Extremismul religios ca formă de relații sociale (pe exemplul societății rusești)

Gursky Valentin Vladimirovici

(pe exemplul societății rusești).

Teze pentru o diplomă științifică

Candidat la Filosofie

Lucrarea a fost realizată la Catedra de Filosofie a Universității de Stat din Chelyabinsk







Supervizor: Khudyakova Natalia Leonidovna, doctor în filosofie, conferențiar universitar.

Oficiali optici: Nina G. Apukhtina, doctor în filosofie, profesor universitar,
Chelyabinsk Academia de Stat de Cultură și Arte, profesor la Departamentul de Filosofie.

Organizație de conducere: Filiala Chelyabinsk a Academiei de Educație de Stat din Rusia a Federației Ruse Academia Rusă de Economie Națională și Serviciu Public în cadrul Președintelui Federației Ruse

Teza poate fi găsită în sala de lectură a bibliotecii Universității de Stat din Chelyabinsk.

Consiliul de Disertație Khudyakova Natalia Leonidovna

Caracteristicile generale ale operei.

Actualitatea subiectului de cercetare.

În forma cea mai generală, extremismul (din latină - extremus - extrem) înseamnă aderarea la forme extreme de luptă politică sau alte activități sociale. Dacă o astfel de aderare se manifestă în raport cu valorile religioase, atunci este vorba despre un extremism religios.

Relevanța extremismului religios, studiul a determinat o contradicție fundamentală între faptul că religia este chemat să unească oamenii, să-i ducă la bun, și existența extremismului religios. În prezent, au apărut numeroase forme de extremism, printre care extremismul religios nu este ultima. În acest context, comunitatea științifică, desigur, este obligată să dezvăluie esența acestui fenomen negativ. O definiție clară a geneză, semne, structuri și posibilele consecințe vor permite autorităților publice să identifice comunității extremiste într-un stadiu incipient al activităților lor și a materialelor extremiste care nu conțin atac direct la lupta armată (și nu este singurul semn al extremismului, condus de Legea federală privind combaterea activităților extremiste) . În plus, o serie de încercări de a recunoaște anumite materiale ca fiind extremiste au arătat că comunitatea de experți nu este suficient de înarmată cu cunoștințe teoretice. Astfel, relevanța practică a studiului propus pare să fie dovedită.

Gradul de elaborare științifică a problemei.

Fenomenul extremismului religios a fost în mod repetat obiectul considerării de către oamenii de știință reprezentând diferite ramuri ale cunoașterii umanitare.

Obiectul studiului: extremismul religios ca formă de relații sociale.

3. Identificați trăsăturile valorilor religioase și condițiile în care acestea sunt baza extremismului religios.

4. Pe baza modelului teoretic construit, să identifice și să descrie factorii și premisele care duc la apariția extremismului religios în Rusia modernă.

5. Identificați tipurile de extremism religios care există în Rusia modernă.

6. Analizați posibilitatea și modalitățile de depășire a extremismului religios în Rusia modernă.

Pentru a atinge obiectivele studiului sunt de o importanță-cheie câteva concepte, idei și opinii dezvoltate în activitatea multor gânditori: înțelegerea fenomenelor de distrugere și distrugere, care își are originea în Hegel, Nietzsche se manifestă în și a obține o imagine completă a Școlii de la Frankfurt; existente în lucrările lui M. Weber și IA Il'in, noțiunea de semnificație a statului în viața spirituală a omului; estimează NA Berdyaev și IA în rolul violenței în societate; conceptul de naștere a noilor valori ale lui N. Hartmann; VI Tipologia valorilor lui Plotnikov, conceptul axiologic al NL Khudyakova.

Dispoziții care conțin noutate științifică și aduse în apărare.

Semnificația teoretică a studiului este justificată de faptul că:

Ideile principale ale tezei se reflectă în opt publicații.

Structura și scopul lucrării: lucrarea constă într-o introducere, două capitole, o concluzie și o listă a literaturii utilizate. Bibliografia conține 129 surse.







Obiectul activității sale extremiste religioase este ales de societate în ansamblul ei sau, mai precis, de toate instituțiile sale de fixare, de structurare. La rîndul lor, aceste instituții, firește, nu vor să contribuie în mod voluntar la realizarea obiectivelor extremiste, ei se concentrează, de asemenea, pe activități active, orientate spre scopuri și condiționate de activitățile valorilor lor. Astfel, există o contradicție între dorința grupurilor extremiste de reconstrucție rapidă a societății în conformitate cu valorile religioase extremiste și dorința societății de a păstra stabilitatea și potențialul schimbărilor evolutive.

Primul și cel de-al doilea tip de extremism religios pot, în condiții istorice specifice în reciproc. Acest lucru va fi influențat de următorii factori: 1) discrepanța dintre amploarea reală și percepută a amenințării la adresa valorilor religioase; 2) păstrarea doctrinei religioase în grupul extremist.

În centrul dispensării bisericii creștine se află principiul așa-numitei succesiuni apostolice. Esența acestei învățături este că apostolii, primind autoritate de la Isus Hristos, au transferat dreptul lor la păstorii și la învățătorii aleși de ei; i-au predat succesorilor; acestea - propriile lor, etc. până în prezent. Consecințele doctrinei succesiunii apostolice sunt următoarele: este imposibil să se exprime o opinie sau să se introducă o practică neaprobată de Biserică și, în același timp, să rămână în limitele ei. Datorită acestui fapt, doctrina bisericii rămâne neschimbată. Dacă o persoană sau un grup exprimă un punct de vedere extrem, este întotdeauna ușor de înțeles dacă au dreptul să facă acest lucru în numele întregii credințe. În același timp, amenințarea rămâne și acest lucru este confirmat de exemple istorice că extremismul religios care provine din creștinism va fi cel mai adesea îndreptat către alți creștini.

O altă imagine pe care o vedem în Islam. Astfel de concepte precum dogma, creierul și multe altele, obișnuite pentru europeni de la creștinism, la islam, pot fi atribuite doar în mod condiționat. Deoarece Islamul nu a creat un sistem canonizat și general acceptat de dogme, definiția gradului de abatere de la adevărata doctrină este subiectivă. Conceptele credinței și devotamentul din islam sunt relative, prin urmare, aplicarea conceptului creștin la Islam este, în principiu, ilegală. O astfel de doctrină neclaritate, combinate doar tezele cele mai generale ca nu exista nici un dumnezeu în afară de Allah, iar Mohamed este profetul său determină orientarea extremismului religios împotriva musulmane religiozitate origine vneislamskoy.

Forma finalizată a conceptului de distrugere și distrugere dobândită de la gânditorii școlii de la Frankfurt. Astfel, M. Horkheimer și T. Adorno consideră că tendința practică de autodistrugere este inerent raționalității încă de la început. Principalul instrument pentru auto-distrugerea societății este relația dintre putere și subordonare, politică. Dacă distrugerea senior Frankfurt - rău, Herbert Marcuse a reînviat credința lui Nietzsche în utilitatea sa pentru dezvoltarea umană, completându-l cu idei de Freud. Odată cu transformarea societății în raționalitatea tehnologică a dominației, ignorând interesele întregului, devine un scop în sine, gradul de represiune nu este redusă, cu toate că, în conformitate cu Marcuse, ar trebui să fie altfel - cu cât nivelul de civilizație, cu atât mai mică gradul de represiune necesară pentru dezvoltarea productivă a societății.

Relația dintre Ortodoxie și catolicism pe teritoriul modern al Ucrainei și al Belarusului în secolele XVI-XVIII a fost complicată. Încurajați de succesele Counter-Reformation-ului într-o serie de țări europene, cercurile de guvernământ poloneze și-au stabilit cu orice preț sarcina de a transforma Rzeczpospolita într-un stat catolic monoconfesional. Ulterior, teritoriul Comunității Polono-Lituanian a fost parțial încorporat în Imperiul Rus, iar acolo, în 1863-64, s-au desfășurat evenimente care pot fi considerate o manifestare a extremismului, similar celei moderne. Revolta din Polonia, Lituania și Belarus a fost complexă, ideologia sa constituind un ciudat conglomerat de idei de separatism politic, exclusivitate națională și religioasă și mișcare de eliberare. Acest lucru nu neagă independența extremismului religios. Pur și simplu în conformitate cu principiul creșterii distructive, încercarea de a separa fostele țări poloneze de Imperiu a condus la apariția și a altor tendințe extremiste. Revolta a fost localizată ca urmare a activității guvernatorului general MN Murav'ev în doi ani incompleți. Substituția valorii a fost exprimată prin faptul că răspândirea catolicismului a devenit o valoare independentă. Distructivitatea sa manifestat la toate nivelurile.

Deci, în istoria Rusiei, nu au existat grupuri extremiste religioase care au evoluat constant ca atare de mult timp. Cu toate acestea, studiul relativ provocările pe termen scurt care au avut loc, relevă contextul istoric al apariției extremismului religios în Rusia, și anume: 1) posibilitatea de dezvoltare în Rusă revnitelskih Biserica Ortodoxă și tendințele escatologice, 2) existența unor centre de delimitare naționale-teritoriale ale țării, 3) consecințele extremismului ateist la începutul secolului al XX-lea.

În paragraful 2.2 Tipurile de extremism religios din Rusia modernă justifică temeiurile de a distinge diferite forme de extremism religios în Rusia modernă, identifică speciile și dau caracteristicile lor.

Forme moderne de existență a extremismului ateist. În extremismul ateist modern din Federația Rusă, se pot distinge două direcții ideologice complet independente: liberal-postmodernist și stângaci. Dar ambele sunt caracterizate de acțiuni care șochează publicul, acte de vandalism. Aceste acțiuni, în afară de faptul că ei înșiși sunt extremismul, în conformitate cu principiul creșterii distructive generează extremismul de răspuns cu caracter apologetic.

Ca urmare a examinării diferitelor tipuri de extremism religios în Rusia modernă, vedem că toate acestea sunt supuse mecanismelor stabilite de noi pentru originea și acțiunile extremismului religios.

Realizarea obiectivului cercetării deschide perspective de formulare și rezolvare a unor probleme științifice, la care se pot atribui următoarele.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: