Identități naturale și artificiale, sau de ce naționalismul, rasismul și liberalismul merg mână în mână

Creșterea așa-numitei "Naționalismul etnic", adică activismul etnic, este asociat cu o reducere a capacității statului de a asigura stabilitatea identităților complexe complexe. Noi numim astfel de radicali naționaliști, deși nu au fost niciodată asemenea, și arată doar activitatea de etnie traumatizată de proiectul național în scădere. De fapt, acest lucru este deja evident atunci când "naționaliștii" vin în haine etnice și lupi în "marșul rusesc".







Identități naturale și artificiale, sau de ce naționalismul, rasismul și liberalismul merg mână în mână
Identitatea în toată diversitatea sa - naționale, etnice, profesionale, rasiale, teritoriale, la nivel mondial, specifice, contractuale, religioase, regionale și (sub) continentală, sex, castă, clasă, zodiac, grup, stratificarea, sex, corporative și multe altele - pot fi împărțite condiționat în mod natural și artificial. Indiferent de natura lor, acestea sunt exprimate în demonstrație sau practicile destinate să fie îndeplini un rol în organizarea acestei identități, sau pentru a sublinia apartenența sau credință față de orice grup funcțional.

Identitățile identității personale există de la sine și nu depind de activitatea umană, ci de semnele pe care o persoană nu le poate schimba. De exemplu, o persoană nu poate schimba o cursă. Nu, teoretic și uneori este practic posibil să schimbăm totul, chiar și rasa. Dar este dificil. Este dificil să schimbi etnia. În majoritatea țărilor la nivel de grup, acest lucru se poate realiza numai în a treia generație (asimilarea migranților sau a decontării dispersate a minorităților etnice). Minoritățile etnice rezidente și migranții în general, ca regulă, nu pot fi manipulați cu identitatea.

Adică identitățile naturale se reproduc și nu necesită participarea umană. Dacă există o identitate bazată pe culoarea ochilor sau pe forma dinților, atunci persoana este deja în domeniul activității de identitate și primește ceea ce dă. În acest caz, dacă o persoană se schimbă singur datorită unor circumstanțe, identitatea indică modul în care acționează (vezi filmul "Trimestrul 9", cum se transformă o persoană într-un străin și începe să mănânce într-o groapă de gunoi).

În prezent, societatea este într-adevăr aranjată extrem de dificilă în ceea ce privește identitatea. Există o ierarhie identică, care pentru fiecare persoană este combinată în moduri diferite. O persoană poate combina chiar mai multe identități religioase - de exemplu, în China, în aceeași persoană poate fi la fel combinate confucianismul, budismul zen, și unele culte locale. În cazul în care identitatea nu este pe deplin înțeleasă sau nu sunt contradicții (și majoritatea identităților lor la o înțelegere aprofundată se contrazic reciproc, de exemplu, ortodoxă și națională), atunci acesta devine într-un singur cap.

Identitatea națională este o identitate artificială, este o identitate de design. După distrugerea relației politico-juridice a individului cu monarhul (cetățenia), în procesul de tranziție spre forma unui stat național, el are o relație politică și juridică cu o anumită comunitate - o națiune (cetățenie). O națiune este orice persoană care are o anumită cetățenie, adică o relație politică și juridică una cu alta în ansamblu. Acest grup pe un anumit teritoriu se pretinde a fi un fenomen, o națiune și stabilește un stat.







Cu alte cuvinte, existența acestei identități necesită presiunea constantă a organizației (în acest caz, a statului național) de a reproduce identitatea națională. Statul-națiune este în mod constant reproduce forma de identitate - istorie națională (standardizat și aprobat de către elita conducătoare, de exemplu, prin Ministerul Educației), moneda națională, armata națională, sistemul național de învățământ, sistemul juridic național, comunitatea științifică națională (de exemplu, RAS), limba națională (codificată , urmată de comisia de limbă națională). Prin toate aceste instituții, un proiect național merge de sus în jos, convingând unitatea tuturor celor împrejmuiți.

Criza proiectului național, slăbirea organizației și întreruperile în reproducerea identității naționale conduc la faptul că niște bucăți întregi care urăsc ură față de națiune sunt tăiate din națiune. Acest lucru se poate manifesta prin problemele agresiunii etnice sau religioase în armată, căderea monedei naționale, popularitatea proiectelor alternative de istorie naționale care se încadrează la nivel de personal științific și conversia RAS în structura corupt și, în linii mari, OPG științifică.

În absența unor sisteme comparabile, grupurile de abandon încep să adere la acele identități care nu necesită nici un efort pentru a le menține. Prin urmare, criza din Rusia franceză, sau orice altă națiune, va fi întotdeauna însoțită de creșterea rasismului va fi întotdeauna însoțită de migrantophobia și înapoi la identități etnice, adică, la unele constante care nu depind de voința omului. În primul rând, creșterea regionalismului și a activității etnopolitice. Și identitățile etnice și rasiale prin inerție vor fi numite națiuni, deși acestea nu au fost, în principiu, națiuni.

De ce activismul etnic și rasial este o mască națională? Ideea nu este numai inerția, deși influența sa este destul de evidentă. Ideea este că nu există state etnice, iar etnia și, mai ales, rasa nu este o bază acceptabilă din punct de vedere istoric pentru crearea statului.

Statele provin din trei motive: este stabilită de împărat, este stabilită de o națiune (o comunitate imaginară de B. Anderson) sau este stabilită de o societate autonomă (comunitate reală). Toate cele trei tipuri de state sunt recunoscute de națiuni, indiferent cât de mult corespund cu proiectul național. Împăratul stabilește un imperiu, chiar dacă este un împărat colectiv cum ar fi Partidul Comunist Chinez sau oligarhia din Washington. De fapt, imperiile nu recunosc frontierele naționale, intervin în toate afacerile lumii și, după cum a observat Confucius, împăratul indiferent de lume este o chestiune externă. Statele naționale proclamă o națiune (prin referendum, constituție etc.), iar națiunile sunt nerealiste fără democrație și liberalism. Comunitățile autoguvernare au creat diferite orașe libere, acum creează micro-stații, gestionate în forma democrației directe. Ca stat, ele nu există, de fapt, fie micronarhie, fie ceva aproape de anarho-sindicalism. Puterea este acolo, dar este capul guvernului local, chiar dacă el este numit împărat. El este ales prin ridicarea mâinii sale în piața centrală.

Adică, nici un stat etnic în natură pur și simplu nu există, chiar dacă etnia nu are o organizație (reproducând identitatea etno-ului), nici democrația pentru depanarea acestei organizații. Etnos este guvernat de o cultură care este pur și simplu difuzată din generație în generație și sincronizată în diferite feluri prin diverse proceduri și activități ale povestitorilor (bards). Dacă sincronizarea este imposibilă - etnosul se descompune în câteva grupuri etnice. Adică, atunci când sunt numiți națiuni, ei pur și simplu împrumută un limbaj științific politic recunoscut și aprobat. Faptul de fraudă nu este atât de important pentru comunitatea mondială a națiunilor. deoarece imperiile moderne sunt la fel de numite în mod fraudulos națiuni. Dar frauda este totuși acolo.

Așa cum am spus, criza națiunii are două consecințe - renastere etnice (sub forma unei declarații de drepturi colective sub forma activismului etnic și politic - în „naționalist“, comună) și mișcarea regionaliste. Regionalismul este un fenomen bidirecțional. Aceasta poate însemna creșterea mișcării etno-politice cu sistemul de dezvoltare (identitate de reproducere), dar la fel de probabil acesta poate fi un indiciu al creșterii democrației și capacitatea de auto-guvernare, și anume o încercare de a crea o stare de tipul al treilea. Și este neesențial, monotehnică această auto-gestionare sau politehnică, deși orașele monotehnice cu auto-gestionare atât de puternică, ca regulă, nu se întâmplă. Self-managementul, în special, se dezvoltă tocmai datorită numărului mare de jucători etnici, confesionali și alți actori din spațiul limitat al orașului.

Putem spune că activiștii etnice vor fi mulțumiți de crearea propriului lor stat, dar nu altfel decât prin crearea unui stat-națiune (de exemplu, într-un mod democratic, prin introducerea unor practici liberale și desfășurarea referendumului), sau prin secesiunea comunității regionale, să creadă că chiar mai puțin.

Există, de asemenea, adevărul despre "backdoor" pentru crearea unor state noi, care în ultimul timp sunt folosite din ce în ce mai mult de diferite imperii - crearea unor state parțial recunoscute. Deci, mai repede tot felul de rezerve etno-numite "republicile rusești" sunt recunoscute de Statele Unite. decât oamenii înșiși, care prin nenorocire s-au găsit pe teritoriile lor ...

Articole corelate:

LECTORUL ONLINE







Trimiteți-le prietenilor: