Contribuția mănăstirilor la dezvoltarea pedagogiei naționale - rezumate

introducere
Problema educării generațiilor în creștere ale populației este cea principală pentru Rusia de azi. Prioritatea sa este realizată de cadre didactice, părinți, persoane publice și de stat. Această problemă este centrală în orice moment pentru toate statele și popoarele, deoarece din soluția sa depinde viitorul lor - prosperitatea și prosperitatea sau "urâciunea pustiirii".






Școlile monahale au existat în secolul al V-lea. Odată cu înființarea creștinismului și mai ales a activităților ordinii monastice a benedictinilor, este asociată formarea școlilor monahale din Bizanț și Europa de Vest. Primele școli monahale din Europa timpurie feudală au fost înființate prin Ordinul Ancoraților. Ordinul a fost creat BenediktomNursiyskim călugăr în 529 mănăstiri în anahoreților instruiți inițial în viitor chlenovordena. În acest caz, părinții au dat băieții în vârstă de 7 ani (dedicate copiilor) în grija călugărilor învățat, și apoi organizate și instruită școală europeană miryan.Benediktintsam este impusă de faptul că multe latină pe stoletiyastala doar limba de savanți și de predare. Timp de șase secole școlile mondice benedictine au rămas cele mai influente instituții educaționale de acest tip.
La începutul anului medievale Europa s-au dezvoltat două școli principale tipatserkovnyh Episcopal (Catedrala), școlile și instituțiile de învățământ elementar monahale shkoly.Uchebnye numite școli mici, de înaltă educație - licee. Doar băieți și băieți studiau (în școlile mici - copii de 7-10 ani, în școlile mai mari - mai mulți adulți).
Până la sfârșitul anului 12 - începutul celor 13 secole. Formarea sa axat în principal pe școlile interne și sa axat pe nevoile mănăstirilor. Poziția prioritară a învățământului general vsfere mutat la mai accesibile laicilor sinodala shkolam.Odnako școală monahală își păstrează valoarea până la 14-15 secole. și țările slave - până în secolul al XVI-lea. Astfel, relevanța acestui subiect este fără îndoială.
Lucrarea constă într-o introducere, 3 capitole, concluzia și lista literaturii utilizate. Valoarea totală a lucrărilor este de 17 pagini.

3. Patrimoniul pedagogic al asceților deșertului Glinskaya
O moștenire pedagogică profundă și cu multiple fațete podvizhnikovGlinskoy deșert care Reverendul Serafim de Sarov numit „viata shkoloyduhovnoy mai mare“ include nu numai diferitele aspecte ale familiei și shkolnogovospitaniya generația mai tânără, dar, de asemenea, manifestări mai mari pravoslavnoypedagogiki: bătrânii didactice și pedagogia monahal. Astăzi, conversația noastră despre pedagogia monahală, adică sistemul de educație, care se formează în mănăstirile monahale. Acesta a fost în mănăstirile ortodoxe pedagogikanashla cea mai mare incarnare și finalizarea acestuia.
Locuința monahală, în care sunt create toate condițiile pentru îmbunătățirea și dezvoltarea forțelor spirituale ale omului, toate aspectele personalității sale (morale, mentale, estetice, fizice) reprezintă un mediu fertil pentru educație. Mănăstirea educă oamenii, în ale căror suflete se reînnoiește viața spirituală binecuvântată, pierdută de o persoană din cauza căderii. În condițiile mănăstirii, unirea omului cu Dumnezeu este restaurată la armonie deplină și realitate ideală. Interesul față de pedagogia monahală este determinat în zilele noastre de rezultatele foarte bune pe care le-a obținut, arătând lumii multe exemple de adevărați adepți ai evlaviei, credincioși, eroi ai Patriei.
Marele Glinka, bătrân și luminător Shhiarkhimandrite Ioan, toate lucrările nu acordă din greșeală multă atenție monahismului. Monahismul rus a adus beneficii extraordinare statului în domeniul educației. Creațiile călugărilor ruși dau mărturie că călugării au contribuit în mod considerabil la tezaurul științei și literaturii rusești. Călugării nu s-au limitat doar la educația personală, în domeniul căruia mulți dintre ei au obținut succese remarcabile, dar au contribuit în mod semnificativ la formarea publicului. Meritul mănăstirilor din domeniul educației publice nu se limita la crearea școlilor. Mănăstirile bibliotecilor au jucat, de asemenea, un rol important. Călugării traduși în limba rusă limba sfintelor părinți, au copiat cărțile vechi. Nu este surprinzător, prin urmare, că bibliotecile monastice conțineau zeci de mii de manuscrise și cărți de conținut spiritual și moral. Se poate argumenta că în Rusia nu exista o altă clasă care ar fi dovedit a fi la fel de activă în domeniul educației ca și monahismul.






Educând societatea moral, călugării ruși au contribuit, de asemenea, la bunăstarea sa externă. Activitatea caritabilă a călugărilor a fost exprimată în organizarea de aziluri, spitale, hospice, case pentru orfani, cerșetori etc. Binecuvântarea călugărilor a fost înmulțită în special în zile de foamete, războaie și alte dezastre sociale. În acest moment în mănăstiri au fost găsite de către mulți dezavantajați. Toți călugării au ajutat atât financiar cât și moral.
Împreună cu o caritate largă, monahismul rus a avut un rol activ în viața societății moderne și în alte moduri. Una dintre ele este o rugăciune pentru pace, pentru Rusia. Călugării au căutat din binecuvântările spirituale date de Dumnezeu pentru laici, pentru stat. Numai Dumnezeului Atotputernic sunt cunoscute nenumăratele beneficii, care au fost reduse la statul rus prin rugăciunile lor. Serviciul patriotic al călugărilor a fost exprimat nu numai în consolidarea spiritului poporului rus în timpul încercărilor dificile, ci și în faptul că unii călugări au devenit preoți regimentali și marini. Mănăstirile au deschis infractorii, tratau răniții.
Activitatea economică a mănăstirilor a servit drept exemplu de gestionare rațională a agriculturii. Folosind Manastirea opytapozvolyalo spori foarte mult fertilitatea solului, pentru a îmbunătăți agricultura, dezvoltarea horticultură, grădinărit, pescuit, apicultură și ambarcațiuni takzhemnogie.
Se poate spune cu toată justificarea că monahismul în Rusia a fost o forță creatoare uriașă care a avut o influență benefică asupra vieții sociale a țării. Toată istoria seculară a monahismului rus confirmă în mod convingător vitalitatea experienței sale spirituale în punerea în aplicare a principalei sarcini morale care se confruntă cu omul.
„Dedicand întreaga viață în slujba lui Dumnezeu, - spune Alexei al II-lea al SvyateyshiyPatriarh, - Calugarii sunt un exemplu de fapte bune.“ Istoria russkogomonashestva de mare interes pentru profesori, deoarece yavlyaetsyaprezhde întreaga istorie a succesului educație ortodoxă. Prin urmare datoria istorikapedagogiki, în conformitate cu unul dintre cercetători - pentru a vorbi despre „exploateaza inarodolyubivyh morale de călugări, acele acte care, lăsând interese granitslichnyh înguste, fluxul larg curge din societatea seculară adăposturilor deșert obshirnuyudolinu.“
Skhiarhimandrita special de merit John este chtov scrierile sale, el a deschis aspectele pedagogice ale monastyrey.Printsipy, forme și metode de pedagogie considerat părintele mănăstirii exemple specifice Ioannomna. Deci, el scrie despre marea semnificație a deșertului Optina în viața spirituală a poporului rus. Filosof-Slavofil I.V. Kireyevsky soznavayavysotu eșec moral Optina a scris că este necesar să se introducă bătrâni skhristianstvom Optina de viață experiență. Svoimvneshnim și înflorire spirituală a Optina trebuie să lucreze nastoyatelyaskhiarhimandrita Moise sa, care a fugit acasă de peste 40 de ani - de la 1822 de ani po1862. Aspecte pedagogice ale lucrării sale revelat în scrierile lui Ioan „Părintele arhimandrit-Schema Abbot Optina Moise și pastyrskayadeyatelnost lui“, „Lecturi despre teologie pastorală,“ și altele.
Cu un îndemânat și înțelept tratament al subordonaților săi, părintele Moise a vindecat sufletele călugărilor care i-au fost încredințați. Totuși, cu înțelepciunea tatălui lui Moise, domnia sa nu era deloc slabă. El redkovzyskival, el a fost tăcut, deși văzut orice neliniște, dar, cu toate acestea, în caz de necesitate ar putea înțelege cu cineva care este nevoie și să-l amintesc oposlushanii. Nepăsarea sau neglijență în cazul ascultării, pe care a samsmotrel și a învățat totul să se uite la atât lucrarea lui Dumnezeu, el este foarte iubit, iar cel care se găsește în această vină, el a dat o dată să se simtă vinovat.
El a fost un patriot adevărat al patriei sale, conform descrierii vieții, a avut "o reacție patriotică față de situația patriei". În timpul războiului din Crimeea, părintele Moise a fost foarte interesat de toate evenimentele de pe front și a luat la iveală victoriile și înfrângerile trupelor rusești. Inima lui plină de compasiune a răspuns dezastrelor în fiecare colț al patriei noastre. Indiferent dacă a fost un incendiu, o foamete sau un alt dezastru natural, el a fost întotdeauna un donator sârguincios pentru nevoile victimelor. Părintele Moise a folosit următoarele metode, instrumente și tehnici pentru educație:
- a apelat la conștiința omului, a învățat pe toți să facă o conștiință;
- Nu mi-a îngăduit să evită voința de sine, oferindu-mi în același timp libertate rezonabilă;
- mereu mulțumită pentru muncă, având în vedere cea mai bună răsplată - încredere;
- făptuitorul a oferit ocazia de a-și amenda soția;
- a făcut o remarcă numai atunci când făptuitorul era într-o stare adecvată: o dispoziție bună, calmă;
- a făcut observații nu pe oră și zilnic, dar destul de des, exprimând imediat tot ceea ce este necesar, că au existat mai multe repetări repetate;
- reclamantul a cerut primului să ia un pas spre reconciliere;
- a învățat pe frații să transfere cu plăcere infirmitățile altora sau în nici un caz, fără a pune la îndoială posibilitatea de a corecta orice persoană;
- a vorbit cu toată lumea conform conceptelor sale;
- a încercat să îndrume pe toți la voința utilă;
- el însuși a evitat condamnarea și a predat-o altora;
- am învățat să iubesc patria;
- pentru ca o persoană să poată, fără resentimente, să-și perceapă mai bine cuvintele, cerând iertare chiar și pentru cei cărora nu era de vină.
Aceste principii pot și ar trebui să fie ghidate în activitățile lor practice nu numai de către fiecare pastor al bisericii, ci și de către fiecare profesor, oriunde ar lucra.
În zilele noastre, când rus sistemul de învățământ nachinaetosvobozhdatsya din juguri ateiste monahală pedagogie vsebolshee atrage atentia nu numai pentru cercetători și teoreticieni, dar praktikovshkolnogo caz. Nu e de mirare utilizate pe scară largă în procesul educațional nahodyattrudy skhiarhimandrita Ioan, în care principiile dezvăluite, formele și metodele încorporate în sistem au primit educație mănăstire. Nu e de mirare toate bolshuyupopulyarnost și semnificație socială a dobândi Glinsky lectură sobirayuschiesotni și mii de profesori și profesori de liceu, care sunt activități didactice vazhnostobrascheniya Bonus conștient mânăstiri din Rusia sistem de educație și formare dlyasovremennoy.

Nu predă munca profesorului!







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: