Doamne, Dumnezeul nostru, îți mulțumim, și roagă-te: nu după păcatele noastre, Dă-ne Duhul Tău cel Sfânt otymi de la noi. În infirmitățile noastre creați lucrări minunate și minunate ale voastre. Ne-am luat pe noi înșine crucea iubirii, crucea Frației slujitorului, care urma să fie după voi; binecuvântați, corectați și îndreptați munca noastră conform voinței voastre sfinte; Sfântul tău va fi în noi, cu noi și prin noi. Toți cei care au luptat cu noi și ne-au insultat, iartă, pentru că ei nu știu ce fac ei. Toți cei care ne iubesc, roagă pentru noi, nimic pentru a ne împrumuta binele și iubirea, Dă, Doamne, handsomely mare binecuvântare a iubirii Tale.
Binecuvântați, Doamne, Frăția noastră, permiteți pace, iubire, unitate de spirit și unanimitate între noi toți.
Doamne, umple inimile noastre cu dragoste; dă-ne dragoste pentru aleșii noștri, dă-ne dragoste pentru Frăție, pentru frați și surori în Hristos. Doamne, dragostea umple inimile alegerile noastre, dar ele vor proteja viața noastră de tulburare, și ispitele, dar ei construiesc viața noastră Frăției este demn de Hristos.
Doamne, dragostea umple inimile tuturor oamenilor, să ne dea dragostea de bunătate și adevăr, să ne milă să ardă aproapelui: dragostea înțelepciunea noastră, bucuria noastră liniștită în dragoste.
Slava Ta, care ne-a creat în chipul și asemănarea Ta! Slavă pentru Tine, Cine ne luminează! Slavă-te, dragostea și bucuria inspirării sufletului nostru!
Felicitări, dragi frați și surori!
Tocmai am auzit o minunată rugăciune despre fraternitatea lui Nikolai Nikolayevich Neplyuyev. fondată la sfârșitul secolului al XIX-lea, Frăția Lucrătorilor Crucii Exaltificării. Aceasta este o rugăciune a acelui timp, a acelui secol, dar cât de important este pentru noi, cât de important este aceasta? Nu avem întotdeauna puterea, timpul și atenția pentru a reflecta în mod corespunzător cuvintele acestei rugăciuni.
Mai întâi de toate, este o rugăciune recunoscătoare. Vă mulțumim, și după aceea, rugați-vă, rugați-vă că Domnul nu ne-a dat păcatele noastre, și nu au fost luate departe de noi Duhul Său Sfânt. Ne așteptăm ca Domnul va „face lucruri mari și ciudate lui“, chiar și în slăbiciunile noastre, „în slăbiciunea noastră.“ Știm foarte bine că a fost în secolul al XIX-lea, în secolul XX, și continuă în secolul XXI, și poate fi gândit așa cum se întâmplă întotdeauna în viața Bisericii, care este cel mai bun exemplu de realizare a lungul celor două milenii de istorie creștină a fost viața fraternă și comunitate. Nu ne temem de slăbiciunile noastre, suntem într-un fel descătușat Pavel. Amintiți-vă, a spus imediat: puterea lui Dumnezeu este făcută în infirmitate (2 Corinteni 12: 9). Și totul - problema nedreptăților este epuizată. Și când ne uităm cu privire la aceasta și doresc să acorde mai multă atenție ei înșiși și slăbiciunea lor, decât puterea lui Dumnezeu, ne-am amintit din nou acestei cuvintele apostolului Pavel, și rugăciuni, cum ar fi rugăciunea Neplyuev fraternității.
Este o mare încredere - au credința că Dumnezeu nu este doar plin de har, iartă nu numai păcatele noastre, dar, de asemenea, ne dă harul Duhului Sfânt și puterea Logosului divin, puterea lui Hristos iubirea, puterea și capacitatea de a ne ajuta să ia forma vieții noastre creștine , și nu doar umple cu curenți de har. Uneori vrem să fim în acest har, „înota“ în ea, ca și în mare sau, în cazuri extreme, în baie. Vreau. Și totuși, de multe ori ne uităm că harul divin coboară asupra noastră cu harul Logosului divin, harul lui Hristos, care cere de la noi curaj. Harul Duhului Sfânt ne ajută să nu ne înecăm în marea lumii. Și harul lui Hristos cererile de noi curajul, capacitatea de a crea o formă, pentru că spiritul se creează forma. viața bisericii lipsa formei, o parte din moliciune sale excesive și feminitatea este adesea împiedicată de calea creștină, mesajul creștin. Viața bisericii nu ar trebui să fie numai feminină, nu numai spirituală, ci trebuie să fie curajoasă și logistică.
Apoi vin cuvintele frumoase, care, sincer, în toată această rugăciune, sunt întotdeauna forțată să mă opresc și să mă gândesc. Totul pare să fie clar, este egal cu el însuși. Și aici, ne amintim: "Ne-am luat asupra noastră crucea iubirii, crucea fraternității slujitorului, ca să vă urmăm", spune rugăciunea. - Binecuvântați, corectați și îndrumați munca noastră conform voinței voastre sfinte. Sfântul tău va fi în noi, cu noi și prin noi ".
Cuvinte uimitoare, dragi frați și surori. În primul rând, ne-am luat pe cruce. Se pare că puteți deveni un credincios și nu vă puteți lua crucea pe sine. Trebuie să facem ceva, trebuie să arătăm acest curaj tuturor - fraților și surorilor - pentru a prelua crucea fraternității unui angajat. Frăția nu poate fi un angajat, pentru că atunci nu este o părtășie creștină, nu este adevărată fraternitate, ortodoxă. Fiecare fraternitate, ca orice comunitate frățească, trebuie să fie servitori, altfel ei se destramă sau se îndepărtează de calea lui Dumnezeu. Dar dragostea frăției unui angajat este o cruce. Vrem să trăim în această iubire, vrem să fim fraternitatea lui Hristos? Dacă este așa, să ne lepădăm de această cruce, înainte de această cruciadă. Frica de cruce este clară. Cu toții înțelegem cât de greu este acum ca oamenii să-și poarte crucea, și cu atât mai mult când nu este crucea ta individuală, ci crucea unei fraze întregi, să zici, o cruce bisericească.
Trebuie să vă puneți întrebări, cum ar fi: cât de mult suntem dispuși să-și asume crucea iubirii, cât de mult suntem dispuși să poarte crucea suferinței, chin? Chiar dacă crucea noastră va fi mică, totuși el nu este numai radostotvorny - deși el întotdeauna radostotvorny - dar totuși este o cruce. Și oamenii care nu sunt gata să se sacrifice, nu va suferi o astfel agonie și suferință, și, prin urmare, nu suferă, și crucea. Crucea iubirii și frăție angajat Crucea este urmat de o virgulă, astfel acestea sunt identificate, ele sunt nivelate. Vrei să trăiești în dragoste - Carry crucea iubirii, aduce fraternității Cross, și nu o astfel de frăție care vizuina sa săpat și acolo imagina liniștit de dormit, și fraternitate, care presupune o iubire efectivă, servind în conformitate cu darurile lor spirituale. Luăm această cruce pentru al urma pe Dumnezeu, pentru a fi urmași ai Dumnezeului nostru și a urmașilor lui Hristos. Pentru că Tatăl nostru Ceresc este descoperit prin Hristos, și fiecare neagă Hristos neagă Dumnezeu Tatăl. Sper să nu uităm niciodată de asta.
Dar dacă ne-am asumat o frăție transversală care servește ca crucea iubirii, dacă prin aceasta vom dobândi capacitatea de a urma pe Dumnezeu și să urmeze pe Hristos, atunci o facem pentru un motiv. Nu este un accident că cerem mai departe să ne binecuvânteze, să ne îndreptăm și să ne dirimem lucrarea în conformitate cu voia sfântă a lui Dumnezeu. Dacă vrem să urmăm pe Dumnezeu, trebuie să lucrăm din greu, în fiecare zi, oriunde ne-am fi și orice facem, pentru a împlini voia lui Dumnezeu. Pentru noi este dificil, am folosit pentru a trăi o viață bifurcate: astăzi sunteți de a sluji lui Dumnezeu, și mîne a intrat în serviciul de muncă, iar a doua zi a mers pentru a servi familia lui sau a soției sale. Cât de bine! Avem pe cineva care să servească, și ne-am obișnuit să-l, așa că nu observăm această dualitate, care ne slăbește, ne relaxează și de multe ori deprimant. Trebuie să lucrăm în fiecare zi spre slava lui Dumnezeu, să-L urmăm pe Dumnezeu, pentru a-Și împlini voia Sa sfântă și această voință este cunoscută nouă.
Când ne punem întrebarea, dar cum știm voința lui Dumnezeu, suntem mereu un pic fals sau chiar "mulți". Pentru că noi știm că voia lui Dumnezeu pentru o lungă perioadă de timp am deschis, și este exprimat în numeroase mărturii, atât în Scriptură - și în epistolele Evangheliei și - ori de câte ori acest lucru nu este! Și în textele Euharistiei, în scrierile sfinților părinți, în experiența sfinților, în general în experiența Bisericii. Nu există nici un secret aici. Există un Mister spiritual, aceasta este o altă problemă. Misterul este, așa cum este taina iubirii și taina Crucii, și taina lui Hristos, așa că nu voi spune, desigur, misterul Tatălui, Duhul Sfânt și har. Există un secret - dar nu există nici un secret aici. Am fost mult timp deschisi voinței lui Dumnezeu și să nu ne prefacem că suntem pionieri, că trebuie să-l deschidem din nou. Deseori, credem că voința lui Dumnezeu trebuie să se refere la fiecare mișcare. Există o voință a lui Dumnezeu pentru mine să schimb munca sau nu? Este voia lui Dumnezeu să mă odihnească cinci zile sau zece? Dar acest lucru este ridicol! Nu are nimic de-a face cu voia lui Dumnezeu, în principiu nu. Acestea sunt întrebări ale voinței noastre. Fă ce vrei - fie asta, fie asta - fă voința lui Dumnezeu, oricum. Și acolo, unde mai bine împliniți voia lui Dumnezeu, mergeți mai întâi acolo și plecați, apoi faceți-o. Acesta este singurul criteriu pentru evaluarea tuturor mișcărilor noastre, a întregii noastre vieți în toată diversitatea ei.
Interesant, acest lucru se termină într-o frază rugăciune Neplyuev: „Fie ca ea să fie sfântă va fi făcută în noi, cu noi și prin noi.“ Aici este formula spirituală absolut corectă, care ar trebui să elimine și toate întrebările referitoare la voința lui Dumnezeu. Dacă voia lui Dumnezeu în noi și cu noi, si prin noi, dacă este deschis oamenilor, atunci cu siguranță acest criteriu nu este suficient pentru a evalua tot ceea ce este, sau ar putea fi, sau ar trebui să fie în viața noastră?
Vreau să reflectez asupra tuturor celorlalte petiții din rugăciunea lui Nepluev, dar probabil că voi înceta să mai înțeleg lucrurile cel mai important lucru, despre ce am vorbit. Deoarece cel mai mare număr de neînțelegeri, contradicții, sunt legate de această primă parte. Aici purtăm deseori în diferite direcții. Mai mult, în general, nu există întrebări. Cerem Domnului să ierte pe toți cei care au luptat cu noi și ne-au insultat - care sunt întrebările aici? "Ei nu știu ce fac ei". Este clar, deoarece ei nu știu - la fel cum evreii din vechime nu știau, crucificând pe Hristos. Este clar de ce Hristos sa rugat pentru ei - și ne rugăm pentru aceștia "luptându-ne cu noi și insultându-ne". În același mod. Nimic nu sa schimbat în două mii de ani. Deoarece legile spirituale sunt imuabile, ele nu se schimbă. Ei trebuie să știe, trebuie să învățăm să-i aplicăm în viața noastră. Dar ele sunt la fel și, prin urmare, răspundem atât de viu la cuvântul Evangheliei, cât și la predicile apostolilor și sfinților. Pentru că totul în ele este adevărat, profund, adevărat, drept, adevărat și acum exact același lucru. Schimbarea este doar tot felul de lucruri mici legate de circumstanțele timpului, locului, relațiilor oamenilor.
Astfel, ar trebui să ne gândim mai întâi la cât de mult putem mulțumi lui Dumnezeu, cât de mult răspunde inima noastră rugăciunii de mulțumire. Sau este în deznădăjduire, într-un fel de întuneric, de neputință și de dualitate? Trebuie să ne întrebăm dacă infirmitățile noastre sunt împiedicate de "a face lucruri minunate și minunate" ale lui Dumnezeu sau nu. Trebuie să ne întrebăm din nou și din nou dacă acceptăm crucea iubirii, "crucea fraternității slujitorului". Și dacă acceptăm, atunci de ce? Pentru a urma pe Hristos și pe Dumnezeu sau pentru alt scop? Căutăm binecuvântările lui Dumnezeu, că Domnul "corectează și dirijează lucrarea noastră conform voinței Sale sfinte" sau că nu o căutăm, ci căutăm altceva? Suntem gata să trăim astfel încât voia sfântă a lui Dumnezeu este "în noi, cu noi și prin noi"? Aceasta este întrebarea principală. Există foarte multe neînțelegeri aici.
Aceasta nu este o chestiune teoretică, nu există nimic teoretic, după cum puteți vedea, nu. Aceasta este o chestiune a atenției noastre față de Adevărul lui Dumnezeu, este o problemă a abilității noastre de a o percepe cu mintea, inima și toată viața noastră. Cum putem face asta? Da, nu putem spune că cineva este capabil de o sută la sută. Știm că singura excepție este cine? Cine este singura excepție aici? Hristos! Toate restul pot conține mai mult sau mai puțin în sine Adevărul și adevărul lui Dumnezeu. Dar să nu fie o sută la sută, pentru că biserica în care trăim - nu este Împărăția cerurilor, și fraternitate, în care trăim - nu este Împărăția cerurilor. Cu toate acestea, ar trebui să luptăm pentru ceea ce este atât de minunat de precis și profund, holistic și puternic exprimat în rugăciunea lui Nepluev? Exprimat în deplină concordanță cu cuvântul lui Dumnezeu și moștenirea Părinților, dar nu și în deplină conformitate cu conștiința de sine a bisericii în momentul în care aceste cuvinte au fost rostite și scrise. Amintiți-vă Neplyuev de marea sa credință în biserică a decis să facă aceste rugăciuni churchwide și le-a trimis să nu meargă undeva, și mult la guvernare Sfântului Sinod. Rezultatul este cunoscut: Sinodul nu condamna nimic, el nu a spus „oh, nu sunteți în slavonă bisericească și în limba rusă“, sau altceva este (în secolul al XIX-lea, astfel de prostii nu se spune, că în secolul XXI - te rog) . Sinodul nu a făcut nimic rău, dar nici nu a făcut nimic bun. Ei bine, așa cum spun ei, nimic altceva nu era așteptat. Adevărat, acum știm bine că nu era de așteptat nimic altceva, Nepluev încă nu știa acest lucru. Încă ceva în secolul XX și în zilele noastre, am învățat ceva.
Prin urmare, dragi frați și surori, să ne punem astfel de întrebări! Să ne uităm la viața noastră sobră și realistă, pentru că atunci multe probleme ale vieții noastre creștine vor ajunge la zero! Apoi, nu vom ezita, nu vom avea dubii, nu ne vom aștepta la ceva bun și bun decât de la ceilalți, dar nu de la noi înșine. Atunci vom înțelege foarte mult despre modul în care ar trebui să ne rugăm, cum ar trebui să trăim și cum ar trebui să credem.
Trimiteți-le prietenilor: