Diverse forme de activitate proprietate disident până la mijlocul anilor 70 au fost limitate în principal la producerea și difuzarea de informații, care, din motive ideologice sau deloc atins sigiliul oficial, sau în mod deliberat distorsionată. Acest subiect a inclus: represiunea judiciară și extrajudiciară din motive politice; situația deținuților politici; mișcările culturale și religioase naționale din Ucraina, Lituania și din Transcaucazia; mișcarea tătarilor din Crimeea, Meskhetians și alte națiuni pentru întoarcerea în țara lor; persecuția credincioșilor de diferite credințe; probleme de emigrare; cenzură în literatură.
Foarte curând, capacitățile lui Samizdat au devenit insuficiente pentru a reproduce aceste informații, iar o parte semnificativă a acestora a început să meargă în Vest pe diverse canale și acolo a fost publicat acolo - a apărut Tamizdat. Acest lucru a dat naștere acuzațiilor disidenților în antipatriotism, polarizare politică și chiar în activitatea agențiilor de informații occidentale.
Pe lângă impulsul existențial la rezistența morală, stimularea participării la mișcarea disidenților a fost dorința de a ajuta anumiți oameni care au fost supuși represiunii. Mișcarea a generat un sistem de asistență pentru prizonierii politici și familiile lor pe scară largă, constituit în 1974 în așa-numitul Fond de asistență. În plus, numeroase comitete de ajutor pentru anumite persoane au apărut sporadic și au acționat. Participanții la aceste comitete de ajutor și Fundația însăși au fost supuși represiunii.
Un alt aspect important al activității disidenților este participarea lor la activitățile de samizdat. În plus față de individ
bot, în Samizdat 70 de ani. au existat numeroase jurnale scrise de scris, atât literare cât și socio-politice: "Veche", "Căutări", "Memorie" (o colecție periodică de materiale istorice) - la Moscova; "Sigma", "37", "Ore", "
posibilități modeste de samizdat, o mașină de scris veche „Erika“, care, în conformitate cu Bard Alexander Galich (dar și disident), nu face mai mult de 4 exemplare, a fost suficient pentru a submina monopolul statului asupra informațiilor. Aceste instrumente oferă o luptă de rezonanță largă, care a început în 1967, scriitorul rebel mare Alexander Soljenițîn (el a încercat, de asemenea, să reducă la tăcere) împotriva atotputernică Uniunii Scriitorilor, monopolul de stat al instrumentului la literatura de specialitate.
Această lipsă a unui program politic indică, în același timp, o diferență mai profundă între revoluționarii secolelor al XIX-lea și al XX-lea. Gândirea revoluționară din secolul trecut până în prezent coincide cu ideea de raționalitate politică, distrusă în Rusia de marxismul oficial.
Puterea nu din cauza motive sadice au încercat să crack jos, pe disidență prin intermediul spitalelor de psihiatrie, care au fost plasate Galanskov, Bukovski, Ivy, Natalia Gorbanevskaya și multe altele: dimpotrivă, sa făcut cu convingerea deplină a justețea absolută. În ochii majorității tăcută, formată de gândirea oficială omniprezentă, dezacordul a fost echivalentă cu o abandonare simplă și completă a raționalitate. Dar coerciția de la stat este prezentată și percepută în mod voluntar ca prudență.
Practica încheierii disidenților în spitalele de psihiatrie arată simultan adevărata lor forță. Pentru a fi periculos, disidența nu are nevoie de o armă, de un program sau chiar de un număr mare de suporteri - este suficient să existe, deoarece acest lucru pune deja la îndoială legitimitatea unui sistem unic.
Recunoaște opoziția, chiar și în teorie - aceasta înseamnă a slăbi legitimitatea, bazată pe universalitate, contrar mintea adevărului. Termenul „renegatul“, care rezultă din imaginea butoiului separat de așchiile de lemn, este adesea folosit ca sinonim pentru cuvântul „disident“ și are o conotație religioasă puternică. Logica oficială reduce diferența de opinie și apostazie să-l priveze de orice drept la existență politică. Din timpuri lui Stalin distrugerea fizică simplă a disidenței nu este folosit, este îndepărtarea sau emigrarea (permis mai întâi evreii ca și în cazul în care pentru a asista disident național de interpretare), sau prin intermediul spitalelor de psihiatrie.
Întoarcere Saharov, reabilitarea disidența decedat deja ca Nekrasov și Galich, un pas făcut în direcția Brodsky, Soljenițîn și Sinyavsky, par să indice faptul că astfel de metode de luptă aparțin trecutului și că societatea sovietică, judecând după declarațiile lui Gorbaciov, a fost gata să recunoască existența juridică opoziție. Acesta va fi sfârșitul dizidență printr-o tranziție de la un teocratic (sau ideokraticheskogo că, în general, același lucru) societate, sortită monolitic) la societatea seculară și democratică, care se bazează pe pluralismul.
Michel Okuturie. disidenți
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: