vedem că în timpul nostru, fără ajutorul Bisericii, societatea ca atare se degradează și societatea va înceta să existe. În primul rând, potrivit Sf. Tihon din Zadonsk, acest ajutor, exprimat în opere de caritate, trebuie să servească pentru a beneficia sufletul, care este ea. Desigur, degradarea societății și a statului a predeterminat și nevoia de expresie concretă a acestui ajutor, ci - ca spiritual trebuie să vină mai întâi, iar dacă asistența cu ceva material contribuie la o scădere a spirituală, de exemplu, un bețiv solicită în mod explicit o sticlă de vodcă, atunci o astfel de asistență nu ar trebui. În plus, ar trebui să fie oferită și asistență materială pentru a promova creșterea, atât spirituală, cât și socială, din partea de jos. Există un proverb: "Poți să-ți dai un pește flămând și poți - o bară de pescuit și să-l înveți să pescuiască". Prin urmare, este imposibil să se supraestimeze beneficiile unor astfel de întreprinderi, cum ar fi Casa Industrială St. drepturi. Ioan de Kronstadt sau create în cooperative lui asemănare pentru persoanele cu handicap, persoanele fără adăpost și pe cei săraci la tâmple, unde rugăciunea comună, locul de muncă, comunicare, și de învățare de la a face „drojdia societății“ cetățeni demni ai și cerească patria pământească. Această experiență merită orice răspândire posibilă. Dar, la fel, fără Domnul, nu putem schimba nimic. De aceea, să ne rugăm Lui să binecuvânteze eforturile noastre pentru ajutorul altora, și ei nu ar fi fost de nici un folos și ar ajuta să renască spiritual și pe cei despre care ne pasă, și noi înșine.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: