2. Tineretul și religia
2.1. Relația cu religia tineretului din Tatarstan
4. Lista literaturii utilizate
Istoria ne spune că, în momentele de starea de criză a societății în creștere influența religiei în viața publică și privată a oamenilor se extinde gama de convingerile lor religioase și non-religioase, există o creștere bruscă în tot felul de superstitii, ocultism, misticism.
Studiile sociologice speciale privind religiozitatea tineretului au început abia recent. Subiectul acestor studii este convingerile tinerilor; atitudinea față de religie; activități religioase, factori care afectează religiozitatea băieților și a fetelor. Obiectul unor astfel de cercetări este de obicei tineri (15-30 ani), care studiază în diverse instituții de învățământ.
Sociologia religiozitate Tineretului este o disciplină sociologică specială în curs de dezvoltare la intersecția religiei, sociologia religiei și sociologia tineretului și alte discipline. Subiectul sociologiei de tineret a religiei este de a studia tipologii de stat și tendințe în formarea conștiinței religioase, inclusiv credința, opiniile filozofice, experiențe și cunoștințe, precum și experiența religioasă și comportamentul tinerilor (în vozrostnom variind între 15 și 30 de ani) în forme individuale, de grup și de masă.
Conceptul central al sociologiei religiei în mediul tineretului este "tineretul religios", care presupune, în primul rând, identificarea gradului în care tinerii sunt familiarizați cu valorile și sistemele religioase.
2. Tineretul și religia.
Societatea are nevoie de o nouă abordare pentru a educa generația tânără.
Cum tinerii văd religia? Pentru ca răspunsul să fie mai obiectiv, trebuie luată în considerare o circumstanță importantă. Orice religie are două ipostaze:
1. Sursa de creștere spirituală și Pacific (învățăturile etice ale Coranului, scrierea arabă și cartea pentru tătarilor, Biblia, și literatura occidentală și arta de povești biblice, etc.);
2. sursa conflictelor:
a) în interiorul persoanei (cred - nu credeți etc.);
b) în interiorul comunității;
c) conflictele dintre cele două părți (mullahii dintre ei, clericii și cetățenii, clerul unei religii și celălalt, musulmanii și creștinii etc.).
atitudini ale tinerilor față de religie în multe privințe va depinde de care parte a religiei pe care la întâlnit pentru prima dată (în persoană, în litigiile familiale, etc.), ce impact emoțional le-a avut asupra lui, o reprezentare logică a dezvoltat în mintea acestui om.
Dacă în urmă cu 10-15 de ani între toate grupele de vârstă, cel mai scăzut nivel de religiozitate (1 - 2%) a fost printre tineri (adulți - aproximativ 10%), diferențele de vârstă actuale nu afectează nici un mod vizibil asupra populației religioase. Acest lucru se poate observa din răspunsurile respondenților din toate grupurile ideologice. Deci, cei care cred în Dumnezeu printre tinerii intervievați s-au dovedit la 32,1%, în timp ce în rândul adulților - 34,9%; oscilând între credință și necredință - respectiv, 27% și 27,6%, indiferent de religie cu privire la - 13,9% și 14,7%; necredincioși - 14,6% și 13,5%. fix relativ diferență doar notabilă printre credincioși din puterile supranaturale (respectiv, 12,4% și 9,3%), care se pare că se datorează entuziasmului tinerilor în diferite forme de religiozitate non-tradiționale, inclusiv misticism vneveroispovednoy (credința în comuniune cu spirite, magie , vrăjitorie, divinație, vrăjitorie, astrologie). Dezvoltare a marcat interesul pentru ocult direcțiile, ezoterice, în creștere întotdeauna în epoca schimbărilor sociale abrupte, să promoveze și să difuzeze recent într-o mare cantitate de literatură ocultă.
Pentru o înțelegere obiectivă a rolului și locului religiei în mintea tinerilor, este important să se ia în considerare faptul că un număr semnificativ de tineri - nu numai cei care cred în Dumnezeu, dar și reprezentanți ai altor grupuri ideologice, inclusiv non-credincioși și indiferenți, - se consideră susținători ai religiilor tradiționale.
Afectează aici, printre alte motive, relația strânsă dintre identitatea religioasă și cea națională. Refuzând religiozitatea lor în autoidentificarea ideologică, tinerii se consideră în același timp adepți ai asociațiilor religioase tradiționale. Astfel, Biserica Ortodoxă sau Islamul este perceput nu numai ca un sistem religios, ci ca un mediu natural cultural național mod de viață ( „Rusă - atât ortodocși“, „Tatar - deci musulman“). Astfel, ortodocșii se considerau nu numai 56,2% din oscilanta, 24,1% cred în forțe supranaturale, dar, de asemenea, 8,8%, indiferent și chiar 2,1% din tinerii de necredincioși.
Perspective religioase a multor tineri, mai degrabă vag, neclar. De exemplu, oscilând între credință și necredință se identifică ortodocși 32,7%, 30,0% musulmani protestanți 14,3%; credincioșii în vigoare supranormală ortodocși 6,5%, 6,7% musulmani 6,3% evrei catolici 10,0% și 37,7% credincioși care nu aparțin nici unei confesiune anume.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: