Dar este așa sau nu? În primul rând, Blok a avertizat că nu ar trebui să supraestimeze importanța motive politice în poemul său „Cei Doisprezece“. Are un înțeles mai larg. În centrul lucrării se află elementul. poemul în sine acțiunea are loc nu numai în Petrograd în 1918, așa cum spune poetul, „la lumina tuturor lui Dumnezeu.“ Este furios forțele elementare ale naturii, și pentru poetul romantic, simbolist poet, care a fost A. Block, un simbol, spre deosebire de teribil - indiferență calm îngust la minte și înapoi. Chiar și în ciclul "Iambs" (1907-1914) Blok a scris:
„Nu! Mai bine să mori în răceala rece! Nu există confort. Nu există pace. "
Prin urmare, elementele naturii sunt atât de în concordanță cu sufletul său, sunt transmise în "Doisprezece" într-o multitudine de imagini: vânt, zăpadă, viscol. În această răscolire a elementelor, prin vuietul vântului și viscolul A. Blok au auzit muzica revoluției. În articolul său "Inteligența și Revoluția", el a spus: "Cu întregul trup, cu toată inima, cu toată conștiința, ascultați Revoluția". Principalul lucru pe care poetul la auzit în această muzică este polifonica ei. Sa reflectat în ritmul poemului, se bazează pe schimbarea melodiilor muzicale. Printre ei se află un marș de luptă, o conversație la domiciliu, o veche poveste de dragoste și ditties. Este cunoscut faptul că A. Blok a început să-și scrie poezia de la liniile "Sunt un străin cu cuțit în formă de cuțit, pe care l-am auzit, care la lovit. Și în spatele acestei polifonii, dezarmonia poetului aude o presiune muzicală puternică, un ritm clar de mișcare, cu care se termină poezia.
Suntem pe muntele tuturor burghezelor Focul lumii va fi fan.
Și aici există o întrebare complexă, care chinuie cititori blokivskoi poezii și acum ca un torturate trei sferturi de secol în urmă. Cum ar putea Blok glorifice acest jaf și agresiv, este distrugerea, inclusiv distrugerea culturii în care a fost ridicat, iar purtătorul pe care el a fost? O mare parte în poziția Blok poate clarifica ce poetul, mereu fiind departe de politică, a fost adus în tradițiile culturii intelectuale rusești din secolul al XIX-lea, cu ideile sale de „narodopokloninnya“ și un sentiment de vinovăție față de intelectualitatea pur și simplu oamenii suferă. Prin urmare, elementul revoluționar agresiv, în timp minat astfel de caracteristici urâte, cum ar fi poetul menționat pogromuri crame, jaf, crimă, distrugerea imobilelor conac la Centennial Park, un poet perceput ca pedeapsă populară, inclusiv intelectualitatea, în cazul în care păcatele părinților sunt. Pierderea orientării morale, acoperite de pasiuni întunecate agresiv, permisivitate agresiv - un rus apare în poemul „Cei Doisprezece“. Dar, în acea teribilă și crudă, prin care va trece, că se trece prin iarna anului 1918, Blok se vede nu numai de salarii, ci și imersia în iad, dar în același - purificarea sa. Rusia ar trebui să treacă această teribilă: cufunda în partea de jos, pentru a urca la cer. Și în acest sens este figura cea mai misterioasă în poemul - imaginea care apare în finală și foarte neașteptat - Hristos.
Sfârșitul și chipul lui Hristos sunt scrise fără sfârșit. A fost foarte diferită. În studiile din anii anteriori a sunat liberă sau involuntar (sau, mai degrabă, de multe ori involuntar), dorința de a explica apariția lui Hristos în poemul unui accident, o neînțelegere. A. Blok celui care ar trebui să fie în fața Gardienilor Roșii. Astăzi nu este nevoie să se dovedească regularitatea și caracterul profund gândit al acestui final. Iar imaginea lui Hristos în lucrare este ghicită încă de la început - din titlu. Pentru că atunci cititorul, adus într-o tradiții culturale creștine, pentru cei care au studiat în școala Legii lui Dumnezeu, numărul doisprezece a fost numărul apostolilor, ucenicii lui Hristos. Tot felul în care personajele sunt poem blokivskoi - este calea de ieșire din abis la înviere, de la haos la armonie. Nu întâmplător este prin Hristos „nadhurtovinnim“, și în structura lexicală a poemului după intenționat redusă, cuvinte dure apar la fel de frumoasă și Blok tradițională: „blândă nadhurtovinnoyu de mers, perla de zăpadă afânată, într-o coroană albă de trandafiri - înainte - Isus Hristos“ . Pe această notă, se termină poemul, pătrunse de credință în venirea lui Alexander Blok învierea rusă și învierea omului în om. Războiul lumilor din produs - este în primul rând o luptă internă, depășirea unui întuneric și teribil.
la sfârșitul și foarte neașteptat - Hristos.
Sfârșitul și chipul lui Hristos sunt scrise fără sfârșit. A fost foarte diferită. În studiile din anii anteriori a sunat liberă sau involuntar (sau, mai degrabă, de multe ori involuntar), dorința de a explica apariția lui Hristos în poemul unui accident, o neînțelegere. A. Blok celui care ar trebui să fie în fața Gardienilor Roșii. Astăzi nu este nevoie să se dovedească regularitatea și caracterul profund gândit al acestui final. Iar imaginea lui Hristos în lucrare este ghicită încă de la început - din titlu. Pentru că atunci cititorul, adus într-o tradiții culturale creștine, pentru cei care au studiat în școala Legii lui Dumnezeu, numărul doisprezece a fost numărul apostolilor, ucenicii lui Hristos. Tot felul în care personajele sunt poem blokivskoi - este calea de ieșire din abis la înviere, de la haos la armonie. Nu întâmplător este prin Hristos „nadhurtovinnim“, și în structura lexicală a poemului după intenționat redusă, cuvinte dure apar la fel de frumoasă și Blok tradițională: „blândă nadhurtovinnoyu de mers, perla de zăpadă afânată, într-o coroană albă de trandafiri - înainte - Isus Hristos“ . Pe această notă, se termină poemul, pătrunse de credință în venirea lui Alexander Blok învierea rusă și învierea omului în om. Războiul lumilor din produs - este în primul rând o luptă internă, depășirea unui întuneric și teribil.
A ajutat compoziția? Împingeți butoanele ↓
Articole similare
-
Compoziție pe tema că mintea sau sentimentul câștigă în ființa umană (compoziția finală)
-
Compoziție pe tema "oraș și sat în poezia lirică Esenin din anii 1920"
Trimiteți-le prietenilor: