Rene Descartes este un filosof francez, matematician și om de știință naturală. Descartes este numit "tatăl noii filozofii", pentru că el este fondatorul raționalismului modern, convins de suveranitatea filosofică a rațiunii.
Locul central în sistemul de opinii psihologice al lui Descartes este învățătura lui despre pasiunile sufletului. „Pasiune, conform lui Descartes - nu este puternică și de lungă durată sentimente și“ starea pasivă de spirit „care au loc atunci cand creierul este scuturat de“ spirite animale „, care sunt aduse acolo de patimi tub neural apar din efecte asupra corpului obiectului, și o experiență de mișcare. .. „animal spirits“ Acest lucru nu este numai reacții musculare (reflexe), și prin diferite stări mentale, care sunt produse de organism, nu sufletul Patimilor și larg înțeles, în același timp (la fel ca toate procesele cognitive - senzație, percepție, reprezentare, etc. Knead, imaginația, emoțiile, afectează, în plus față de gândire pur) și îngustă (așa cum afectează, sau stări mentale, indicând organismului de a dăuna sau utilitatea influențelor externe).
Pasiunile sunt împărțite în 3 grupe:
Pur fiziologic - de la admirație la mânie, de la bucurie la durere (aici senzația impune legea sa asupra subiectului).
Psihologic. în care sufletul și trupul se manifestă în unitate și care pot fi determinate atât de subiect, cât și de obiect - aceasta este dorința, speranța, teama, dragostea, ura.
Morală. legate de voința liberă și purtând sigiliul sufletului (unul dintre ele este generozitate).
Pasiunea poate ajuta sau poate împiedica gândirea. Prin urmare, este necesar să învățăm cum să gestionăm pasiunile, să depășim emoțiile inutile și să oferim o conștiință clară despre sine. Modalități de gestionare a pasiunilor: 1) trecerea la alte activități; 2) o modalitate rațională, logică de a ameliora stresul emoțional printr-o explicație a cauzei apariției emotiilor negative. Un rol deosebit este dat celor două emoții - dureri și bucurii. Tristețea dezvăluie ceva ce trebuie evitat; bucuria indică faptul că este necesară susținerea și cultivarea.
"În general, pasiunile pot fi numite tot felul de percepții sau cunoștințe pe care le întâlnim, deoarece de multe ori sufletul nostru nu le face ceea ce sunt, dar le primește întotdeauna de la lucrurile pe care le reprezintă". Prin urmare, în ciuda substanțialității sale, sufletul este determinat (determinat) nu numai de propria activitate a subiectului, ci și de influența lucrurilor externe asupra corpurilor.
Obiectele care afectează simțurile, trezească în noi pasiuni diferite, nu din cauza propriilor lor diferențe, dar numai în ceea ce privește beneficiul lor sau de rău, sau chiar din punctul de vedere al lor importante-Ness pentru noi. Astfel, utilizarea tuturor pasiunilor constă numai în faptul că acestea acționează asupra stării de spirit să dorească acele lucruri care, prin voia naturii utile pentru noi, și de ședere în voință. Principala condiție pentru succesul întreprinderilor noastre este entuziasmul fericit al sufletului cu care continuăm. „Am observat de multe ori, Descartes a spus că mă ia cu bucurie, nici o consecință interior-protivodey, am gestiona de obicei.“ El este înclinat să găsească această lipsă de rezistență internă în afacerile în curs de explicarea noțiunii socratice de geniu și să te clar de ce este ghidat în mod corespunzător de către Socrate. Descartes chiar se referă la experiența sa în jocurile de noroc. Deci, el este de acord cu doctrina renascentistă a afecțiunilor în stare preferată de fericire Chiar și furie (un Eliza Veta-IX 398 ss.) - o pasiune utilă, în cazul în care indignare ca morală cere rezistență. Momentul decisiv al hotărârilor cu privire la valoarea afectează este, el crede, este că cea mai înaltă virtute nu este lipsită de efect. Căci pacea sufletului (tranquillitas animi în stoică) este o stare de sentiment. Ea (sau satisfacția interioară) este o răsplată care ne încurajează să facem fapte virtuoase. Deci, arcașul își îndreaptă acțiunea spre țintă, dar bonusul stabilit îl obligă să tragă. Și ce ne învață experiența vieții? Cea mai lungă, loial, moale, plăcut și mereu plăcut de toată viața tsennos-tei - liniște sufletească, satisfacție interioară se naște din conștiința-schaya rațională moral de acțiune. Numai aceasta depinde numai de noi înșine și, prin urmare, nu poate fi luată de la noi. (Oeuvres X 59-64). satisfacție rezonabilă de sine și stima de sine în care ne simțim cu bucurie nostru de preț-ness definit de Descartes ca o pasiune, care este fixat în mijloacele și obiceiurile de gândire, devin o proprietate mentală permanentă fericit-vym. Cea mai mare dintre toate patimile - generosite, este - stima de sine, bazat pe dreapta și strict-Application-SRI a voinței libere, ceea ce ne face capabili de lucruri mari, se unește cu alții, fără invidie, teamă și furie (Patimile sufletului III 153, .. 156, 161). Acest termen este definit la Descartes, care Aristotel ca medie a exagerat stima de sine si ma-lodushiem: # 956; # 949; # 947; # 945; # 955; # 959; # 968; # 965; # 967; # 943; # 945; (Magnanimitas). Această noțiune de iubire Spinozist paralelă a lui Dumnezeu, care determină pasiunea supremă, co-Tory eliberează sufletul și elimină pasiunea dăunătoare. Dar noțiunea de Spinoza este caracterizată prin aceea că ea exprimă un ideal laic și uman epoca mare de francezi: bucuria vieții, să se concentreze pe lucrurile mari, combinate cu simțul moral delicat, diavolul-Sperietoarea și capacitatea de a fi mai mare decât pasiuni normale.
Descartes dovedește prioritatea rațiunii față de sentimente, definind-o drept principalul judecător, indicând ce emoții să ia și pe care să le eviți. Pentru aceasta, este necesar să se țină seama de următoarele reguli: să respecte legile și obiceiurile țării și religia; pentru a arăta fermitatea, determinarea și aderarea la pozițiile alese; se străduiesc să "câștige mai mult de la sine decît soarta și să-și schimbe dorințele decît ordinea mondială"; "să vă folosiți întreaga viață pentru cultivarea minții și, pe cât posibil, să progresați în cunoașterea adevărului, urmând metoda pe care mi l-am prescris". De fapt, vorbim despre necesitatea de a subordona voința minții ca cea mai înaltă manifestare a virtuții umane. Doar motivul, potrivit lui Descartes, oferă adevărata libertate umană.
Astfel, Descartes a fost creatorul teoriei reflexului. El a respins sufletul ca o forță de organizare a comportamentului și controlul acestuia, deschizând astfel calea către un studiu obiectiv al fenomenelor de natură organică.
În același timp, psihicul a fost privit de el ca fiind direct experimentat și realizat de subiect; afirmând astfel o înțelegere raționalistă, introspectivă a subiectului și a metodei psihologiei. Psihologia a fost definită ca știința conștiinței. Descartes - un susținător al dualismului, sa opus sufletului și corpului ca două substanțe independente, autonome existente. El a prezentat ideea unei origini neexperimentate de concepte superioare.
Articole similare
-
Principiile de bază ale alegerilor democratice libere - Medicina Studenților
-
Conceptul și principalele caracteristici ale sistemului judiciar - stadopedie
Trimiteți-le prietenilor: