Coranul - Înțelepciunea traducerii (partea a 2-a)

Tengiz Gudava: „Răsturnarea Califatului a început cu pierderea de înțelegere musulmană a credinței, din ziua de idei și principii ale religiei lor, o respingere a limbii Coranului străin - Arabă, care a dus la deteriorarea limbajului și confuzia conceptelor, precum și cu utilizarea conceptelor greșite și începutul punerii în aplicare ușoare ponderi dorite. " Acesta este un extras dintr-un prospect circulat în Uzbekistan cunoscută organizație fundamentalistă islamică „Hizb ut-Tahrir.“







Limba Coranului - arabă, din păcate, este un sălbatic musulmanii din CSI exotice, Indonezia (cea mai mare țară musulmană din lume) sau, să zicem, Afganistan, și modul în care să fie într-o „confuzie de concepte“ și vîrtejul „dorințe superficiale“?

Rufat Sattarov, există vreo traducere canonică în Coranul Azerbaidjan, traduceri autorizate?

Rufat Sattarov: Dacă se poate spune, "traducerea canonică a Coranului în limba azeră," aș fi oarecum în dezacord cu acest termen. Faptul este că problema canonizării oricărei traduceri a Coranului nu este relevantă. Faptul este că până la începutul secolului al XIX-lea, destul de ciudat, toată populația musulmană de astăzi a Rusiei și a fostei Uniuni Sovietice nu avea nevoie să traducă Coranul în propria lor limbă. Acest fapt se datorează faptului că, în esență, Coranul și această limbă a Coranului, în special limba arabă, făcea parte dintr-un program care trebuia transmis studenților, elevilor, chiar din copilărie. Adică limba arabă și, în unele cazuri, persană, nu era o limbă străină pentru ei. Prin urmare, el nu avea nevoie să înțeleagă Coranul în propria sa limbă, deoarece persoana în principiu putea accepta și înțelege Coranul în arabă. În acest sens, traducerile existente ale Coranului în limba azeră, se poate observa că există încercări de traducere a Coranului în arabă, dar nu-l canonizeze, în opinia mea, dreptul oricărei unul dintre centrele.

Hassan Aga: Sunt de acord cu tine în prima parte a afirmației tale. Desigur, toată lumea apelează la Coran. Deoarece Coranul este recunoscut de musulmani ca fiind cuvântul lui Dumnezeu, prin Cuvântul lui Allah, prin vorbire directă și, de altfel, la ce altceva să apelați? Dar, vorbind despre ce au vorbit interlocutorii și tradus în întrebarea dvs., este important că scopul este nu numai cititorul, așa cum a spus Rufat, ci și traducătorul. De aceea, de exemplu, dacă privim pe Internet, adică liste de traduceri în engleză, liste făcute, mergeți separat, de către musulmani, nu de musulmani și când traducătorul nu este cunoscut. Prin urmare, este foarte important ce scop a stabilit traducătorul pentru el însuși. De exemplu, nu pot spune că traducerea lui Krachkovsky este mai rău. În general, traducerile din Coran nu pot avea un concept mai bun sau mai rău, pot fi mai autentice, mai substanțiale, mai moderne, mai prelucrate din punct de vedere filologic și așa mai departe.

În ceea ce privește centrele, problema este că, în ceea ce privește problema carismei, despre problemele contemporane, mi se pare că aceasta este o ciocnire a democrației. Și democrația este întotdeauna, nu democrația ca o constituție publică, ci, în general, o abordare democratică, este întotdeauna în lumea științifică, trebuie să fie, fără aceasta nu există nici o mișcare. Pe de altă parte, există o abordare totalitară. Și o încercare de a canoniza ceva, se îmbină într-un monolit un monument dens, puternic, un fel de monument și spune că acest lucru și nimic altceva nu este de moarte pentru nici o traducere. Prin urmare, în acest caz, acest lucru nu se va întâmpla, chiar și în Biblie acest lucru nu a fost. Prin urmare, nici măcar evangheliile canonice, apocrife nu au apărut, nici măcar nu puteau fi scoase din uz. Și astăzi este o sursă științifică pentru foarte mulți care studiază creștinismul și chiar pentru teologii creștini în seminariile lor. Prin urmare, mi se pare că traducerile vor fi diferite.

Mark Smirnov: Probabil, într-adevăr, poate că acest lucru este incontestabil. Pentru că astăzi, a fost spus, fiecare extremist religios, radical, și, aș spune că este nu numai lumea islamică este în cauză, în calitate de creștini, sau orice alți reprezentanți ai, să zicem, iudaismul, în cazul în care doresc să justifice acțiunile lor, și, uneori, sunt de natură antisocială. Aici este un exemplu cartier bine-cunoscut în Ierusalim Meshi-Harim, acasă la evreii ortodocși, Hasidim, care sunt umane, ne-am oprit în cartierul lor sâmbătă cu mașina, cu pietre. De aici tot felul de cazuri tragice. Incompatibilitatea oamenilor religioși cu societatea, este o problemă a siguranței publice.

În special, recent, terenuri de oraș district dat în judecată și a auzit cazul unui editor, „Badr“ din Moscova, care publica bine cunoscuta carte „Monoteismul“ în lumea islamică, care, în experți Islam, care a fost scris doar Wahhab, a recunoscut o carte care instigă intoleranță religioasă, conflicte religioase. Și editura a primit un avertisment din partea instanței, iar activitățile sale sunt suspendate. Deși procesul împotriva editorului, o anumită persoană, nu-mi amintesc acum numele lui a fost întrerupt, se pare că lipsa de probe. Aparent, doar spune că această situație este faptul că persoana nu știe editorul, directorul editorial, se pare că un musulman însuși, mai exact, el nu știe ce o carte este, el nu se poate obține o evaluare corectă. Doar recent, de exemplu, Moscova Muftiyat a început în mod activ să opereze pe aceste puncte de vedere propagandă islamice. a publicat recent o carte „Islam și Terorism“, care este la doar câteva citate din cărți de conținut radical Wahhabi și, în același timp teologi Alimov, cel puțin, clerul oficiale ale musulmanilor ruși, reprezentanții săi vorbesc despre cum să cum să înțeleagă acest loc.







Pentru că, desigur, puteți găsi întotdeauna orice citat în Biblie, în Evanghelie și în Coran și să justificați orice acțiune. Voi da cel mai simplu exemplu: dacă sunteți ispitiți de o mână, veți seduce, apoi o veți tăia. Permiteți-mi să vă reamintesc că aceasta a adus la viață o sectă de eunuci în creștinism, care a abordat radical problema problemei propriei tentații a corpului său. Avem nevoie de îngrijire specială. "Nu pace, ci o sabie" - vă rog, cum se înțelege acest lucru? Poate fi explicat și spiritual, aparent, a fost spus de către Isus din Nazaret, dar puteți aplica la acțiune - "oricine nu este cu voi este împotriva voastră". Eu folosesc în mod specific citate din corpul creștin al Scripturii, din Evanghelie. Vă asigur că în Coran vom găsi atâtea apeluri la fel de radicale.

Tengiz Gudava: Valery Mikhailovna, tu și Rufat Sattarov vă voi cere să rezumați conversația noastră de astăzi.

Valeria Porokhova: În primul rând, sunt în favoarea de a face cât mai multe traduceri de texte sacre, astfel încât să putem compara și așa mai departe. Dar toate traducerile trebuie să aibă același nucleu semantic. Din acest nucleu semantic este imposibil să plecăm deoparte. Pentru că Domnul cel Prea Înalt, când aduce jos scripturile, orice scripturi, va reduce șantierul naval, la care trebuie să rămânem, pe care trebuie să-l urmăm. Prin urmare, partea fundamentală interzisă a tuturor scripturilor este aceeași, este esențială, este aceeași: nu ucide, nu fura, nu-ți râvni soția aproapelui tău și așa mai departe. Este același lucru și trebuie să îl urmăm. Și trebuie să fie tradusă în orice limbă în absolut claritate, trebuie tradusă fără echivoc, numai într-un asemenea mod și altul.

Prin urmare, desigur, o astfel de muncă imensă, este necesar pentru cercetarea științifică, dar în nici un caz pentru lectură. Trebuie să fie o altă traducere pentru citire. Și nu trebuie să ne prefacem că traducătorul scenariului nu ar trebui să se prefacă în nici un caz la academismul traducerii. El trebuie să pretindă doar o precizie absolută a sensului, plus neapărat pe o elocvență superbă, care se poate realiza fie prin dispoziția sa genetică a spiritului, fie prin antrenament în unele literaturi și așa mai departe. Cred că aceasta este problema numărul unu pentru traducere.

Tengiz Gudava: Mulțumesc foarte mult. Rufat Sattarov, vă rog, părerea dvs.

Citând titlul articolului unul dintre oamenii de știință, putem spune că este într-adevăr „termeni povești de groază“, și o tendință de a aduce sub toate unele publicații Fringe a numit aceste transferuri în cadrul acestor doi termeni, ar putea, de fapt, conduce la consecințe rele. În special, aș dori să menționez un lucru, că decizia recentă a Consiliului Spiritual al musulmanilor din Daghestan, traducere Krachkovsky, dna Pulbere, traducerea Osmanov și alte traduceri au fost, de asemenea, presate în așa-numita literatură Wahhabi, care este interzis astăzi să vândă pe teritoriul Daghestan . Și acest lucru, desigur, cauzează deja prudență, iar tendința continuă să aibă loc. Prin urmare, trebuie să determinăm ce sunt aceste interpretări fundamentale.

În ceea ce privește o carte precum "Monoteismul", ea a fost scrisă de Mohamed bin Abd al-Wahhab în secolul al XVIII-lea pe teritoriul Arabiei Saudite de astăzi. A reflectat în principal tendința perioadei istorice, când scopul principal al acestei chemări a acestui om era să se unească în jurul său cu arabi, musulmani, cu scopul de a-și purifica religia. Iar tendințele care există astăzi în spațiul post-sovietic, numite Wahhabism, nu au nimic de-a face cu aceste tendințe. Și această carte este considerată astăzi de către oamenii de știință din Vest ca o sursă istorică și conține, în sine, în principal, momentele teologice, într-un fel sau altul legat de conceptul general al islamului, dar având un trecut istoric.

Acum, în ceea ce privește traducerile din Coran, rezumatul meu scurt. Bineînțeles, este bine să aveți multe traduceri, însă este adevărat că nici o traducere nu poate pretinde nivelul la care a fost trimis originalul, adică în limba arabă. La urma urmei, în Coran, în special, există multe versete care spun că Coranul a fost trimis în arabă. În special, în Sura 17 spune: „Spune, O, Muhammad, dacă oamenii s-au adunat și ginii pentru a produce ceva asemenea acestui Coran, nu le-ar putea produce similare, chiar dacă prima dintre ele a ajutat de-al doilea.“ Această tendință este că Coranul este o substanță care nu poate fi transmisă în nici o limbă, iar orice traducere a Coranului nu va fi decât o traducere a sensului. Și în acest sens, din punctul meu de vedere, destul de ciudat, este necesar ca o persoană moderne de limbă rusă, musulmană sau o persoană interesată de Islam să fie destul de ciudat să popularizeze cultura arabă și araba. Adevărul este că Coranul spune: "Adevărat, am trimis Coranul în arabă, ca să-l înțelegeți". În acest sens, studiul bazelor limbii arabe poate conduce o persoană care studiază islamul, mai aproape de adevăr sau pur și simplu de o persoană interesată de Islam, mai aproape de adevărul a ceea ce este de fapt însemnat în Scriptura sacră. Așadar, în secolul 21 există o oportunitate, când există o tendință de dialog interreligios, este nevoie chiar de crearea unor centre interreligioase comune pentru studierea patrimoniului uman comun abrahamic și, în general, general religios și universal. O parte dintre acestea va fi învățătura unor baze ale limbii arabe, care apoi poate servi drept ghid pentru cei interesați, care îi pot îndruma să studieze această cultură, în special cultura islamică arabă. Și trebuie remarcat că în acest caz, atunci când o persoană cunoaște limba arabă, el înțelege că orice traducere, oricât de bună ar fi, oricât de poetică, el nu poate reflecta limba originalului, limba poeticii. Limbajul oricărei alte scrieri trebuie studiat.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: