Pentru au trecut mai mult de 350 de ani de la momentul în care a Bisericii Ortodoxe Ruse au avut loc evoluții își are originea în diviziunea creștinilor în credincioși vechi și Nikonienii. Se crede că divizarea - o mișcare religioasă și socială în Rusia, a apărut la mijlocul secolului al XVII-lea. Credincioșii vechi, la rândul său - o colecție de grupuri religioase și biserici din Rusia, care nu au luat reformele bisericii Patriarhului Nikon XVII [1, p. 335]. Înainte de cuvântul „pe părți“ și „vechi-credincioșii“ a fost folosit în mod oficial ca sinonime; cu același timp Consiliul local, în 1971 a aprobat o nouă egalitate și vechile ritualuri, eliminând „jurământul“ (ban) pe trecut, „divizat“ este numit de obicei, nu religie, ci un capitol specific în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse și a statului.
Trebuie remarcat faptul că faptele și evenimentele din secolul al XVII-lea, istoricii considerat ca o etapă pregătitoare pentru reformele lui Petru I, ca o tranziție de la feudale la monarhia autocratică, de la societatea medievală la timpurile moderne. Specialiștii au folosit termenul de „vârsta înaintea lui Petru cel Mare“, prin care epoca lui Petru a reprezentat perioada istorică ca considerabilă că secolul trecut ar trebui să fie luate în considerare numai pe baza efectului asupra procesului de dezvoltare și reforme pliere Petru. O astfel un unghi de vedere al interesului istoricilor determinat numai acelor procese și tendințe de dezvoltare, ceea ce indică în mod direct la continuarea acestuia în viitor, în timp ce problemele de comunicare și de această perioadă nu este considerată ca valoare de sine.
Aparent, acest fapt poate explica faptul că până în prezent rădăcinile vechilor credincioși și motivele schismei bisericești ruse din secolul al XVII-lea nu sunt încă dezvăluite pe deplin în literatura istorică și rămân departe de a fi clare. În mod surprinzător, timpul care a trecut de la reformarea bisericii desfășurat sub țarul Aleksei Mikhailovici nu a fost suficient pentru a studia și a clarifica motivele diviziunii tragice din Ortodoxia Rusă.
Împărțirea secolului al XVII-lea a fost a doua după tragedia națională "ruina Moscovei". Conform datelor istorice, aproximativ ¾ din întregul popor rus a plecat pentru schisme. Domnia lui Alexei Mikhailovici - un moment de cotitură pentru istoria statalității ruse - a devenit un moment foarte dificil în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. Severitatea celei mai grave cataclismuri pentru Biserică - împărțirea - a fost simțită pe parcursul întregului curs istoric al Rusiei. Nu-i depășesc efectele până în ziua de azi.
În literatura științifică (ca și în conștiința în masă), există o practică constantă de personalizare a proceselor istorice complexe, care leagă activitățile unei anumite personalități istorice. Această practică a fost, de asemenea, aplicată pe larg conflictelor rusești din al treilea trimestru al secolului al XVII-lea. Începutul puternic autocratic este personificat în țarul Aleksei Mikhailovici. Implementarea reformelor liturgice în Biserica Ortodoxă Rusă este legată de personalitatea Patriarhului Picon. Protecția unei versiuni alternative a reformei serviciilor de biserică și a sistemului de stat a fost atribuită liderului recunoscut al vechilor credincioși, Protopope Avvakum. Dar este orice persoană capabilă să devină cel mai important factor independent care schimbă societatea (era, vederile dominante) în funcție de înțelegerea ei a problemei?
Studiul schismei bisericești ar fi imposibil fără scrierile vechilor credincioși. Cele mai multe dintre acestea sunt manuscrise, scrisori, scrisori, petiții etc. Cele mai remarcabile sunt lucrările arhiepiscopului Avvakum, Epiphanius, frații A.S. Denisovs și alții.
În anii '50 19. Sinodul a stabilit reviste pentru a studia împărțit: „interlocutor ortodox“ „cuvânt fratesc“, „Discuții spirituale“, „Proceedings al Academiei Teologice din Kiev“, „lectură edificatoare“, „The Wanderer“, „Biserica News“, „colecția Misionar“, „Jurnalul Teologic „etc și din anul 1860 -.“ Diecezan Monitorul“, și altele.
Toate acestea au dus la o creștere a interesului social și științific în diviziune. După ce a pierdut monopolul, școală spirituală și academică, „zguduit“ visul ideologic și a făcut o serie de oameni de știință genial ale căror lucrări au devenit o contribuție semnificativă la gândirea științifică și istorică și filosofică. Cea mai mare parte a lucrului pe divizare apare după a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
În general, gândirea istorică rusă din secolul al XIX-lea. literalmente pătrunde în ideea că împărțirea a fost o reacție la ciocnirea vechiului cu noul, manifestată sub forma unei revolte bisericești. Până la mijlocul secolului XIX. Importanța valorii mișcării divizate ca fenomen pozitiv-istoric în știință nu a fost reflectată [10, p. 141].
Articole similare
-
Introducere, caracteristicile culturii americane din secolul xx, cultura americană masivă xx
-
Introducere, principalele direcții ale impactului negativ asupra stării ecologice a lacului Ladoga -
-
Introducere, științe naturale și umaniste, cultură și știință
Trimiteți-le prietenilor: