Prozelit de exemplu. noul sosit; așa numiți în păgânii Noului Testament care au convertit la iudaism (Faptele 2.10), de exemplu, Nicolae din Antiohia (Fapte 6.5). Fariseii erau deosebit de zeloși în convertirea Neamurilor (Mt. 23.15). Talmudul și rabinii disting două tipuri de prozelite:
1. „prozeliți poarta“ (expresia „străin în casa ta“ (Ex 20.10 Deut 24.14 textul ebraic), străinii care s-au stabilit în Israel, ... Ei au fost necesare pentru a efectua așa-numita „Poruncă nouă“, dar au fost exceptate de la legea rituală evreiască.
2. „neprihănirea prozeliți“ sau „testament prozeliți“, care complet mutat în Iudeea, ele însele supuse circumcizie și, prin urmare, și-a asumat întreaga lege (5,3 gal); astfel de prozeliți împrejur au avut dreptul să mănânce mielul pascal și să se bucure de toate celelalte avantaje ale poporului ales (Ex 12,48). O astfel de intrare reală în mediul Israel, conform rabinilor, a fost posibilă cu respectarea a trei condiții indispensabile: circumcizia, ablația și sacrificiul; pentru femei numai ultimele două condiții erau obligatorii. Necesitatea circumciziei a rezultat din Exodul 12.48. și nevoia de sacrificiu din Ex. 24.4 a dat. Despre prozeliții de spălat nici o mențiune în nici Vechiul sau Noul Testament, ci numai în babilonian Gemara (o parte din Talmud). În ciuda acestui fapt, este încă posibil să se recunoască foarte semnificativ faptul că această ceremonie a avut loc, ca evreii au avut întotdeauna o varietate de abluțiunile rituale (Com. Ex 19.10. Mark 7.3 și dal.), Și că Neamurile nu au fost admiși la o comuniune religioasă fără a corecta un ritual de spălare, deși Josephus și Philo nu menționează acest lucru.
Prozeliți la vremea apostolilor au fost multe și a trăit în tot Imperiul Roman, în cazul în care un număr mare de neamuri, în special femeile (Fapte 13,50), nu au fost mulțumiți de idolatria gol și, determinat de îndoieli cu privire la adevărul credinței lor, care au venit mai mult și mai mult în stare proastă, a fost primit cu bucurie faptul că evreii au fost capabili să dea, angajându-se să respecte mai mult sau mai puțin strict poruncile iudaismului. Josephus spune următoarele: "Din cele mai vechi timpuri, o dorință puternică pentru închinarea noastră a fost observată printre masele poporului. Nu este un oraș și nici grecii, nici barbari, nici în întreaga lume, care nu pătrunde la celebrarea Sabatului, care nu observă Postul Mare, aprinde lumânările și nu îndeplinesc multe din preceptele noastre cu privire la produsele alimentare. " Aceste cuvinte ne dau o idee despre cerințele impuse prozelitelor. Probabil, unele dintre aceste cerințe au fost mai multe, altele - mai puțin stricte.
Astfel de păgâni care s-au convertit la iudaism au fost pregătiți în mod special pentru acceptarea Evangheliei. În Noul Testament, ele sunt desemnate prin expresia 'pios' (Gk. Sebomenoy) (Fapte 13,50. Acts 16:14. Acts 17.4,17. Fapte 18.7). Într-un singur loc, prozeliții sunt numiți: "închinătorii lui Dumnezeu, convertiți din neamuri" (Fapte 13:43). Este mai probabil ca în locurile menționate mai sus să vorbim despre așa-zisii prozeliți ai neprihănirii, și nu pe prozeliții porților. acestea din urmă, de fapt, nu au fost convertite în iudaism, ci doar "străini în poartă". Poate că diferența dintre aceste două tipuri de prozelite nu este altceva decât invenția rabinilor.
Distribuiți un link către selectat
Faceți clic dreapta și selectați "Copiere link"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: