Împotriva erorilor profesorului a

Profesor de MDA A.I. Osipov susține că sugarii care au murit nebotezați, intră neapărat în paradis. Totuși, această opinie a fost recunoscută ca erezie și anatemizată de regula 124 a Consiliului Carthaginian. Aleksei Il'ich respinge denunțările echitabile ale contemporanilor săi, invocând faptul că deciziile consiliilor locale nu au o forță dogmatică și că canonul este eronat. Dar profesorul, aparent, nu știe sau ignoră faptul că cel de-al Treilea Consiliu Ecumenic a condamnat aceeași erezie, este absolut imposibil să contrazicem rezoluțiile. Din nefericire, trebuie recunoscut faptul că A.I. Osipov a reînviat învățătura falsă a lui Celestia, anatematizată de Biserică cu 1600 de ani în urmă.







AVIZUL AI. OSIPOVA PRIVIND INABILITATEA BOTEZULUI BABIILOR

VIAȚA VIEȚII BISERICII

VIAȚA VIEȚII BISERICII

Să vedem cum profesorul susține afirmația blasfemistă, care este asemănătoare cu blasfemia împotriva Duhului Sfânt, despre pretinsa invaliditate a regulilor consiliilor ecumenice din zilele noastre. Să analizăm toate cele patru argumente în ordine.

<…> Dovada este a doua. AI Osipov spune: "Îmi amintesc, am fost angajați de mult timp, a fost o comisie la noi, sinodală, cea mai înaltă - a fost. Când ne-am uitat la aceste reguli multe - suntem excomunicați din comuniune pentru unele păcate timp de cinci ani, timp de 10 ani, timp de 25 de ani, până la sfârșitul vieții ... Ai auzit? Încercați să aplicați aceste reguli acum! Așa că nu uitați: nu este cazul! Acum - aceasta este o persoană care se îndepărtează pur și simplu de Biserică și nu va veni pentru totdeauna ".
O astfel de argumentare este un exemplu viu de pierzare, de inadmisibilitate a rezolvării întrebărilor spirituale de către mintea proprie. Conform logicii minții carnale, dacă omul modern, a fost botezat fără înțelegere a fundamentelor credinței și regulile vieții creștine (și anume așa-botezat acum marea majoritate a oamenilor), mai târziu va veni la templu, nu este necesar să întreb despre păcatul de moarte comise, sau în conformitate cu regulile vor trebui să impună o interdicție îndelungată asupra Comuniunii. Dar cum să excomunicăm principala Sacramentă, dacă o persoană se îndreaptă spre templu? Prin urmare, nu ar trebui excomunicat, ci dezvăluit. În practică, ei nu numai că nu dezvăluie, dar nici măcar nu sunt interesați de modul în care a trăit anii care au trecut după Botez - se presupune că nu trebuie să se sperie. Din acest motiv, oamenii au pierdut complet conceptul de păcat de moarte, și lista lor de epitimiynogo Nomocanon există deja, deși acest lucru a fost folosit în Biserică și în secolul trecut. Și acum un nou convertit primește imediat iertarea unora dintre și (sau) de mai multe păcate sale neesentiale grave, lăsând sufletul sunt mulți cei inconștiente și dragi, inclusiv decese, și - a permis să Împărtășanie. În justificarea acestei practici, argumentul este că "dacă nu recunoaștem, el nu va mai veni deloc". Dar comuniunea umană, nu cunoaște elementele de bază ale credinței, care separă unele puncte de vedere eretice care au concepții greșite și Dumnezeu și care nu vrea să se despartă de păcate de moarte, cu pasiunile tale preferate - nu-l slujesc în condamnare?!
Deci cum să fii cu termenii lungi de penitență pentru păcatele mortale în aceste zile? Este cu adevărat necesar să se elimine complet regulile Sfintei Biserici cu privire la această chestiune, așa cum este A.I. Osipov? Pentru trufie încredere, evita greșelile tragice, cere clarificări din partea Sfinților Părinți. Sf. Simeon Noul Teolog scrie: „Dar cine nu cunosc tainele creștinismului, ceea ce reprezintă cea mai mare parte a celor botezați, care se face referire la creștini botezați, dar nu a anunțat doctrina creștină și nu rămâne Unseen, și voi spune acest lucru, neiluminate (botezul luminat, dar nu comportament luminat), pentru că ei nu știu, nici nu înțeleg cu adevărat ceea ce este taina creștinismului - așa că atunci când cei pocăindu, mărturisesc păcatele lor, le-a făcut pentru -a botez, ei nu trebuie să fie prea unită cu spiritul și de a le impune grele pitimii, pentru că nu va fi bine pentru ei, pentru că ei nu sunt învățați și luminat și fără a face referire la taina lui Hristos, nu poate voschuvstvovat, așa cum ar trebui, aceste tricoturi și penitențe. Ei au crezut în întuneric, în întuneric și păcatul, și păcatul ca fără motiv, ei nu pot înțelege cum ar trebui să înțelepciunea vindecării lor spirituale. Deci, ca și pentru cei care au fost învățați și educați și cunosc misterul creștinismului, în măsura cunoștințelor și păcatul lor t. E. Judecând după ce menținerea și cunoașterea misterul creștinismului și cât de gravă comis păcatul, nevoile și responsabilitățile, și vrachestva și moxibustion, și de suferință, și anume, post, privegheri, dolulezhaniya, în genunchi și așa mai departe ..; astfel încât pentru cei care nu știu și nu am fost învățat taina creștinismului, necesitatea de a avansa de învățare, citind învățăturile de credință și de educație, și apoi penitența canonică. Pentru nechibzuit de a lega și arde, t. E. De regulile impun o penitenta pe voschuvstvovat inapt nepricepuților trata morții „(Cuvântul 37).







Sfântul Simeon compară penitență cu tratament, și, prin urmare, spune: „O, nepricepuților pentru a trata morții“, dar noi trebuie mai întâi să reînvie prin „învățare, anunțarea doctrinei credinței și educației“, ținând cont de faptul că numai pocăința fără greș corect restabilește harul pierdut al Botezului. Cuvintele Sfântului Părinte respinge în mod clar de-al doilea argument Alexey Ilyich: cei care au fost botezați fără anunț, trebuie mai întâi să citească, adică, să-i învețe conceptele de bază ale credinței și normele vieții creștine, inclusiv vorbesc în detaliu despre păcatele și pasiunile și să învețe controlul lor .. , dar nu pentru a răsturna regulile de penitență ale Bisericii pentru căderea muritoare. pentru că a învățat și să primească har, dar trebuie să le suporte păcătuit de moarte penitență ca un tratament pentru o boală voluntară. Perioada aceleași penitențe poate varia în funcție de circumstanțele individuale - spune 102 regula lea al VI-lea Sinod Ecumenic.

Dovada celui de-al treilea. AI Osipov afirmă: "Aceștia (regulile - SM) au fost adoptați în Imperiul Bizantin, care era tot ortodox, deci deciziile Consiliului erau tratate în același fel ca și legile statului. De exemplu, erezia a fost condamnată - și oricine a aparținut a fost expulzat din Imperiu sau a fugit pentru a evita să fie întemnițat. Încearcă acum! Trebuie să excludem toți atei, nu? Toți heterodoxii, disidenții ... "
O astfel de „argumente“, profesorul încearcă să ne convingă că regulile „mulți“ ale Sfântului Sinod nu poate fi considerată validă în acest moment - se presupune că au fost luate într-un stat ortodox, și am separat biserica de la stat. Cu toate acestea, exemplul cu expulzarea eretici nu acceptă această idee Osipova, pentru că în Consiliile regulile nici o mențiune de sancțiuni civile directe, și nici o indicație a autorității civile părinții conciliari nu a dat. Atunci, atunci, în cazul în care canoanele nu au nicio rețetă despre nevoia de a expulza pe necreștini și pe necredincioși din stat, este cazul?
Dar să vedem cât de multe reguli afectează relația Bisericii cu puterea de stat Tar ortodox și ortodoxă. Se pare că aceste canoane doar 15. Unele dintre ele sunt destul de aplicabile non-guvern, iar restul nu pot fi utilizate în prezent din motive obiective - din cauza lipsei de persoană juridică, și anume, Împăratul ortodox, Unsul lui Dumnezeu ... Cu toate acestea, nu rezultă că legea ar trebui să elimine imediat, deoarece acest lucru se poate schimba - deci învață Sfinții Părinți, așteptând renașterea monarhiei ortodoxe care a asistat în profeții.
Având în vedere cele de mai sus, se înțelege că este absurd să se verifice regulile referitoare la entitățile care există în prezent. Prin urmare, al treilea argument al A.I. Osipova nu confirmă "corectitudinea" cuvintelor sale despre invaliditatea canoanelor.

Dovada celei de-a patra. "Cum a acționat Hristos în această privință? - Alexei Ilici îi întreabă și răspunde - El ia în mod direct și vindecă sâmbătă. Sâmbătă, vindecarea este continuă, ca și cum ar fi cu intenție! Și El spune: "Nu este un om pentru Sabat, ci un Sabat pentru un om". <…> Dar se pare că și în aceste consilii acceptate de Biserică, departe de toate regulile pot fi aplicate, deoarece condițiile de viață în care există Biserica se schimbă radical ".
Din această afirmație, profesorul venerabil este fervent de fervoare protestantă revoluționară. El propune să trateze regulile sfinte ale Consiliului, așa cum Hristos a tratat interdicțiile în ziua Sabatului. Dar aceasta este, fără îndoială, o comparație ilegală: încălcarea regulilor bisericești va determina denaturarea dogmelor, apariția unor noi și reluarea ereziilor vechi (de exemplu, aceeași învățătură falsă a lui Celestia). O astfel de abordare îndrăzneață a deciziilor conspirative patristice, aprobată de Duhul Sfânt, se poate răspândi apoi la poruncile lui Hristos: cum ar fi - acceptați, displaceți - respingem. Și, interpretându-i la discreția lor, ortodocșii se vor arunca la protestantism. Cine va conduce această reformă modernă, ce fel de "nou legământ" și cu cine? Nu este cu Antihristul?
Exemple de explicații arbitrare AI. Osipov de dragul părerilor lui despre poruncile lui Hristos este deja acolo, dar acesta este un subiect separat. Se pare că orice creștin fără sânge cald înțelege că este inacceptabil să revizuiască atitudinea față de regulile sfintelor consilii în legătură cu "schimbarea radicală a condițiilor de viață în care există Biserica". Astfel, a patra teză a profesorului este falsă.
Deci, toate cele trei scuze AI. Osipova, sunat în răspunsul său la acuzația de erezie, a respins. Este evident că Alexei Ilici reînviat condamnat 1 și 4-lea regulile de a treia regulă ecumenic și al Consiliului 124 Local al Cartagina ereziei Celestia - nu chiar uchaschuyu ca bebelusii nebotezati moștenesc paradis.
În concluzie, ar trebui să reținem că toate referințele de la A.I. Osipov către Sfinții Părinți, care, aparent, confirmând corectitudinea învățăturii false împărtășite de el, este scos din context și în interpretarea sa a dobândit un înțeles incorect.
Regret sincer profundă iluzie Distinsi profesor de MDA și îi doresc cât mai curând posibil pentru a realiza evaziunea în păcat de moarte de erezie, în mod public și mărturisesc că se pocăiască de Dumnezeu și copiii credincioși ai Bisericii Sf.

Serghei Mihailovici
Maslennikov

Spune-le prietenilor:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: