Patru pereți și semnificația lor
Clădirea catedralei este îndreptată de la vest la est, iar fiecare parte are propriul său înțeles simbolic. Fatada nordică este concepută ca un tărâm de frig și de amurg, o metaforă pentru Vechiul Testament. Bright și însorit, fațada sudică încorporează Noul Testament. Pe partea vestică, Judecata de Apoi este aproape întotdeauna descrisă: soarele aprins iluminează scena înspăimântătoare din ultima seară a lumii. Fatada de est este coroana de capele Capela - un spațiu separat în templu, care are propriul său nume: numele unui sfânt sau al unei sărbători bisericești. Coroana capelelor este o serie de capele care înconjoară pervazul semicircular - absida. - simbolizează mântuirea și viața veșnică.
Teologii medievali au accentuat în mod constant alegerea și importanța părții drepte față de stânga. De exemplu, Petru, primul dintre apostoli, a fost descris în mâna dreaptă a Învățătorului. În mod similar, partea superioară a peretelui este mai importantă decât partea inferioară.
Fiecare dintre fațade este decorată cu multe sculpturi. Statui și reliefuri sunt situate în timbrele Timpan - câmpul triunghiular sau semicircular interior al pedimentului. portaluri, pe pante, stâlpul central și arhivolt Archivolt - cadrul arcadei, care separă arcul arcului de planul peretelui. Cifrele pot fi găsite în nișe de fund Bărbier - suport vertical, care este partea proeminentă a peretelui. și pe streașină. Acestea sunt eroii din Vechiul și Noul Testament, alegorii de virtuți și vicii, personalizare CEMI arte liberale, semne zodiacale, imaginea meserii și scene de muncă în agricultură, flora și fauna, și tot ce a fost sau ar fi trebuit să știe despre univers și locul omului în ea. Pe fațadă, puteți adesea vedea o galerie arcuită sculptată - așa-numita Galerie Kings Se ocupă de nivelul mijlociu al Catedralei Notre Dame. Pe toată fațada occidentală a clădirii se află o cornișă cu douăzeci și opt nișe, în care sunt figuri ale regiului Vechiului Testament. În timpul Marii Revoluții Franceze, ei au fost aruncați de pe scaun și decapitați, deoarece erau asociați cu suporterii Republicii cu monarhii francezi. Uneori se află deasupra portalurilor, ca în Notre-Dame de Paris, uneori - deasupra ferestrei, ca și în Catedrala din Chartres. Mărimea sculpturilor depinde de apropierea acestora de vizualizator, locația și locul în sistemul ierarhic.
Fațada de vest a catedralei
Portalul drept al Catedralei din Amiens cu figura Sfântului Firmin. XIII-lea Biblioteca de arte decorate
Teologii medievali trag constant paralele între Vechiul și Noul Testament, iar acest lucru se poate vedea din fațadă. Cei Patru Patriarhi Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Dan, Neftali, Gad, Așer, Isahar, Zabulon, Iosif, Beniamin - doisprezece fii ai lui Iacov, care a dat cele douăsprezece seminții ale lui Israel. și cei doisprezece profeți Sau, așa cum sunt numite, cei doisprezece profeți mici: Joel, Jonah, Amos, Osea, Mica, Nahum, Țefania, Habacuc, Obadia, Hagai, Zaharia, Maleahi. Vechiul Testament corespund celor doisprezece apostoli ai, și, în fața celor patru mari profeți - Isaiyi, Ieremia, Ezechiel, Daniel, și - sunt plasate imagini ale celor patru evangheliști. Aceasta înseamnă că evangheliștii se bazează pe scrierile profeților, dar văd mai departe și mult mai mult.
Virtuți și păcate
Conform concepției creștine despre lumea medievală, o luptă constantă între vicii și virtuți se desfășoară în sufletul omenesc. O persoană este păcătoasă, dar poate fi mântuită conducând o viață virtuoasă și pioasă. Pe pereții catedralelor virtuți, vicii, păcatele și pedepsele sunt reprezentate ca figuri alegorice, care arată ceea ce oamenii ar trebui să lupte și ce armă pentru a alege pentru această luptă pentru a scăpa în cele din urmă și să ajungă la Împărăția cerurilor.
Doisprezece fecioare nobile virtuți personificat, a fost dat un loc modest - la nivelul ochilor. Trecând prin, credinciosul le-a putut vedea și aminti. Virtuțile sunt prezentate împreună cu defecte: aproape de Hope vom vedea Disperare, Credința se opune idolatrie, și mândrie poate fi învins doar umilință.
Arhivoltele, versanții și stâlpii arcuți prezintă adesea imagini ale ciclurilor calendaristice și personificarea a șapte arte libere (așa cum au numit în Evul Mediu științele predate în universități).
Un calendar este un cerc de timp care va fi repetat atâta timp cât există o lume, adică până la Judecata de Apoi.
Arte și Științe
Șapte arte libere s-au împărțit într-un triviu și un cvadru. Triviumul a inclus, așa cum am spus acum, umanitățile: gramatica, retorica și dialectica. Cvadriciul a inclus geometria aritmetică, geometria, astronomia și muzica. Filosofia, considerată o știință divină, nu era printre cele șapte arte libere. Ea stătea în fruntea tuturor învățăturilor: numai după ce au stăpânit toate cele șapte arte, se înțelegea filozofia. Fiecare disciplină a fost cea mai mare realizare a minții umane. Științele au fost portretizate sub formă de fete maiestuoase și mai serioase, care dețineau diverse atribute în mâinile lor. De exemplu, Gramatica ar fi trebuit să dețină o tijă în mână, Geometry - o busolă și un conducător, și așezat pe banca Music - un ciocan, pe care la lovit câteva clopote.
Gargoiluri și alte animale
Figura demonului de la catedrala Notre-Dame de Paris. Paris, 1935 Bibliothèque nationale de France
Demonii și monștrii ocupă, de regulă, partea superioară a catedralei. Gargoyles împodobesc jgheaburile, diferiți monștri nemișcați stau pe contraforturi și încoronează turnurile. Aceste creaturi fantastice sunt rodul fanteziei populare. Spre deosebire de majoritatea statuilor, ei nu traduc mesajul: aici artistul medieval, legat în mod constant de canon, a dat aerisire imaginației sale.
Catedrala ca o carte
Catedrale gotice au fost numite Biblia pentru analfabeți. Privind sculpturile, oamenii obișnuiți au învățat despre dogma creștină. Unul dintre Părinții Bisericii, Grigorie cel Mare, chiar a insistat asupra necesității de a recurge la imagini pentru educarea analfabeților. Și Saint Bonaventure Sfântul Bonaventure sau Giovanni Fidenza (circa 1217 - 1274) este un cardinal și teolog. a vorbit despre importanța imaginii vizuale: "Aceste imagini cuceri ignoranța simpletonilor, inerția simțurilor și slăbiciunea memoriei" Bonaventura S. În Sapientiae. Ibid. Voi. VI. Ed. Auaracci. Roma, 1882-1902.
Imagini: Stefano Merli / Flickr / CC BY-SA 2.0
- Mal E. Artă religioasă a secolului al XIII-lea în Franța.
Trimiteți-le prietenilor: